肖方　李承森　楊健　李肖　吐遜江　江涌航　夏鑫鑫

烏孫古道上的老虎嘴是崖壁上人工開鑿的一處凹陷的通道，因形似老虎的上下頜而得名，已成為一道標志性的景觀。

2023年9月11日至2023年9月18日，我們應(yīng)邀參加由新疆阿克蘇拜城縣組織的“烏孫古道綜合科學(xué)考察活動”。

此次活動，路途十分艱險，我們騎馬翻山越嶺，環(huán)繞山谷，跨越50余道河流險灘；穿越海拔3800多米的山口，地形斗峭，尖石、滾石、碎石與險路同伴；白天多雨，晚上降雪，夜間11級風(fēng)相隨。隊員們露營在簡易的帳蓬中，整個路途是對所有科考隊員體能和毅力的挑戰(zhàn)。

保障隊由馬夫們和后勤組構(gòu)成，他們負責(zé)馬匹的護理、飼養(yǎng)，并裝卸馬鞍。由于路況條件惡劣，每天到達營地后，都要檢修、釘換馬掌，還要為不同體型的隊員挑選適宜的馬匹，并守護科考隊員的上馬、下馬。在行進中，他們來回穿梭在隊伍中，確保科考隊員騎乘安全，時而叫喚馬兒跟上隊伍，時而讓馬匹不要亂擠亂跑。遇險時，他們提示隊員們不要向馬發(fā)出任何指令，緊緊握好前后馬鞍，才能安全度險，可以說，他們切實承擔(dān)起了安全員的職責(zé)。后勤組為確保科考隊員的餐飲，想盡了辦法，付出了許多，讓每天的早餐、晚餐盡量有些變化，到了營地馬上發(fā)電，保障科考隊設(shè)備的充電需要。

科考隊員與隨行記者來自四方，從事不同學(xué)科與專業(yè)，大家在承受體能挑戰(zhàn)的同時，不忘本職，從各自的專業(yè)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)、探究、討論、分享各自的專業(yè)知識與觀察觀測的感悟、數(shù)據(jù)，描述現(xiàn)場環(huán)境，這個過程是多學(xué)科相融相匯、相互碰撞的過程，也正是科學(xué)精神的展現(xiàn)。我們相信，經(jīng)過資料數(shù)據(jù)的整理以及研究的展開，必將揭開烏孫古道的新篇章。

富饒的拜城盆地?

天山是既古老又年輕的山系，動物在這個山區(qū)垂直遷徙，魚類洄游產(chǎn)卵，候鳥轉(zhuǎn)徙，嚙齒動物和爬行動物大規(guī)模遷居。這里不僅有現(xiàn)生動物，還能發(fā)現(xiàn)古動物的遺跡和化石。

拜城盆地介于克孜爾與秋里塔格山之間，東西長160千米，南北寬25千米，海拔從2200米下降到1100米。該盆地為向斜構(gòu)造盆地，盆地地表被第四紀沉積物廣泛覆蓋。盆地北側(cè)為中生代、新生代地層所組成的褶皺山地，盆地南側(cè)為第三系（新生代第三紀形成的地層）構(gòu)成的秋里塔格復(fù)背斜低山。盆地地勢向南傾斜，木扎爾特河（渭干河上游主干）從盆地中穿過，并在南部切穿秋里塔格山流入塔里木盆地。

拜城盆地，地處天山南坡，氣候干燥，如盆地中拜城縣城（海拔1229米）的年降水量僅有 88 毫米，但北部為天山最高山段（哈爾克他烏山及托木爾-汗騰格里山）之所在，降水較多，冰川分布面積很廣，降水與冰雪融水源源不斷地匯入木扎爾特河，因此盆地中水分充足，土地肥沃，氣候適宜，冬季溫暖，夏季涼爽，發(fā)展農(nóng)耕十分有利，這里是新疆主要的油料作物產(chǎn)區(qū)。

烏孫古道全長約130公里，從拜城盆地至伊犁谷地，自然高差約2500米，自然景觀類型豐富，地理類型多樣，物種繁多，爬行動物、鳥類的豐富度最為典型。該區(qū)域還發(fā)現(xiàn)了古爬行動物遺跡和動物化石，均應(yīng)開展相應(yīng)的專業(yè)研究，豐富拜城地區(qū)的文化底蘊和文旅資源。

作者之一肖方與陪伴穿越烏孫古道的馬匹在天堂湖畔的合影。

游牧與綠洲文明共存

拜城自古以來就是一個多民族居住區(qū)，早在石器時代，其境內(nèi)就有人類活動。從史書和文獻記載中可知，公元前，這里有龜茲人、羌人、塞人居住，漢西域都護府設(shè)立后，漢人、鮮卑人、柔然人、高昌人等相繼遷入拜城。在公元前10世紀后，新疆伊犁河谷活躍著一支屬于早期鐵器時代的強勁考古學(xué)文化——索墩布拉克文化。這一時期，這里生活的主要是游牧的塞人，亦可稱斯基泰人。塞人在伊犁河谷活動的歷史，可至大月氏西遷以前。

伊犁河谷地區(qū)本是塞人的聚居區(qū)，公元前160年稍前，匈奴“老上單于殺月氏，以其頭為飲器，月氏乃遠去”（《漢書·西域上》，1962，第3891頁），遷至伊犁河谷。約公元前130年左右，“烏孫昆彌擊大月氏，大月氏徙西臣大夏” （《漢書·西域上》，1962，第3901頁），烏孫游牧于伊犁河谷。公元前92年，匈奴設(shè)置“僮仆都尉”，作為管理西域的軍政機構(gòu)，伊犁河谷一帶成為匈奴轄地，一直到東漢時期。兩漢時期，在伊犁河谷一帶活動的還有龜茲國土著民，也即包括今天庫車市、拜城縣的先民。

這里的許多先民在歷史上經(jīng)歷了遷徙、征戰(zhàn)、同化、融合的過程，形成了今日“你中有我，我中有你”的新型穩(wěn)定的民族關(guān)系。根據(jù)2017年統(tǒng)計，拜城縣境內(nèi)居住有漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、蒙古族、錫伯族、俄羅斯族、塔吉克族、烏孜別克族、塔塔爾族、滿族、達斡爾族、東鄉(xiāng)族、壯族、藏族、苗族、土族、土家族、侗族、瑤族、彝族、白族、裕固族、水族等25個民族。這里不僅是一個多種人群交流聚集的地方，也是多種文明互鑒交匯之地；這里不僅留下了文字的記述，在文字出現(xiàn)前，同樣留下了豐富的歷史印記——巖畫。

拜城巖畫內(nèi)容豐富，既有西域文化互鑒交融的特征，又有新疆地域文明、人類生活特色，更有世界巖畫語言的表達。這個發(fā)現(xiàn)是拜城縣的驚喜，是文字盛行前的藝術(shù)，更是對中國巖畫史的有益補充。

拜城2號巖畫是5幅巖畫中內(nèi)容最豐富的一幅，也是最令人震撼的一幅。其上方有明顯的北山羊紋樣，左右長約28厘米，上下間距約10厘米，用雙曲線劃勾而成，簡單明了，形態(tài)鮮明逼真，容易識別。在該巖畫中部可見4個手掌圖形，其中偏右上的手掌最大，長16厘米、寬12.5厘米。手掌表達了征戰(zhàn)和勝利的意思，畫面有明顯鑿磨痕跡。巖畫中最多、最大的是食草動物北山羊、盤羊等。食肉動物紋樣數(shù)量占少數(shù)，其中有犬形動物圖案。巖畫左下方有狩獵場面的圖案。2號巖畫的表現(xiàn)技法除魚紋使用線條勾畫，其余均為鑿刻壓磨而成。從巖畫的內(nèi)容和周圍環(huán)境生態(tài)來看，上方圖案最先刻制，按時間順次排列，最下方圖案為最后刻畫。我們今所見畫幅，非一人，也非一時完成，很可能歷經(jīng)千年而制。

拜城2號巖畫的北山羊紋樣。

拜城2號巖畫的手掌圖形。

拜城3號巖畫的刻畫痕跡及人像。

拜城5號巖畫上鹿的圖案。

3號巖畫是5幅巖畫中，內(nèi)容較為單一，但表現(xiàn)力最強的一幅，其畫面由橫劃線22條和豎劃線15條構(gòu)成基本格局。在交織的劃線中可見豎向長方形圖形，內(nèi)有明顯的人像。這種鮮明的鑿刻手法在這一地域是罕見的，橫豎劃道構(gòu)成的畫面剛硬、粗獷、豪放、感染力強；畫面中的人像卻憨態(tài)可掬，給人留下了深刻印象。其表現(xiàn)手法力量強勁，工具堅韌，非同一般，仿佛是勝者的記述。另一種解釋說，3號巖畫是對2號巖畫繪制時間、用時及繪制人的記錄；這兩幅作品初步認定具有關(guān)聯(lián)性。同一位置的兩幅巖畫，風(fēng)格差異感強，給后人留下了豐富的遐想空間。

筆者認為，保護好拜城黑英山發(fā)現(xiàn)的巖畫群是當務(wù)之急，應(yīng)立即進行搶救式保護，采用拓片、光學(xué)掃描等傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)，記錄其原形原貌，給予備份，供今后復(fù)原、研究及展示宣傳之用。并以此挖掘、探討拜城人類活動史、自然環(huán)境變遷史、豐富民族團結(jié)史，為文明互鑒交流做出具有史證意義的貢獻。

（責(zé)編：劉婕）

烏孫古道

是指烏孫國到龜茲國穿越天山南北的古道。原來生活在河西走廊的烏孫族，由于匈奴族的誘逼西遷，沿著一條鮮為人知的通道進入天山腹地的伊犁河谷，趕走了同樣因為匈奴驅(qū)逐而遷移到這里的大月氏人，從此在這塊肥沃的河谷草原上繁衍生息。此道從漢代起至今仍在使用。