一

“學(xué)莫便乎近其人?！蔽覀兂３ＳX(jué)得是教的內(nèi)容、教的方法更多地影響著學(xué)生，其實(shí)教師自身才是對(duì)學(xué)生影響最大的人。當(dāng)一名語(yǔ)文教師同時(shí)具備了深厚的語(yǔ)文素養(yǎng)、豐富真摯的情感以及高尚的人格力量，他的學(xué)生就會(huì)是喜歡語(yǔ)文、親近書(shū)籍的，就會(huì)是熱愛(ài)生活、富有情趣的，就會(huì)是敬畏生命、懂得做人的。要知道，語(yǔ)文也許僅僅是語(yǔ)文，但是一名好語(yǔ)文教師卻可以使語(yǔ)文不僅僅是語(yǔ)文，更成為學(xué)生人生的根基、底蘊(yùn)、支柱。

二

兒童學(xué)習(xí)古詩(shī)，一要多積累。《詩(shī)經(jīng)》，《楚辭》，漢魏樂(lè)府，唐詩(shī)，宋詞，元曲，由這些集中表現(xiàn)了中國(guó)文化偉大的是傳統(tǒng)詩(shī)篇來(lái)為兒童的記憶奠基，可以激發(fā)他們一生的文化向往。二要重感悟?！安磺笊踅狻奔确蟽和恼J(rèn)知規(guī)律，更源于詩(shī)歌自身的特點(diǎn)。詩(shī)的自由、創(chuàng)造和兒童的精神世界是契合的，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，古詩(shī)的學(xué)習(xí)，“美即是真”。重要的不是詞句的理解，而是審美的樂(lè)趣。“美”——如果能通過(guò)古詩(shī)讓兒童形成這樣的對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感性認(rèn)識(shí)，善莫大焉。三是不能囿于古典。兒童可能會(huì)因?yàn)楣诺湮幕薮蟮慕玖Χ鼉A向于古典的美，以致不能接受和欣賞現(xiàn)代的文藝，產(chǎn)生對(duì)當(dāng)代文化的抵觸和排斥。課標(biāo)“總目標(biāo)”中，除了要求“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取智慧”以外，還要求“關(guān)心社會(huì)文化生活”“感受多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的精華”。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，在小學(xué)階段，也應(yīng)適當(dāng)進(jìn)行新詩(shī)（包括外國(guó)詩(shī)歌）的教學(xué)。

三

寫(xiě)作是難事。既要胸中有所積蓄，又要懂得文字表達(dá)的技巧。缺一，寫(xiě)不出好文章。

寫(xiě)作又是易事。只要讀書(shū)識(shí)字，只要有生活經(jīng)歷，坦誠(chéng)下筆寫(xiě)去，時(shí)常也有動(dòng)人的文章。

教兒童寫(xiě)作，這“難”“易”教師都得看到?！拔沂謱?xiě)我心”，這“手”和“心”都是現(xiàn)有的，教師要尊重、了解、體會(huì);如何使“心”“手”溝通乃至?xí)惩?，讓“?xiě)”準(zhǔn)確以及生動(dòng)，是教師要想辦法的。

四

閱讀教學(xué)的本質(zhì)是“對(duì)話”，它應(yīng)當(dāng)能體現(xiàn)出師文、生文、師生、生生各環(huán)節(jié)的交流與碰撞?！皩?duì)話”的前提是參與對(duì)話者肚子里先得有東西。所以教師除了自己“披文以入情”之外，要緊的是肯在課堂上給時(shí)間讓學(xué)生讀書(shū)思考，而不是一味讓“說(shuō)”;“對(duì)話”講求平等和信息的“往來(lái)”，所以要緊的是教師能真正傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，而不是只顧表達(dá)自己;好的“對(duì)話”帶來(lái)的是啟迪、領(lǐng)悟，所以要緊的是點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生走向他們各自的完整與深刻，而不是捆綁住他們拽向教師自以為是的目的地。

五

美國(guó)作曲家科普蘭說(shuō)，當(dāng)我們聆聽(tīng)一位作曲家的作品時(shí)應(yīng)該記住，我們是在聽(tīng)一個(gè)人，一個(gè)具體的人連同他特有的個(gè)性。我以為我們?cè)诼?tīng)一位老師的課時(shí)也應(yīng)如此。我們當(dāng)然要注意他教的內(nèi)容、教的方法、教的效果，但我們更應(yīng)該注意到這一切背后的那個(gè)人，而且是“具體的人連同他特有的個(gè)性”，這些決定著前者，是對(duì)學(xué)生影響最大的因素。聽(tīng)一堂課帶給我們的興奮總是有限，可如果我們能窺探到這堂課背后那個(gè)執(zhí)教的具體的人，能由此激勵(lì)自己改變，或者說(shuō)找回自己的生命力，那真是善莫大焉。

（作者單位：廣東深圳市龍華區(qū)教科院附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校）