常曉迪

1954年3月12日，印度在新德里成立國(guó)家文學(xué)院（Sahitya Akademi）。時(shí)任印度共和國(guó)副總統(tǒng)、聯(lián)合國(guó)教科文組織第七屆大會(huì)主席拉達(dá)克里希南（Sarvepalli Radhakrishnan）在成立大會(huì)上指出，國(guó)家文學(xué)院由Sahitya Akademi兩個(gè)詞構(gòu)成，Sahitya是梵文，意為文學(xué)作品；Akademi是希臘語(yǔ)，意為對(duì)該主題感興趣的人的集會(huì)，這一名稱表明了普世觀點(diǎn)和愿望。因此，國(guó)家文學(xué)院將是所有對(duì)創(chuàng)造性和批判性文學(xué)感興趣的人的集會(huì)。學(xué)院的宗旨是表彰文學(xué)成就，鼓勵(lì)文學(xué)創(chuàng)作，教育公眾，提高文學(xué)和文學(xué)批評(píng)的水平。

國(guó)家文學(xué)院每年在印度各地舉辦100多場(chǎng)與印度文學(xué)相關(guān)的活動(dòng)。一是定期舉辦國(guó)際研討會(huì)。1961年，第一屆國(guó)際研討會(huì)在新德里舉行，來(lái)自16個(gè)國(guó)家的25位作家及來(lái)自印度的39位作家齊聚一堂，討論泰戈?duì)柕淖髌芬约o(jì)念其誕辰100周年。1975年，第二屆國(guó)際研討會(huì)的主題是亞洲的羅摩衍那傳統(tǒng)。1981年，紀(jì)念印度語(yǔ)作家普列姆昌德（Premchand，1880—1936）誕辰100周年。1983年，紀(jì)念泰米爾語(yǔ)詩(shī)人巴拉蒂（Subramania Bharti，1882—1921）誕辰100周年。1987年，研討《摩訶婆羅多》。二是舉辦年度文學(xué)節(jié)。每年2月，國(guó)家文學(xué)院舉辦上一年度重大文學(xué)事件展覽、“作家見(jiàn)面會(huì)”及“文學(xué)院獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)。

● 印度“文學(xué)院獎(jiǎng)”簡(jiǎn)介

“文學(xué)院獎(jiǎng)”（Sahitya Akademi Award）設(shè)立于1954年，獎(jiǎng)金為10萬(wàn)盧比，旨在認(rèn)可和促進(jìn)印度杰出的文學(xué)創(chuàng)作，推動(dòng)文學(xué)新勢(shì)力，向全世界推廣印度文學(xué)。印度國(guó)家文學(xué)院每年授予24種語(yǔ)言中最杰出的文學(xué)作品，即每種語(yǔ)言中評(píng)選一部獲獎(jiǎng)作品，作品必須是近5年內(nèi)出版，涵蓋小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、傳記、戲劇、文學(xué)批評(píng)等類型，是印度國(guó)家層面最重要的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)?！拔膶W(xué)院獎(jiǎng)”支持《印度共和國(guó)憲法》第八附則中的22種語(yǔ)言：阿薩姆語(yǔ)、孟加拉語(yǔ)、博多語(yǔ)、多格里語(yǔ)、古吉拉特語(yǔ)、卡納達(dá)語(yǔ)、克什米爾語(yǔ)、孔卡尼語(yǔ)、邁蒂利語(yǔ)、馬拉雅拉姆語(yǔ)、曼尼普爾語(yǔ)、馬拉地語(yǔ)、尼泊爾語(yǔ)、奧里亞語(yǔ)、旁遮普語(yǔ)、拉賈斯坦語(yǔ)、梵語(yǔ)、桑塔利語(yǔ)、信德語(yǔ)、泰米爾語(yǔ)、泰盧固語(yǔ)、烏爾都語(yǔ)，以及印地語(yǔ)和英語(yǔ)。

“文學(xué)院獎(jiǎng)”推動(dòng)印度現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)走向世界。1960年，納拉揚(yáng)（R. K. Narayan，1906—2001）的小說(shuō)《向?qū)А罚═he Guide，1958）榮獲“文學(xué)院獎(jiǎng)”英語(yǔ)獎(jiǎng)。根據(jù)小說(shuō)改編的電影《向?qū)А酚砂材希╒ijay Anand）執(zhí)導(dǎo)，于1965年上映，榮獲第14屆電影獎(jiǎng)9項(xiàng)提名，7個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。120分鐘美國(guó)版電影《向?qū)А酚少愓渲椋≒earl S. Buck）編劇，于2007年戛納電影節(jié)播出。1968年，根據(jù)小說(shuō)改編的戲劇《向?qū)А吩诿绹?guó)百老匯演出。2022年，《向?qū)А啡脒x“大禧讀物”（Big Jubilee Read）清單，該清單由1952年以來(lái)在英聯(lián)邦出版的70部文學(xué)作品組成，旨在提升閱讀樂(lè)趣并慶祝伊麗莎白二世女王登基50周年。關(guān)于“文學(xué)院獎(jiǎng)”也有反對(duì)者，被福布斯評(píng)為“30位全球女性典范”第二名的阿蘭達(dá)蒂·洛伊（Arundhati Roy）便是其中的一位。洛伊拒絕了2006年“文學(xué)院獎(jiǎng)”，以此來(lái)抗議印度政府屈服美國(guó)的路線——暴力、無(wú)情地摧殘產(chǎn)業(yè)工人、加強(qiáng)軍事化和經(jīng)濟(jì)新自由化的政策。拒絕“文學(xué)院獎(jiǎng)”表面上打擊了獎(jiǎng)項(xiàng)的形象，實(shí)際效果是形成國(guó)際新聞熱點(diǎn)，喚起更多讀者關(guān)注印度文學(xué)。

“文學(xué)院獎(jiǎng)”對(duì)于印度文學(xué)意義重大?！拔膶W(xué)院獎(jiǎng)”推動(dòng)24種語(yǔ)言的文學(xué)創(chuàng)作，主要意義有三點(diǎn)。一是展現(xiàn)印度語(yǔ)言多樣性：該獎(jiǎng)項(xiàng)表彰了印度眾多方言和邊緣化社區(qū)的語(yǔ)言多樣性；二是賦予作家權(quán)利：該獎(jiǎng)項(xiàng)為作家提供鼓勵(lì)、促進(jìn)銷售并提供教育系統(tǒng)認(rèn)可；三是提供翻譯機(jī)會(huì)：該獎(jiǎng)項(xiàng)有助于將作品翻譯成其他地區(qū)語(yǔ)言（包括英語(yǔ)），擴(kuò)大其影響力。

“文學(xué)院獎(jiǎng)”存在的問(wèn)題?！拔膶W(xué)院獎(jiǎng)”盡管取得了矚目的成績(jī)，其面對(duì)的問(wèn)題也很多，主要有以下五點(diǎn)：一是認(rèn)可度有限。與英國(guó)的布克獎(jiǎng)、美國(guó)的普利策獎(jiǎng)等相比，“文學(xué)院獎(jiǎng)”的認(rèn)可度有限；二是公眾意識(shí)低。盡管國(guó)家文學(xué)院組織各種文學(xué)活動(dòng)、講座和研討會(huì)，該獎(jiǎng)項(xiàng)宣傳力度依然不足，影響了公眾對(duì)其項(xiàng)目的認(rèn)知；三是過(guò)時(shí)的網(wǎng)站和社交媒體。印度國(guó)家文學(xué)院的數(shù)字化存在不足，網(wǎng)站缺少維護(hù)，社交媒體活動(dòng)也很少；四是圖書(shū)供應(yīng)有限。盡管出版物價(jià)格實(shí)惠，但獲獎(jiǎng)圖書(shū)通常很難找到，使得影響力難以擴(kuò)大；五是缺乏準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，無(wú)法量化不同語(yǔ)種的市場(chǎng)規(guī)模，在印度沒(méi)有出版物銷售數(shù)據(jù)，也沒(méi)有官方的全國(guó)性“暢銷書(shū)榜”。

● 印度“文學(xué)院獎(jiǎng)”的三個(gè)發(fā)展階段

第一階段：20世紀(jì)50年代至80年代，體現(xiàn)了對(duì)文學(xué)質(zhì)量的憂慮。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，印度作家作為前殖民地國(guó)家移民進(jìn)入英國(guó)、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家。1971年，印裔作家奈保爾因《自由國(guó)度》獲得布克獎(jiǎng)，開(kāi)啟了印度和印裔作家入圍英國(guó)文學(xué)大獎(jiǎng)的長(zhǎng)短名單。與尚在起步階段的“文學(xué)院獎(jiǎng)”形成鮮明的反差，印度作家輕視國(guó)內(nèi)獎(jiǎng)項(xiàng)。1981年，泰盧固語(yǔ)作家納爾拉（VR Narla）因其戲劇《西塔的預(yù)言》（Sita Josyam）獲得了“文學(xué)院獎(jiǎng)”，但因國(guó)家文學(xué)院允許在其主辦的《印度文學(xué)》上發(fā)表對(duì)該劇的負(fù)面評(píng)論，納爾拉退回該獎(jiǎng)項(xiàng)。1982年，納坦（Natan）的小說(shuō)《囚徒》（Qaidi）獲得了“文學(xué)院獎(jiǎng)”，但因他本應(yīng)更早獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)而退回。1983年，古吉拉特作家蘇雷什·喬希（Suresh Joshi）也退回了該獎(jiǎng)項(xiàng)，理由是他的書(shū)《憂心忡忡》（Chintayami Manasa）在他看來(lái)不值得該獎(jiǎng)項(xiàng)，并表示該獎(jiǎng)項(xiàng)應(yīng)該授予那些符合條件的作家。這引起了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)委員會(huì)主席戈卡克（Vinayaka Krishna Gokak）的回應(yīng)，“我們不能指望學(xué)術(shù)委員會(huì)能夠?qū)ふ疑仙€上的文學(xué)力量，并在它開(kāi)始下降之前抓住它。評(píng)委會(huì)每年都會(huì)更換，我們選擇的不是文學(xué)人物，而是特定時(shí)期最好的文學(xué)出版物”。印度作家更加關(guān)注文學(xué)作品質(zhì)量，彰顯了獨(dú)立發(fā)展的信心。

第二階段：20世紀(jì)90年代，體現(xiàn)了對(duì)文學(xué)理想的堅(jiān)持。印度文學(xué)新星震撼了歐美文壇，同時(shí)也為英語(yǔ)文學(xué)輸入活力。1997年，羅伊憑借處女作《微物之神》成為第一個(gè)獲得全美國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、英國(guó)文學(xué)大獎(jiǎng)“布克獎(jiǎng)”的印度作家，曾占據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》暢銷排行榜長(zhǎng)達(dá)49周，被譯為40種語(yǔ)言，出版600余萬(wàn)冊(cè)。該書(shū)講述了一對(duì)母女超越種姓等級(jí)觀念的桎梏，對(duì)女性自主掌握命運(yùn)和自由戀愛(ài)的不懈追求。與此同時(shí)，“文學(xué)院獎(jiǎng)”出現(xiàn)了青春期式的叛逆。1991年，達(dá)斯（Das）因其詩(shī)歌獲得“文學(xué)院獎(jiǎng)”，但因“個(gè)人原因”拒絕獲獎(jiǎng)。1996年，帕德馬納班（T.Padmanabhan）因馬拉雅拉姆語(yǔ)短篇小說(shuō)集獲得“文學(xué)院獎(jiǎng)”，他感謝評(píng)委會(huì)給他的榮譽(yù)，但是他拒絕了，理由是學(xué)術(shù)界沒(méi)有表現(xiàn)出支持短篇小說(shuō)形式的興趣。1998年，古吉拉特語(yǔ)作家科塔里（Jayant Kothari）也拒絕了“文學(xué)院獎(jiǎng)”，理由是他曾發(fā)過(guò)宗教誓言，不允許他接受任何競(jìng)爭(zhēng)性獎(jiǎng)項(xiàng)、獎(jiǎng)品或職位。印度作家拒絕領(lǐng)獎(jiǎng)的理由更加“硬氣”，顯示了向高水平發(fā)展的文學(xué)理想。

第三階段：21世紀(jì)以來(lái)，體現(xiàn)了對(duì)文學(xué)價(jià)值的厚望。2000年以后，印度作家因抗議行為而退回或拒絕“文學(xué)院獎(jiǎng)”的事件從偶發(fā)變成多次發(fā)生，理由也是多種多樣。截至2015年，共有38名獲獎(jiǎng)?wù)咝挤颠€“文學(xué)院獎(jiǎng)”，以抗議莫迪政府領(lǐng)導(dǎo)下的“印度日益增長(zhǎng)的不寬容現(xiàn)象”。為了表示譴責(zé)，多位作家辭去了在“文學(xué)院獎(jiǎng)”機(jī)構(gòu)的職務(wù)。同時(shí)，印度文學(xué)在向全世界推廣，也向世界索取素材，比較典型的是高希（Amitav Ghosh）。他憑借《理性環(huán)》《陰影線》《餓潮》，以及“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”三部曲（《罌粟海》《煙河》《烈火洪流》）等十余部作品斬獲了諸多國(guó)際大獎(jiǎng)。印度作家的視角發(fā)生了轉(zhuǎn)換，開(kāi)始關(guān)注間接關(guān)聯(lián)的中英鴉片貿(mào)易。2007年，印度總統(tǒng)授予高希蓮花士勛章，這是印度最高的榮譽(yù)之一。2022年，吉檀迦利·什里（Geetanjali Shree）憑借《沙墓》（Tomb of Sand）成為第一位獲得國(guó)際布克獎(jiǎng)的印地語(yǔ)作家。在《沙墓》中我們能看到很多次邊界的消弭，包括身為印度人的主人公前往巴基斯坦旅行，與跨性別者之間建立的友誼，過(guò)去和現(xiàn)在之間的界限，家庭中男性與女性關(guān)系的平衡，宗教的對(duì)立等，它幾乎囊括了所有可能發(fā)生的矛盾主題。隨著印度文學(xué)創(chuàng)作的成熟，越來(lái)越多的印度作家運(yùn)用印度歷史和文化重新定位自己的故事，來(lái)獲取世界認(rèn)可。

總體來(lái)講，拒絕或反對(duì)“文學(xué)院獎(jiǎng)”的作家是少數(shù)，但是體現(xiàn)了印度文學(xué)的獨(dú)特之處。印度國(guó)家文學(xué)院沒(méi)有放棄敦促作家收回他們放棄的“文學(xué)院獎(jiǎng)”，并表示這些獎(jiǎng)項(xiàng)是帶著愛(ài)和尊重而授予的，這種感情應(yīng)該受到尊重。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著印度綜合國(guó)力的增長(zhǎng)和國(guó)際影響力的提升，印度文學(xué)在“國(guó)際化”和“民族化”兩個(gè)維度上持續(xù)發(fā)展。相比以往的現(xiàn)代印度文學(xué)作品，這種“全球化書(shū)寫(xiě)”為讀者繪制了一幅更大的全球圖景，展現(xiàn)了印度文學(xué)的宏大。

● 印度“文學(xué)院獎(jiǎng)”內(nèi)容主題趨勢(shì)

透過(guò)印度“文學(xué)院獎(jiǎng)”，讀者可以窺見(jiàn)21世紀(jì)印度文學(xué)的三大內(nèi)容主題趨勢(shì)：“新都市現(xiàn)實(shí)主義”“宗教與性別”和“全球化的思考”。

新都市現(xiàn)實(shí)主義具有高度現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格。這種風(fēng)格既關(guān)注城市中犯罪、暴力、腐敗及對(duì)印度自由主義虛偽等主題，也毫不避諱對(duì)種姓和宗教偏見(jiàn)等問(wèn)題的雙重標(biāo)準(zhǔn)所持的態(tài)度的討論。在印度城市化的大背景下，不同群體的故事，折射出印度國(guó)民的心理映像，既多元化，又極其細(xì)分。洛伊的《極樂(lè)之部》（The Ministry of Utmost Happiness，2017）是新都市現(xiàn)實(shí)主義的代表作。書(shū)名中的這個(gè)無(wú)償派給幸?？鞓?lè)的“部門(mén)”，指一片在家族墓園上違章搭建的棚屋旅館，它接納一切印度社會(huì)的下九流，從不拒絕任何人入?。嘿v民、無(wú)家可歸的窮人、被家族拋棄的變性人、接生婆、克什米爾反抗組織頭頭的非婚生子……旅館除了給這些社會(huì)邊緣人提供棲身之地，還有供應(yīng)一日三餐的食堂，并且把每天做好的飯菜中最好的部分留給當(dāng)?shù)鼐?，以此?shí)惠換來(lái)安寧度日，不被暴力驅(qū)散。政治暴力、城市化美學(xué)及當(dāng)代印度道德的無(wú)可救藥等都支持《極樂(lè)之部》作為新都市現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)例。

宗教與性別在印度公共領(lǐng)域一直處于危機(jī)之中。1986年，薩加爾（Nayantara Sahgal）憑借《像我們一樣富有》（Rich Like Us，1985）榮獲“文學(xué)院獎(jiǎng)”，該書(shū)以1932年至1970年中期的混亂時(shí)期為背景，講述了兩位女主人公在政治動(dòng)蕩和社會(huì)重組時(shí)期為生活?yuàn)^斗的故事。薩加爾是印度第一任總理尼赫魯（Jawaharlal Nehru）的侄女，因保持獨(dú)立的批判意識(shí)而享有盛譽(yù)?！稌r(shí)代》雜志對(duì)其給予高度的評(píng)價(jià)，“印度新興作家的典范，將印度教與基督教觀點(diǎn)融為一體，同時(shí)擁有冷靜的分析頭腦和廣泛的人類同情心”。1990年，印度女權(quán)主義作家德什潘德（Shashi Deshpande）憑借小說(shuō)《漫長(zhǎng)的沉默》（That Long Silence）榮獲“文學(xué)院獎(jiǎng)”。該書(shū)深入探討了一個(gè)女人所面臨的痛苦，丈夫不明白她的控制欲，以及一個(gè)女人為什么在家庭和社會(huì)中需要自己的身份和平等的地位。女權(quán)主義的敏感性與世俗主義的爭(zhēng)論結(jié)合在一起，體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代思想動(dòng)蕩和兩極分化。

全球化的思考已廣泛地滲透到印度文學(xué)之中。一批印度作家選擇與文化加速同步，探討全球化的影響：一切都在改變，所有的制度和傳統(tǒng)都在根本上被推翻。以環(huán)境主題為例，各種國(guó)際環(huán)境團(tuán)體通過(guò)對(duì)印度、孟加拉國(guó)政府施加經(jīng)濟(jì)壓力保護(hù)環(huán)境。由于全球經(jīng)濟(jì)力量和國(guó)際機(jī)構(gòu)掩蓋了當(dāng)?shù)氐耐纯?，人的生命價(jià)值甚至低于動(dòng)物的生命價(jià)值。高希的《理性環(huán)》《陰影線》《餓潮》都是有力的證明。1983年，阿薩姆語(yǔ)作家戈斯瓦米（Goswami）榮獲“文學(xué)院獎(jiǎng)”。她的代表作《血染的書(shū)頁(yè)》（Pages Stained With Blood），通過(guò)描述1984年6月印度總理英迪拉·甘地（Indira Gandhi）遇刺后發(fā)生在德里的錫克教大屠殺，進(jìn)而揭示了人性的弱點(diǎn)和盲目的暴力。由于該書(shū)記錄了轟動(dòng)全世界的血腥歷史，因此被印度多所大學(xué)用作教科書(shū)。新一代作家和知識(shí)分子將《血染的書(shū)頁(yè)》視為阿薩姆文學(xué)的經(jīng)典之作。

● 結(jié)語(yǔ)

印度“文學(xué)院獎(jiǎng)”從創(chuàng)立之初就立足文學(xué)和文學(xué)批評(píng)水平的雙向提高，形成了難能可貴的創(chuàng)作和批判結(jié)伴同行。對(duì)待“文學(xué)院獎(jiǎng)”本身的態(tài)度彰顯了獨(dú)特的民族性格，其形成的語(yǔ)言多樣性特色更是有別于世界絕大多數(shù)文學(xué)獎(jiǎng)。1913年，印度著名詩(shī)人泰戈?duì)枒{借《吉檀迦利》，成為亞洲第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他先用孟加拉語(yǔ)創(chuàng)作《吉檀迦利》，又自己翻譯成英文的詩(shī)集，過(guò)程本身體現(xiàn)多樣化語(yǔ)言美學(xué)。一百年后，印度作家希冀通過(guò)印度鄉(xiāng)土人物書(shū)寫(xiě)，突破歷史的既有話語(yǔ)，重新詮釋乃至化解歷史矛盾的努力，去實(shí)現(xiàn)印度文學(xué)的崛起。