羅燕芬

“金課”作為一種新的教學(xué)理念和課程模式，越來(lái)越受到重視和關(guān)注。思政“金課”就是思政教師要用心讓思政課堂“活”起來(lái)，把蘊(yùn)含的道理講深、講透、講活，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生真懂、真信、真用，以達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)和提升思維能力的課。如何打造這樣的思政“金課”？在新結(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)框架理論指導(dǎo)下，筆者開展了實(shí)踐探索，以高中思政必修四模塊中《正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化》的教學(xué)為例，探討在新結(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)框架下打造高中思政“金課”的實(shí)踐探索。

一、為“金課”的實(shí)施做好頂層設(shè)計(jì)

張?jiān)破嚼蠋熢谄湔撌龅男陆Y(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)框架理論中指出，“要關(guān)注以大概念為核心的結(jié)構(gòu)化知識(shí)要素”，并提供了新結(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)框架大單元教學(xué)設(shè)計(jì)的范式，為老師們的教學(xué)設(shè)計(jì)提供了很好的遵循，為“金課”的打造奠定了基礎(chǔ)。筆者在新結(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)教學(xué)設(shè)計(jì)范式的指導(dǎo)下，進(jìn)行了《文化傳承與文化創(chuàng)新》的整體單元教學(xué)設(shè)計(jì)，包括單元課時(shí)安排、教學(xué)評(píng)活動(dòng)一致性的單元規(guī)劃、形成單元知識(shí)思維導(dǎo)圖等。通過(guò)整體單元教學(xué)設(shè)計(jì)，在把握整體單元各框知識(shí)及其聯(lián)系的基礎(chǔ)上形成本框的教學(xué)設(shè)計(jì)，并運(yùn)用新結(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)框架設(shè)計(jì)本框的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，包括學(xué)習(xí)進(jìn)階中習(xí)得性學(xué)習(xí)、應(yīng)用性學(xué)習(xí)、拓展性學(xué)習(xí)三個(gè)維度的學(xué)習(xí)方式及其表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生水平測(cè)評(píng)建議等。在此基礎(chǔ)上具體教學(xué)過(guò)程主要圍繞議題：“從筷子文化思考中華傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值”，通過(guò)“識(shí)筷子，晰內(nèi)涵”“辯思想，明態(tài)度”“悟筷子，析價(jià)值”三個(gè)環(huán)節(jié)及兩個(gè)角色體驗(yàn)活動(dòng)開展教學(xué)，以期達(dá)到新結(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)理論提到的使“學(xué)習(xí)結(jié)果的質(zhì)量要素之間相互聯(lián)系、鏈接，相互呼應(yīng)、契合、共同構(gòu)成了新結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)結(jié)果的質(zhì)量體系”的效果。

二、“金課”的具體教學(xué)實(shí)踐與思考

1.用講故事的方式“講透”課堂。在教授知識(shí)點(diǎn)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容” 時(shí)，通過(guò)設(shè)計(jì)“識(shí)筷子，晰內(nèi)涵”環(huán)節(jié)，以講筷子的故事的方式，把學(xué)生帶入熟悉的生活情境中講透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將中華文明的厚重展現(xiàn)給學(xué)生，從而讓學(xué)生深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。教學(xué)過(guò)程如下：展示一雙標(biāo)準(zhǔn)尺寸的筷子，并提出問(wèn)題：你知道筷子起源于什么時(shí)候？所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化寓意是什么？筷子使用過(guò)程中體現(xiàn)了什么樣的精神內(nèi)核？隨后向?qū)W生講述筷子起源的故事并指出：河南安陽(yáng)殷墟遺址出土的銅箸，是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的筷子。小小的筷子蘊(yùn)含著深刻中華文化寓意：筷子一頭圓一頭方代表天圓地方，蘊(yùn)含著古人樸素的宇宙觀；筷子成雙成對(duì)象征傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)合一的和合思想；握筷子的五根手指分別代表金木水火土，上面的一根代表天，下面一根代表地，中間的手指代表人，寓意人與自然和諧共生；筷子的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度是七寸六分蘊(yùn)含人有七情六欲，與動(dòng)物不同，人講文明。夾菜時(shí)不能亂翻食物，寓意要知禮節(jié)；開吃先讓長(zhǎng)輩動(dòng)筷，體現(xiàn)孝老愛(ài)親的傳統(tǒng)美德。由此學(xué)生類比總結(jié)出：一雙筷子不僅體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念中的尚和合思想，中華傳統(tǒng)美德中孝老愛(ài)親美德，還體現(xiàn)了中華人文精神中的社會(huì)和諧。思考：誠(chéng)然，一個(gè)善于講故事的老師定比只說(shuō)教的老師更有趣，對(duì)學(xué)生會(huì)更具吸引力。但要講好故事需要我們積厚自己的知識(shí)儲(chǔ)備，避免出現(xiàn)往淺里講“沒(méi)味道”，往深里講“沒(méi)底氣”的尷尬。講好故事還要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。“讓有信仰的人講信仰”，把生活實(shí)際與理論結(jié)合起來(lái)，讓道理講得更透徹、更生動(dòng)、更令學(xué)生信服。

2.用跨學(xué)科思維“講深”課堂。為了達(dá)到課標(biāo)要求，筆者嘗試用跨學(xué)科思維，構(gòu)建了“辯思想，明態(tài)度”環(huán)節(jié)：即借用語(yǔ)文的古詩(shī)詞并采用辯論賽的形式開展教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程如下：展現(xiàn)古詩(shī)詞“昔者紂為象箸，而箕子怖”——韓非子·喻老；“君子憂道不憂貧”——孔子；“儉，德之共也；侈，惡之大也?！薄蹲髠鳌でf公二十四年》 ；“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！薄T葛亮；“天下之事，常成于勤儉而敗于奢靡?！薄懹?。并與學(xué)生一道分析詩(shī)詞內(nèi)涵，指出在古代，生產(chǎn)力低下，提倡要節(jié)儉、要安貧樂(lè)道有其重要意義。同時(shí)提出觀點(diǎn)：有人認(rèn)為當(dāng)今我國(guó)綜合國(guó)力已排世界第二，人民追求的是高質(zhì)量的生活，節(jié)儉思想已不合時(shí)宜。繼而形成辯題“正方：現(xiàn)代社會(huì)提倡節(jié)儉的思想已不合時(shí)宜；反方：現(xiàn)代社會(huì)提倡節(jié)儉的思想合時(shí)宜?！比鄬W(xué)生分為正反雙方開展辯論。最后老師點(diǎn)評(píng)歸納：我們要根據(jù)具體的時(shí)代實(shí)際，從社會(huì)進(jìn)步的角度，秉持科學(xué)、客觀、敬畏的態(tài)度，對(duì)待傳統(tǒng)文化中“不合時(shí)宜”的部分，辯證地對(duì)其進(jìn)行“瘦身”，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化精華的部分我們既要傳承，也要加以提煉、整合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，尋求符合現(xiàn)代人們需要的共同價(jià)值，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟什么是辯證看問(wèn)題。思考：作為思政教師就要緊跟時(shí)代的步伐，做出順勢(shì)的反應(yīng)，積極轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，融通不同學(xué)科資源，把不同學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)思維方法與本學(xué)科進(jìn)行銜接、補(bǔ)充或融合，讓學(xué)科知識(shí)在相應(yīng)的情境中運(yùn)用，對(duì)自己熟悉的本學(xué)科的教法實(shí)行某種程度的拓展或“打破”，定能深化拓展我們的教學(xué)思路，讓學(xué)科教學(xué)更加豁然開朗。

三、用角色體驗(yàn)法“講活”課堂

在課堂的“導(dǎo)入環(huán)節(jié)”設(shè)計(jì)角色體驗(yàn)：假如你是一名中山文化大使，你會(huì)向國(guó)內(nèi)外人民推薦哪些中山的特色文化 ？學(xué)生在熟悉的生活素材中進(jìn)行角色體驗(yàn)，不僅容易激發(fā)學(xué)生的興趣，他們?cè)诜窒碇猩降臍v史人文資源，特別是分享孫中山先生“天下為公、敢為人先”的中山精神時(shí)自豪感由然而生。在課堂的“結(jié)尾環(huán)節(jié)”，設(shè)計(jì)角色體驗(yàn)活動(dòng)：近年來(lái)，國(guó)家送出的國(guó)禮多種多樣，假如你是國(guó)家典禮局的人員，現(xiàn)需要選擇一份國(guó)禮送出，你會(huì)選擇什么？請(qǐng)你根據(jù)國(guó)禮蘊(yùn)含的思想理念為所選國(guó)禮寫一份介紹詞，字?jǐn)?shù)不超過(guò)250字。通過(guò)學(xué)生的角色代入，領(lǐng)悟角色的責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)思考和創(chuàng)造，不僅增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度，更培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

事實(shí)證明，類似的角色體驗(yàn)活動(dòng)，同樣可以打開聯(lián)結(jié)社會(huì)的大門，回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，使“小課堂”與“大社會(huì)”同頻共振，讓學(xué)生產(chǎn)生真實(shí)的觸動(dòng)，提升他們思維能力和解決問(wèn)題的能力，讓課堂“活”起來(lái)。老師還可以把學(xué)生的表現(xiàn)作為其中一項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)，如活動(dòng)中學(xué)生呈現(xiàn)角色內(nèi)容的合理性、表達(dá)的邏輯性等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。或可以把學(xué)生的各種角色“作品”（演講者、辯論者、分享心得和體會(huì)等）成績(jī)納入學(xué)科總分，體現(xiàn)多元評(píng)價(jià)，打破傳統(tǒng)單一的終結(jié)性評(píng)價(jià)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展和全面發(fā)展。

責(zé)任編輯? 邱? 麗