郭佳楠 趙 姍

(鄭州工商學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,河南 鄭州 450000)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出:“中國始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨,致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！盵1]堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)成為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略之一。

人類命運(yùn)共同體理念得益于馬克思主義共同體理念,吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵與精髓,傳承了1949年推出的獨(dú)立自主的和平外交政策,強(qiáng)調(diào)建立以公平公正、攜手共進(jìn)、合作共贏為核心的新秩序。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是指在人類面臨新情況、遇到新問題時(shí),對(duì)馬克思、恩格斯所強(qiáng)調(diào)的“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”[2]的繼承和發(fā)展,是新時(shí)代發(fā)展了的馬克思主義。

1 人類命運(yùn)共同體提出的時(shí)代背景

黨的二十大報(bào)告指出:“當(dāng)前,世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開,人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。世界又一次站在歷史的十字路口,何去何從取決于各國人民的抉擇?！盵1]全體人類都在一個(gè)地球村中求生存、求發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,各國在外貿(mào)、文化、政治等領(lǐng)域的互動(dòng)性獲得了提升,世界各國人民成了彼此不可分割的命運(yùn)共同體。針對(duì)世界各地悄然爆發(fā)的危機(jī),沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)立應(yīng)對(duì)。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)數(shù)字化、文化多元化的進(jìn)一步推行與深化,以及以中國為代表的第三世界國家的快速崛起,以西方為主導(dǎo)的價(jià)值理念正逐步凸顯出自身的局限性。國際社會(huì)迫切呼喚新的全球治理理念,構(gòu)建更加公正合理的國際經(jīng)濟(jì)社會(huì)新秩序[3]。因此,以習(xí)近平同志為核心的黨中央在這一時(shí)代背景下,提出了人類命運(yùn)共同體的理念。

2012年11月,黨的十八大報(bào)告指出,中國將致力于在全球范圍內(nèi)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,這是人類命運(yùn)共同體理念首次載入中國共產(chǎn)黨的重要文件,并成為新時(shí)期中國與世界如何相處的重要指導(dǎo)思想。2013年3月,習(xí)近平總書記第一次在國際場(chǎng)合闡述了人類命運(yùn)共同體理念。此后,中國政府和領(lǐng)導(dǎo)人通過重要國際組織、系列主場(chǎng)外交、多邊峰會(huì)等不同層面,在全球范圍內(nèi)積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。2015年9月,習(xí)近平總書記在聯(lián)合國發(fā)表了關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的專題演講,首次向國際社會(huì)全面闡述了什么是人類命運(yùn)共同體,并倡導(dǎo)各國都應(yīng)該樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)。

從2012年年底開始,習(xí)近平總書記在國內(nèi)外的各種重大會(huì)議中頻繁提到“人類命運(yùn)共同體”[4],不斷與國際社會(huì)就人類命運(yùn)共同體理念與實(shí)踐加強(qiáng)溝通,推動(dòng)雙邊、地區(qū)、全球等豐富的人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。人類命運(yùn)共同體是古今中外關(guān)于世界發(fā)展的優(yōu)秀思想的集大成者,其內(nèi)涵極其豐富深刻,這是我國在外交領(lǐng)域創(chuàng)造的新思想,并獲得了世界各國的高度評(píng)價(jià)與熱情響應(yīng),產(chǎn)生了日益廣泛和深遠(yuǎn)的國際影響。

2 人類命運(yùn)共同體的理論淵源和文化底蘊(yùn)

梳理人類命運(yùn)共同體基礎(chǔ)理論的相關(guān)理論成果,厘清人類命運(yùn)共同體基礎(chǔ)理論的研究方向及傳統(tǒng)文化根基,對(duì)推進(jìn)人類命運(yùn)共同體向縱深研究具有重要意義。

2.1 人類命運(yùn)共同體的馬克思主義基礎(chǔ)

馬克思指出,個(gè)人必須在共同體中,才能得到各種能力的提升與全面發(fā)展,即必須在共同體中才能享受到個(gè)人的真正自由[5]。他還提出了“真正的共同體”的概念,即共產(chǎn)主義為整個(gè)人類社會(huì)的聯(lián)合體,是每個(gè)人在其中都能夠自由地得到全面成長的統(tǒng)一體。

從人類社會(huì)發(fā)展來看,人類國家、地區(qū)、社會(huì)之間的交流和交往越來越緊密,人類社會(huì)“共同體”正逐步形成。在人類社會(huì)早期,不僅一個(gè)社會(huì)(國家)內(nèi)各個(gè)區(qū)域、各個(gè)生產(chǎn)部門之間的關(guān)系不密切,而且每個(gè)社會(huì)(國家)間的聯(lián)系也不密切。由于地理?xiàng)l件的限制,距離較遠(yuǎn)的國家間的關(guān)系陌生,而地理位置較近的國家,為了獲得更多的資源爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng),使戰(zhàn)爭(zhēng)與掠奪成了相互間交流往來的重要方式。人類進(jìn)入近代,由于新航路的開辟以及全球市場(chǎng)的建立,人類的發(fā)展已經(jīng)上升到了全新的歷史階段。第一,不同國家之間成了一個(gè)“地球村”,構(gòu)建了層級(jí)清晰的全球市場(chǎng)與貿(mào)易機(jī)制,充分帶動(dòng)了人類文明的廣泛推廣與迅速發(fā)展。第二,發(fā)達(dá)國家為了持續(xù)拓寬全球市場(chǎng),持續(xù)地開疆拓土,通過文化入侵、交易奴隸、侵略式開發(fā)等方式,對(duì)其他國家和地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪,也由此引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)。二戰(zhàn)后,尤其是冷戰(zhàn)后,隨著新的科技革命、當(dāng)代交通條件與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益成熟,各國在經(jīng)濟(jì)、政治與文化等領(lǐng)域的互動(dòng)變得更便利且更頻繁,由此帶來了全球化的浪潮[6]。人類生活的時(shí)空好像變小了,似乎都生活在“地球村”中,每個(gè)國家之間也逐漸成為“鄰居”。

由于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的分工與合作的深化,每個(gè)國家都在全球貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈中占據(jù)著一席之地,每個(gè)國家的優(yōu)勢(shì)資源都獲得了高效利用,也正是由于優(yōu)勢(shì)資源的差異,不同國家在獲得的利益多少上存在顯著的差異。另外,制造與銷售的產(chǎn)品在全球各地快速流動(dòng)、投融資全球化等,使世界各國相互間的關(guān)系比歷史上的任何時(shí)代更加密切。隨著各個(gè)國家間的關(guān)系日益緊密,合作方式日益豐富,合作范圍不斷擴(kuò)大,合作中形成的共同利益也日益顯著。在現(xiàn)代社會(huì),一個(gè)國家如果不參與全球協(xié)作與交流,只顧單獨(dú)地發(fā)展而不融入世界大家庭,就很難實(shí)現(xiàn)長久的發(fā)展。然而,在全球經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的基礎(chǔ)上,一些世界性問題已成為所有國家需要一起應(yīng)對(duì)的重大問題與挑戰(zhàn)。例如,資源日益減少、環(huán)境污染、文化沖突、國際洗錢等,這些問題都警示人們,由各個(gè)國家組成的人類社會(huì)是一個(gè)整體,“地球村”里的每一位居民都是社會(huì)生態(tài)鏈里的一環(huán),是休戚相依的命運(yùn)共同體。正如習(xí)近平總書記指出的,在經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)代社會(huì),孤島是不可能存在的。因?yàn)槲覀兌荚谝粭l船上生活,每個(gè)人都應(yīng)該樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)[7]。

2.2 人類命運(yùn)共同體思想的中國傳統(tǒng)文化根基

2013年3月,習(xí)近平總書記在第十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話中指出,中國有著源遠(yuǎn)流長的歷史,創(chuàng)造了豐富多彩、博大精深的中華文化,推動(dòng)著中華文明持續(xù)地往前發(fā)展。在悠久的歷史歲月中,將全國各族人民都凝聚團(tuán)結(jié)起來,是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗,是我們攜手創(chuàng)造的美麗家園,是我們共同培育的民族精神,是我們都應(yīng)該長期堅(jiān)守的理想信念。這個(gè)共同創(chuàng)造的美好精神家園實(shí)際上就是中華傳統(tǒng)文化。

中華五千年的文明史造就了獨(dú)樹一幟的“和”文化?！昂汀蔽幕瘜?duì)萬事萬物的關(guān)系有一種概括,展現(xiàn)的是天人合一的世界觀、求同存異的國際觀以及家和事興的道德觀。我國的歷史傳統(tǒng)文化中攜帶著“仁”“愛”“和”的核心要素。孟子倡導(dǎo)“親親而仁民”;老子倡導(dǎo)“道法自然”;孔子曾指出,“泛愛眾,能親仁”;孫子認(rèn)為,“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”[8];墨翟認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“兼相愛,交相利”;習(xí)近平總書記則倡導(dǎo)發(fā)展王陽明的“天下一家”的思想[9]。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明能持續(xù)傳承與發(fā)展的精神力量,它能為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定基礎(chǔ)。人類命運(yùn)共同體思想及“一帶一路”倡議等相關(guān)戰(zhàn)略,都是對(duì)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的進(jìn)一步優(yōu)化與創(chuàng)新性應(yīng)用。習(xí)近平總書記在聯(lián)合國解釋人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建要求時(shí)指出,國與國之間應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待、彼此協(xié)商,文明應(yīng)當(dāng)和而不同、彼此學(xué)習(xí),生態(tài)機(jī)制上應(yīng)當(dāng)敬畏自然,實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展,這是對(duì)“和平”“仁愛”“天下一家”等重要思想的進(jìn)一步升華與創(chuàng)新性發(fā)展。

世界各個(gè)國家、地區(qū)的歷史與國情的差異、民族與風(fēng)俗的差異,產(chǎn)生了多元化的文明思想。我國以和為貴、與人為善等傳統(tǒng)道德思想給我們平時(shí)的生活帶來了深遠(yuǎn)的影響,為處理各國、各民族人民的差異提供了中華文化智慧。我國悠久的文明何以能夠在歷經(jīng)挫折后獲得更大的發(fā)展,同時(shí)維持強(qiáng)大的生命力,主要是得益于“和”的思想內(nèi)涵。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,需要我們運(yùn)用“和”的思想,建構(gòu)一個(gè)“和平、和合、和諧”的大同世界。

3 人類命運(yùn)共同體的基本內(nèi)涵

何為人類命運(yùn)共同體?習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合下基于歷史、現(xiàn)狀與未來三個(gè)角度進(jìn)行了詮釋,詳盡地探討了在歷史中人類社會(huì)所表現(xiàn)的形態(tài),全球化社會(huì)需要面對(duì)的各種難題與怎樣合理地處理這些全球性問題,旨在使國家秩序與體系向更為公平、科學(xué)的方向發(fā)展。人類命運(yùn)共同體其實(shí)是一種倡導(dǎo)和平發(fā)展、公平正義、民主自由的價(jià)值思想[10]?？傮w來說,人類命運(yùn)共同體是21世紀(jì)由中國共產(chǎn)黨第一次提出的,并由習(xí)近平總書記不斷充實(shí)與發(fā)展的一種處理現(xiàn)階段國際關(guān)系問題的新思路與新理念。它倡導(dǎo)世界各國都需要堅(jiān)持情感共鳴、合作共贏、利益共享與職責(zé)共擔(dān)的思想,徹底摒棄適者生存的自然法則、你輸我贏的惡性競(jìng)爭(zhēng),在注重自身利益的基礎(chǔ)上同時(shí)考慮他國的適當(dāng)關(guān)切,在尋求本國進(jìn)步的同時(shí)協(xié)助其他國家獲得發(fā)展,進(jìn)而推動(dòng)全球政治經(jīng)濟(jì)格局向平等、合理的方向發(fā)展。人類命運(yùn)共同體包括利益共同體、價(jià)值共同體、責(zé)任共同體、權(quán)力共同體與可持續(xù)共同體五個(gè)內(nèi)容。

3.1 利益共同體是人類命運(yùn)共同體的根本

在現(xiàn)代國際關(guān)系中,各國基本上以國家利益為核心,利益共同體是人類命運(yùn)共同體的組成部分。只有構(gòu)建利益共同體,人類才能真正構(gòu)建命運(yùn)共同體。但是所謂的“共同利益”并不是一開始就存在的。全球化信息傳遞體系將人類所在的星球變?yōu)榱恕暗厍虼濉?不同國家之間在利益上的充分交疊使這些國家成了共同利益鏈中的重要成員,只要其中的一個(gè)步驟產(chǎn)生了問題,那么這些國家自身的利益都會(huì)受到嚴(yán)重影響。面對(duì)越來越多的全球性問題,任何國家都不可能獨(dú)善其身,因此,人類也開始認(rèn)可“共同利益”的理念。既然每個(gè)人都是“地球村”中的一員,那么不同國家的人民便都是這個(gè)“地球村”的公民,世界利益與自身的利益變得不可分割。一個(gè)國家采取有利于全球利益的舉措,其實(shí)就是在為自己謀取更多的利益。人類命運(yùn)共同體主張的是每個(gè)國家不僅需要考慮自身的利益,而且應(yīng)當(dāng)兼顧其他國家的發(fā)展與利益關(guān)切,謀求并探索本國與其他國家的共同發(fā)展,這樣才能契合這一時(shí)代的發(fā)展要求。在不同國家的利益交織不斷擴(kuò)大的全球化背景下,人類社會(huì)已成為一個(gè)無法分割的利益共同體,每個(gè)國家只有堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體意識(shí),才能在劇烈競(jìng)爭(zhēng)的全球化中實(shí)現(xiàn)自身的利益目標(biāo)與追求。

3.2 價(jià)值共同體是人類命運(yùn)共同體的導(dǎo)向

基于利益共同體的理解,怎樣處理國家間的共同利益關(guān)系實(shí)際上屬于價(jià)值觀問題?，F(xiàn)代社會(huì)每個(gè)國家之間彼此聯(lián)系、彼此依賴的程度不斷加深,然而因?yàn)槊總€(gè)國家的社會(huì)性質(zhì)、文化思想、宗教信仰等要素存在差異,又加之被冷戰(zhàn)思維影響,彼此間的意識(shí)形態(tài)沖突與價(jià)值碰撞時(shí)有發(fā)生,這本質(zhì)是一種價(jià)值觀的沖突。人類命運(yùn)共同體堅(jiān)持兼容并包、和而不同的文明價(jià)值觀,不再受制于國家、區(qū)域、民族與宗教間的矛盾與糾紛,強(qiáng)調(diào)博愛而非狹隘,融合而非沖突,協(xié)作而非紛爭(zhēng),因此,是一種徹底的、真正意義上的“價(jià)值共同體”[11]。中國提出的和諧世界觀與全球價(jià)值觀有異曲同工之妙。其中彼此依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀等思想,都能促進(jìn)人類命運(yùn)共同體更好地發(fā)展。雖說國際社會(huì)中許多價(jià)值觀的重點(diǎn)還是為每個(gè)國家自身的實(shí)際利益服務(wù),且建立人類命運(yùn)共同體需要耗費(fèi)較多的時(shí)間、資源、精力,其過程也必定是錯(cuò)綜復(fù)雜、一波三折的,但人類命運(yùn)共同體的倡議將進(jìn)一步促使世界各國人民在面臨風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)時(shí),能夠做到風(fēng)雨同舟、攜手共進(jìn)[12],從價(jià)值理性的角度推進(jìn)全球和平事業(yè)的發(fā)展,攜手世界各國共同處理國家性與世界性的問題,一起分享人類社會(huì)發(fā)展帶來的福祉與利益。如果每個(gè)國家的政治家都能夠真正地基于整個(gè)人類的長遠(yuǎn)利益來思考問題,而非基于各自國家的政治需求來制定方針政策,那么人類完全可以建成更高文明程度的、走向共同繁榮的人類命運(yùn)共同體。

3.3 責(zé)任共同體是人類命運(yùn)共同體的保障

日益嚴(yán)峻的世界性問題已成為現(xiàn)階段人類生存與發(fā)展的重大挑戰(zhàn),如果不及時(shí)處理和解決,那么人類根本沒有未來可言。人類命運(yùn)共同體的思想可以為解決日益凸顯的全球性問題提供理論指導(dǎo),處理這些問題就意味著責(zé)任,即每個(gè)主權(quán)國家應(yīng)當(dāng)履行其身為國際關(guān)系中的一員所需要承擔(dān)的相應(yīng)責(zé)任與義務(wù),這樣才能夠使我們所在的“地球村”展現(xiàn)更強(qiáng)的生命力,永葆生機(jī)。全球治理理念正是在這一背景下進(jìn)入人們的視野并被國際社會(huì)廣泛接受的。在聯(lián)合國支持建立的“全球治理委員會(huì)”的相關(guān)報(bào)告中,針對(duì)其核心思想要義給出了相關(guān)解釋:由于全球化使國際組織日益多元化,世界性問題的處理變成了一個(gè)由政府、政府間機(jī)構(gòu)、非政府機(jī)構(gòu)、跨國企業(yè)等聯(lián)合參加與溝通的過程。該過程主要通過改進(jìn)國際規(guī)范與國際機(jī)制,以構(gòu)建一個(gè)擁有機(jī)制約束力與道德規(guī)范力的、能夠處理世界問題的“全球機(jī)制”[13]。世界各國應(yīng)該攜起手來,通力合作,加大對(duì)全球性問題的治理力度,共同保護(hù)人類生存的星球。共同的命運(yùn)使各國有了共同的使命和責(zé)任,各國應(yīng)肩負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任, 做負(fù)責(zé)任的國家。

3.4 權(quán)力共同體是人類命運(yùn)共同體的核心

國家權(quán)力是維護(hù)國家利益的重要途徑,因此,國家與國家組織間為獲得更大的國際話語權(quán)產(chǎn)生了許多的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入,資金、科技、人才等資源實(shí)現(xiàn)了全球化融合與流動(dòng),國家間的關(guān)系也上升到了彼此合作、密不可分的狀態(tài),沒有哪一個(gè)國家能夠通過自身的力量保證絕對(duì)的安全,也沒有哪一個(gè)國家能從他國的斗爭(zhēng)中得到安定的社會(huì)秩序。人類社會(huì)是一個(gè)相互依存的共同體已經(jīng)成為國際共識(shí),不同國家在彼此合作中建立了一條利益紐帶,即當(dāng)前的世界各國如果要實(shí)現(xiàn)自身的國家利益,就應(yīng)當(dāng)將這條紐帶維護(hù)好、保護(hù)好。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下,任何一國出現(xiàn)的危機(jī)都能通過全球化體系或機(jī)制進(jìn)行傳導(dǎo),并很快影響并波及全世界。面對(duì)危機(jī),國際社會(huì)必須齊心協(xié)力、共克難關(guān)[14]。因此,我國呼吁所有國家構(gòu)建和平發(fā)展的權(quán)利觀,形成綜合、系統(tǒng)、協(xié)作、可持續(xù)的安全觀,攜手營造公正平等、共享共建的安全格局。這是我國在國家安全和國際安全方面為世界貢獻(xiàn)的中國策略與中國智慧,必將成為推動(dòng)世界安全治理的重要思想指引和行動(dòng)指南。

3.5 可持續(xù)共同體是人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)

可持續(xù)發(fā)展的標(biāo)志是資源的永續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境。從工業(yè)革命開始,人類開發(fā)與利用自然資源的能力有了顯著提升,然而,由此導(dǎo)致的環(huán)境問題以及與此相關(guān)的生態(tài)破壞也給人類帶來了極大的負(fù)面影響。到了20世紀(jì)70年代,聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開的人類環(huán)境研討會(huì)上首次提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。1987年聯(lián)合國在《我們共同的未來》報(bào)告中對(duì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵進(jìn)行了深入闡釋[15],該理念也由此獲得了世界各國的認(rèn)可。1996年,可持續(xù)發(fā)展被正式確定為我國的基本發(fā)展戰(zhàn)略之一。可持續(xù)發(fā)展從思想、理念上成了我國政府環(huán)境治理行動(dòng)的基本原則與行動(dòng)綱領(lǐng),且獲得了重大成就。在人類可持續(xù)發(fā)展體系中,經(jīng)濟(jì)發(fā)展是動(dòng)力,維護(hù)生態(tài)環(huán)境是基礎(chǔ),社會(huì)發(fā)展是目的。在新的世紀(jì)里,人類共同追求的目標(biāo)是以人為本的,涵蓋生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等內(nèi)容的長期發(fā)展。人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)的包容與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)適應(yīng)了所有國家的訴求,構(gòu)成了所有國家緊密合作共贏的最大公約數(shù)。

4 實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐路徑探索

在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平總書記指出:“我們?nèi)嫱七M(jìn)中國特色大國外交,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,堅(jiān)定維護(hù)國際公平正義,倡導(dǎo)踐行真正的多邊主義,旗幟鮮明反對(duì)一切霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,毫不動(dòng)搖反對(duì)任何單邊主義、保護(hù)主義、霸凌行徑?！盵1]可見,倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目的就是呼喚構(gòu)建新的、更加公正合理的國際體系和秩序,渴望為人類的發(fā)展做出更多、更大的貢獻(xiàn)。不僅如此,人類命運(yùn)共同體思想還被專門寫進(jìn)了黨的十九大修改通過的《中國共產(chǎn)黨章程》,為解決人類問題提供了中國方案和中國智慧。應(yīng)該說,人類命運(yùn)共同體理念已經(jīng)成為中國在國際交流、國際事務(wù)中建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基本思想。中國倡導(dǎo)建設(shè)和諧世界,推動(dòng)和平發(fā)展,是基于當(dāng)前國際社會(huì)是一個(gè)社會(huì)命運(yùn)共同體的客觀認(rèn)識(shí)。人類命運(yùn)共同體思想是我國呼吁和平發(fā)展、構(gòu)建和諧世界的重要條件與理念基礎(chǔ)。

4.1 謀求共識(shí),積極促進(jìn)各國利益的高度融合

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入,世界不同國家的利益與命運(yùn)之間的關(guān)系變得更為密切,世界各國、各地區(qū)間的共同利益增多。因此,各國需要突破相互間的零和博弈,只有實(shí)現(xiàn)共同利益上的彼此分享,才能為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供強(qiáng)大的力量與堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記表示,中國將繼續(xù)做全球發(fā)展的積極貢獻(xiàn)者和南南合作的大力促進(jìn)者,堅(jiān)持踐行合作共贏的開放方針,積極落實(shí)國際承諾,將自身的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與世界其他國家共享與交流,深化各層面發(fā)展伙伴關(guān)系,攜手尋求共同發(fā)展,打造發(fā)展和利益共同體,為全球發(fā)展事業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)。

黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念,其中,共享發(fā)展理念成為現(xiàn)代中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。攜手共進(jìn)、共享發(fā)展、共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。因此,攜手共進(jìn)、共享發(fā)展的理念要求做到以人民為中心;人類命運(yùn)共同體要求堅(jiān)持以世界人民為中心;合作共贏的內(nèi)涵是中國促進(jìn)各國利益高度融合,讓全世界人民共享文明發(fā)展成果。此外,謀求共識(shí),推動(dòng)經(jīng)貿(mào)關(guān)系的自由發(fā)展,促進(jìn)未來經(jīng)濟(jì)全球化向更為開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。

4.2 同舟共濟(jì),努力搭建合作共贏的伙伴關(guān)系

發(fā)展是國際社會(huì)一直以來關(guān)注的一個(gè)議題,它能促進(jìn)并保證人類高質(zhì)量地構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體從根本上表明,每個(gè)國家之間的關(guān)系都是平等的、彼此尊重的,世界各國不能受制于單邊主義,應(yīng)當(dāng)達(dá)成共同發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的共識(shí)。共同發(fā)展才是真的發(fā)展,持續(xù)發(fā)展才是好的發(fā)展。實(shí)踐表明,唯有發(fā)展才可以確保人民的主要權(quán)利得以實(shí)現(xiàn),實(shí)現(xiàn)不同國家的人民對(duì)美好生活的向往與憧憬。

秉持“大家好才是真的好”的共贏思維,合作共贏,建設(shè)合作共同體,是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本要求。尤其是隨著全球性新冠肺炎病毒的大流行,世界各國急需加強(qiáng)在重大全球性危機(jī)應(yīng)對(duì)問題上的溝通和協(xié)調(diào),以伙伴關(guān)系為依托,秉持共贏理念,加強(qiáng)各領(lǐng)域務(wù)實(shí)合作,不斷擴(kuò)大合作內(nèi)涵和外延。同時(shí),“一帶一路”倡議承載著打造人類命運(yùn)共同體的理念,把利益共生、情感共鳴、價(jià)值共識(shí)、責(zé)任共擔(dān)、發(fā)展共贏融入實(shí)踐、筑入路基,得到了國際社會(huì)廣泛關(guān)注和積極響應(yīng)。2017年3月17日,聯(lián)合國安理會(huì)一致通過的第2344號(hào)決議,呼吁通過“一帶一路”建設(shè)等加強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作,并首次載入構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)不是對(duì)現(xiàn)有國際合作機(jī)制的挑戰(zhàn)和替代,而是與現(xiàn)有機(jī)制互為助力、相互補(bǔ)充,針對(duì)國際合作中的瓶頸和制約因素提出的中國方案,以開放、合作、共贏的理念為世界經(jīng)濟(jì)注入正能量。我國積極推動(dòng)“一帶一路”倡議,派遣維和部隊(duì),支援非洲建設(shè),不斷地在實(shí)際的國際合作工作中踐行合作共贏的思想。人類命運(yùn)共同體思想為完善世界治理模式呈現(xiàn)了中國方案和中國智慧。

4.3 尊重差異,多方推動(dòng)不同文化的交流互鑒

“國之交在于民相親。”文化交流是溝通心靈的橋梁,在國際交往中具有不可替代的重要作用。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,需要堅(jiān)持開放包容的態(tài)度,尊重全球文明的豐富性、多樣性,通過文明溝通避免文明紛爭(zhēng)、文明學(xué)習(xí)緩解文明矛盾、文明共享突破文明優(yōu)越。文化是人類交流與互動(dòng)的橋梁和紐帶,人類歷史就是各國不同文化彼此互動(dòng)、交流與學(xué)習(xí)的發(fā)展與進(jìn)化過程。

豐富性、多樣性是交流的基礎(chǔ),交流是融合的前提,融合是發(fā)展的條件。文化交流既是人類社會(huì)文明建設(shè)的精神支柱,又是推動(dòng)人類與世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α，F(xiàn)代社會(huì),世界各國文化的進(jìn)步需要各國堅(jiān)持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念,加強(qiáng)彼此交流,堅(jiān)持求同存異、博采眾長的文化交流,促進(jìn)人類文明的永續(xù)發(fā)展。各國應(yīng)該不斷推動(dòng)各種文明、不同發(fā)展模式間的交流與對(duì)話,在相互競(jìng)爭(zhēng)中彼此學(xué)習(xí),在交流學(xué)習(xí)中合作共贏,使文明交流與對(duì)話能夠更好地加深世界各國人民之間的感情,幫助人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)更快、更好的發(fā)展與進(jìn)步,并最終建立起維護(hù)世界和平的紐帶。

4.4 協(xié)商對(duì)話,共同營造公道正義的安全格局

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,應(yīng)當(dāng)遵循共同治理的原則,構(gòu)建公正和平、攜手共進(jìn)的安全格局。歷史是人類最佳的教材,是最好的營養(yǎng)劑。歷史再三表明,國家之間和睦相處才能得到太平盛世,反之世界只會(huì)混亂不堪。各國之間需要平等對(duì)待彼此,一是切實(shí)做到對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟,不自以為是、強(qiáng)買強(qiáng)賣,科學(xué)地解決彼此之間的矛盾與糾紛。二是不盲目激化矛盾,不恣意破壞國際法治,不任性地引發(fā)災(zāi)難。三是遵循共同發(fā)展而不相互損害的基本原則[16],構(gòu)建和睦相處、共享利益的安全合作關(guān)系,建立同呼吸、共命運(yùn)的安全伙伴關(guān)系,超越“修昔底德陷阱”,致力于把深海、極地、外空、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域打造成各方合作的新疆域, 而不是相互角逐的競(jìng)技場(chǎng)。

黨的二十大報(bào)告指出:“中國堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國發(fā)展友好合作,推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系,深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系,致力于擴(kuò)大同各國利益的匯合點(diǎn)?！盵1]這表明我國始終堅(jiān)持以普遍、平等和包容作為促進(jìn)世界安全合作的活力和動(dòng)力的前提。當(dāng)今世界,傳統(tǒng)的安全問題與新型的安全問題彼此交疊,人類需要應(yīng)對(duì)各種各樣的安全與威脅問題,要充分考慮全球安全問題的緣起與現(xiàn)狀,統(tǒng)籌兼顧、共同治理,全方位推動(dòng)世界安全治理。堅(jiān)持用和平的方式處理矛盾與沖突,促進(jìn)各國和本地區(qū)的和平安全;遵循彼此尊重、共同協(xié)商的治理理念;徹底摒棄冷戰(zhàn)思維與強(qiáng)權(quán)政治,走交流而不斗爭(zhēng)、合作而不結(jié)盟的新的外交交往與發(fā)展之路。在真正意義上做到通過對(duì)話協(xié)商處理糾紛與爭(zhēng)端,通過合作共贏處理矛盾與沖突,統(tǒng)一面對(duì)各種形式的安全風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn),反對(duì)一切形式的恐怖主義。因此,中國應(yīng)積極呼吁構(gòu)建可持續(xù)安全觀,并在國際上塑造出安全維護(hù)者、共同發(fā)展推動(dòng)者、國際體系構(gòu)建者的良好形象,與國際社會(huì)共同努力走出共建、共享、共贏、共護(hù)的安全新路。

4.5 權(quán)責(zé)共擔(dān),保護(hù)和建設(shè)環(huán)境友好地球家園

建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來,各國應(yīng)該遵循并堅(jiān)持環(huán)境友好、合作應(yīng)對(duì)氣候變化危機(jī)的理念,承擔(dān)起保護(hù)“地球村”生態(tài)環(huán)境的共同責(zé)任。同地球的古老歷史相比,人類出現(xiàn)后的歲月是短暫的,然而卻占據(jù)了自然大舞臺(tái)的中心位置,但歸根結(jié)底仍是自然的一部分。人類可以利用自然、改造自然,但應(yīng)牢記保護(hù)自然,不能凌駕于自然之上。解決并處理好工業(yè)文明進(jìn)程中產(chǎn)生的環(huán)境問題,以人與自然的和諧相處為目標(biāo),實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。

在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平總書記明確指出,中國式現(xiàn)代化,一個(gè)重要的方面是要促進(jìn)人與自然和諧共生,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。這就需要牢固樹立尊重自然、服從自然、維護(hù)自然的思想意識(shí),堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展的道路,為實(shí)現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)而不懈努力,走出一條不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活美好、生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展之路,建立尊崇自然、綠色發(fā)展的全球生態(tài)體系,積極創(chuàng)建權(quán)責(zé)共擔(dān)的責(zé)任共同體。

5 結(jié)語

大道之行,天下為公?，F(xiàn)代社會(huì)正處于快速發(fā)展、不斷改革與持續(xù)轉(zhuǎn)型的階段,各國經(jīng)濟(jì)一體化、社會(huì)建設(shè)智能化與文化發(fā)展豐富化在持續(xù)深化,新科技革命與產(chǎn)業(yè)革命正在形成,人類開始面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。人類命運(yùn)共同體思想是從馬克思主義與我國的具體國情中總結(jié)出來的,中國特色社會(huì)主義道路為人類命運(yùn)共同體思想以及人類的未來發(fā)展指明了新的方向。

人類命運(yùn)共同體思想向全世界傳遞了中國堅(jiān)持和平發(fā)展的道路選擇。中國和平發(fā)展道路的選擇既源自熱愛和平的歷史傳統(tǒng),又源自對(duì)世界局勢(shì)的判斷,也是基于中國自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。中國需要發(fā)展,發(fā)展既需要和平穩(wěn)定的國際環(huán)境,又離不開對(duì)外開放和國際合作。中國從不認(rèn)同“國強(qiáng)必霸”,始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,始終希望建設(shè)的是一個(gè)和諧的世界。世界好中國才能好,中國好世界會(huì)更好,人類命運(yùn)共同體理念明確展示了中國和平發(fā)展的決心,回應(yīng)了世界對(duì)中國發(fā)展走向的關(guān)切,回?fù)袅恕爸袊{論”,展現(xiàn)了中國人民對(duì)自身發(fā)展目標(biāo)的自覺和自信,展示了中國關(guān)注人類共同命運(yùn)的氣度和擔(dān)當(dāng)。