武宇紅，翟婷婷

（太原學(xué)院馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030032）

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地開展的“勞動(dòng)英雄”運(yùn)動(dòng)，是中國共產(chǎn)黨對“勞動(dòng)英雄”塑造的活動(dòng)。結(jié)合郭忠華、夏巾幗的《國家如何塑造鄉(xiāng)村精英？——關(guān)于鄉(xiāng)村精英變遷中的國家角色述評》[1](P99-111)中對于“鄉(xiāng)村精英”的闡釋，在新時(shí)代新語境下，“鄉(xiāng)村精英”在傳承抗戰(zhàn)文化的同時(shí)，與抗日戰(zhàn)爭時(shí)期“勞動(dòng)英雄”一詞有所區(qū)別。現(xiàn)在將鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英界定為：新時(shí)代鄉(xiāng)村中擁有自己的耕地，從事鄉(xiāng)村實(shí)際生產(chǎn)勞動(dòng)，并在農(nóng)民群體中勞動(dòng)表現(xiàn)突出，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收益較好，能帶領(lǐng)和影響當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的精英群體。中國共產(chǎn)黨塑造“勞動(dòng)英雄”的文化和精神在新時(shí)代革命老區(qū)鄉(xiāng)村振興中有其重要意義。習(xí)近平同志在黨的二十大報(bào)告中指出：“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。”“堅(jiān)持黨管人才原則，堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，實(shí)施更加積極、更加開放、更加有效的人才政策，引導(dǎo)廣大人才愛黨報(bào)國、敬業(yè)奉獻(xiàn)、服務(wù)人民?！盵2](P28-33)在黨的二十大精神的指導(dǎo)下，新時(shí)代革命老區(qū)發(fā)揮黨的積極引導(dǎo)作用，以抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨塑造“勞動(dòng)英雄”的文化和精神來塑造鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英，為鄉(xiāng)村振興創(chuàng)造一批勞動(dòng)人才。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期革命根據(jù)地“勞動(dòng)英雄”的塑造

抗戰(zhàn)時(shí)期，為鼓勵(lì)生產(chǎn)，陜甘寧政府率先提出創(chuàng)造大批勞動(dòng)英雄的工作任務(wù)。各根據(jù)地積極響應(yīng)，紛紛開展創(chuàng)造勞動(dòng)英雄的工作。1941年4月，晉西北行署和抗聯(lián)發(fā)出“為創(chuàng)造二百名勞動(dòng)英雄而奮斗”的口號，晉西北婦聯(lián)提出要?jiǎng)?chuàng)造40名女勞動(dòng)英雄。[3]各根據(jù)地政府通過多種方式塑造“勞動(dòng)英雄”，使得勞動(dòng)英雄群體的個(gè)人角色和身份地位發(fā)生變化，成為抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨政策的執(zhí)行者和代言人。在晉綏邊區(qū)①政府“勞動(dòng)英雄”創(chuàng)造活動(dòng)的影響下，晉綏各分區(qū)、各縣也塑造了自己區(qū)域的“勞動(dòng)英雄”。

（一）革命理想人格的塑造 在抗日戰(zhàn)爭特殊的歷史時(shí)期，為突破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖，穩(wěn)定中國共產(chǎn)黨的政權(quán)，尋找一批能夠帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，并為中國共產(chǎn)黨政策代言的“勞動(dòng)英雄”成為時(shí)代急需，這批人需要有鮮明的革命理想人格。從革命根據(jù)地政府“勞動(dòng)英雄”選取的標(biāo)準(zhǔn)可以看出中國共產(chǎn)黨對“勞動(dòng)英雄”革命理想人格的期待。1942 年到1944 年間，晉綏邊區(qū)政府開展了四屆“勞動(dòng)英雄”大會(huì)。1944 年8 月，晉綏邊區(qū)公布勞動(dòng)英雄的條件為“除自己努力生產(chǎn)外，必須是聯(lián)系群眾幫助群眾生產(chǎn)的模范”“是組織群眾推動(dòng)群眾生產(chǎn)的模范”。[4]晉西北各地也紛紛選舉自己區(qū)域的“勞動(dòng)英雄”，并依據(jù)上級政府的要求制定自己區(qū)域的選舉標(biāo)準(zhǔn)。二大公無私為群眾利益著想；三能領(lǐng)導(dǎo)民兵開展對敵斗爭，搞好村上的各項(xiàng)工作。[5](P100)寧武縣張初元因能在領(lǐng)導(dǎo)民兵對敵斗爭的同時(shí)組織變工隊(duì)發(fā)展生產(chǎn)，被評為一等勞動(dòng)英雄，興縣溫家寨村的溫象栓因勤勞起家而成為勞動(dòng)模范。[6]從以上可知，中國共產(chǎn)黨對“勞動(dòng)英雄”革命理想人格的要求主要有擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和軍隊(duì)、勞動(dòng)能力突出、組織群眾能力強(qiáng)、大公無私、對敵斗爭勇敢等特點(diǎn)?！皠趧?dòng)英雄”革命理想人格的塑造過程也是中國共產(chǎn)黨的政策宣傳過程，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的政治動(dòng)員邏輯。

（二）“勞動(dòng)光榮”意識的樹立 革命根據(jù)地中國共產(chǎn)黨對“勞動(dòng)光榮”意識的樹立主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：一是在評選“勞動(dòng)英雄”標(biāo)準(zhǔn)中將“勞動(dòng)”放在首位，如原陽（曲）西縣勞模評選的標(biāo)準(zhǔn)第一條就是要?jiǎng)趧?dòng)好。二是形成“勞動(dòng)光榮”的氛圍，重獎(jiǎng)勞動(dòng)英雄。如：晉綏邊區(qū)開展第二屆群英會(huì)前，各縣為當(dāng)?shù)卦u選出的勞動(dòng)英雄舉行了熱烈的歡送儀式。如興縣政府為選出的勞動(dòng)英雄舉行的歡送大會(huì)非常熱鬧，“一路觀眾塞途，高呼口號：‘尊敬勞動(dòng)英雄’，‘勞動(dòng)英雄是最光榮的’”。[7]對勞動(dòng)英雄的獎(jiǎng)品有大犍牛、大綿羊、母豬等，這些獎(jiǎng)品對于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)困難的敵后根據(jù)地村民來說，是極其豐厚的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人還宴請“勞動(dòng)英雄”，政府各級領(lǐng)導(dǎo)還要到“勞動(dòng)英雄”家里進(jìn)行慰問等。三是通過不同的方式對“勞動(dòng)英雄”進(jìn)行宣傳、贊美。如：晉西北劇團(tuán)根據(jù)晉綏邊區(qū)勞動(dòng)英雄典型人物張初元的事跡編排了晉劇《新屯堡》，并在全邊區(qū)演出。《抗戰(zhàn)日報(bào)》更是重點(diǎn)報(bào)道張初元的典型事跡及各地勞動(dòng)英雄的事跡。四是改造懶漢、二流子的運(yùn)動(dòng)。對于懶漢、二流子的劃分，主要標(biāo)準(zhǔn)是勞動(dòng)，對懶漢、二流子的說服教育、改造既是對“勞動(dòng)光榮”意識的宣傳，也是對“勞動(dòng)光榮”思想的實(shí)際落實(shí)。“勞動(dòng)光榮”思想意識的樹立是中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)鄉(xiāng)民思想的改造過程，從而形成“勞動(dòng)光榮”的社會(huì)氛圍，為“勞動(dòng)英雄”樹立威信，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨對“勞動(dòng)英雄”塑造的思想邏輯。

（三）勞動(dòng)英雄政治身份、地位的塑造 抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨對“勞動(dòng)英雄”的塑造打破了傳統(tǒng)社會(huì)普通百姓由底層走入上層的方式，重視“勞動(dòng)”這個(gè)關(guān)鍵詞和以勞動(dòng)生產(chǎn)能力、組織群眾的能力為標(biāo)準(zhǔn)，讓大部分貧農(nóng)靠著勤勞、熱情、大公無私的優(yōu)秀品質(zhì)成為鄉(xiāng)村領(lǐng)袖。如：勞動(dòng)英雄張初元從一名放羊娃、煤工成長為鄉(xiāng)村領(lǐng)袖，其職務(wù)一年內(nèi)發(fā)生了五次變化：煤礦工會(huì)主任、民兵中隊(duì)長、鋤奸會(huì)主任、農(nóng)會(huì)秘書、村長。有學(xué)者將這種貧農(nóng)政治“翻身”的方式稱之為“張初元模式”，其特點(diǎn)有貧農(nóng)化、英雄化和黨組織的培養(yǎng)。[8]晉西北根據(jù)地各縣涌現(xiàn)出許多張初元式的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖。如：晉綏八分區(qū)第一名勞動(dòng)英雄張長棟也由貧農(nóng)成長為農(nóng)救會(huì)秘書、自衛(wèi)隊(duì)長，黨支部書記。[9]（P172-173）寧武縣勞動(dòng)英雄劉補(bǔ)煥被選為村農(nóng)會(huì)小組長、民兵小隊(duì)長。[6]此外，中國共產(chǎn)黨還注重提高婦女的政治地位，如：臨縣婦女勞動(dòng)英雄白全英是村里的婦女分隊(duì)長，后來又擔(dān)任了村支書、農(nóng)會(huì)秘書。[6]

在張初元“勞武結(jié)合”模式的影響下，晉西北各縣勞動(dòng)英雄在組織生產(chǎn)的同時(shí)開展對敵斗爭，有效穩(wěn)固了中國共產(chǎn)黨的政權(quán)。如：交城縣岔口鄉(xiāng)麻會(huì)村何德信領(lǐng)導(dǎo)的變工隊(duì)全年開荒331.5 坰，增產(chǎn)糧食200 多石，每個(gè)勞力又多分到糧食4 石多。何德信領(lǐng)導(dǎo)的8 個(gè)變工組每晚輪流打石雷。他們還集股買火藥，練習(xí)制爆發(fā)管、裝雷、埋雷。婦女們做軍鞋入股，每雙軍鞋當(dāng)時(shí)能賣1000元（舊幣），用來買鋼鑿，打石雷，學(xué)爆破。[10]（P116-117）中國共產(chǎn)黨塑造的“勞動(dòng)英雄”，其社會(huì)影響達(dá)到了預(yù)期。在“勞動(dòng)英雄”的帶領(lǐng)和影響下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地各區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得成效，突破了敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖，政權(quán)更加穩(wěn)定。勞動(dòng)英雄政治身份、地位的塑造是中國共產(chǎn)黨塑造鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英的過程，其最終目的是促進(jìn)生產(chǎn)、穩(wěn)定政權(quán)，體現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨對“勞動(dòng)英雄”塑造的政治管理邏輯。

二、新時(shí)代革命老區(qū)鄉(xiāng)村振興呼喚鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英

革命老區(qū)多處偏遠(yuǎn)地帶，交通不便，依靠鄉(xiāng)村資源謀取生存的可能性小，鄉(xiāng)村勞動(dòng)力涌入城市的情況特別嚴(yán)重，鄉(xiāng)村振興困難重重，出現(xiàn)耕地紅線危機(jī)、鄉(xiāng)村“賤農(nóng)”意識強(qiáng)烈、鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英人才嚴(yán)重匱乏等問題，新時(shí)代革命老區(qū)鄉(xiāng)村振興呼喚勞動(dòng)精英。

（一）耕地紅線危機(jī) 晉西北革命老區(qū)多處于山區(qū)，平地少，地廣人稀，氣溫偏低，雨水少，廣種薄收，基本一年一熟，這樣的自然地理環(huán)境導(dǎo)致靠務(wù)農(nóng)生存的村民越來越少，農(nóng)村荒地越來越多，耕地利用率低。此外，還有大量耕地用做林地、園地和建設(shè)用地。雖然近年來中央在耕地補(bǔ)貼及各項(xiàng)政策支持上給予重視，但還不足以吸引農(nóng)民。2022 年古交市人民政府工作報(bào)告中提到：“堅(jiān)決遏制耕地‘非農(nóng)化’、防止‘非糧化’。整治撂荒地3000 畝，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田8600 畝?！盵11]興縣2022 年鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)發(fā)展行動(dòng)方案中提到：“堅(jiān)決遏制耕地‘非農(nóng)化’、防止‘非糧化’，千方百計(jì)穩(wěn)產(chǎn)保供?！盵12]可以看出，革命老區(qū)地方政府已經(jīng)在解決“非農(nóng)化”“非糧化”方面做出努力。耕地主體老齡化，出現(xiàn)耕地紅線危機(jī)成為新時(shí)代革命老區(qū)鄉(xiāng)村振興發(fā)展中非常嚴(yán)峻的問題?？箲?zhàn)時(shí)期在極端困難的環(huán)境中，中國共產(chǎn)黨發(fā)起“勞動(dòng)英雄”運(yùn)動(dòng)，組織群眾進(jìn)行開荒、大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，突破了敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖，解決了老百姓和軍隊(duì)生存的困難。雖然時(shí)代變化，但同樣面臨糧食危機(jī)，抗戰(zhàn)時(shí)期“勞動(dòng)英雄”運(yùn)動(dòng)的紅色精神在今天依然有其現(xiàn)實(shí)意義。

（二）鄉(xiāng)村“賤農(nóng)”意識強(qiáng)烈 新中國成立以來，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，并在政策上不斷給予扶持，但依然未能改變歷史上長期形成的“賤農(nóng)”意識?！百v農(nóng)”意識產(chǎn)生的原因一方面是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、農(nóng)民收入低、農(nóng)民自我價(jià)值感低。另一方面是整個(gè)社會(huì)的“賤農(nóng)”意識氛圍，對農(nóng)村人形象的輕視固化，城市被看成是追求幸福的理想之地。探索一條提升農(nóng)民地位、增加鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英數(shù)量、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的路徑非常必要，抗戰(zhàn)時(shí)期的“勞動(dòng)英雄”運(yùn)動(dòng)給鄉(xiāng)村振興下的農(nóng)民地位提升和塑造鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英提供了很好的范例。這種范例，既是對本地紅色文化精神的傳承，也能讓百姓深入了解本地紅色文化、宣傳本地紅色歷史，是發(fā)展紅色產(chǎn)業(yè)的途徑。

（三）鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英的嚴(yán)重匱乏 受“賤農(nóng)”意識、城市信仰的影響，迫于生存的壓力，大多年輕人外出務(wù)工，致使鄉(xiāng)村勞動(dòng)力缺乏，鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英更是嚴(yán)重匱乏。鄉(xiāng)村勞動(dòng)人群群體消失成為鄉(xiāng)村振興的嚴(yán)重阻力，即使近年來政府在鄉(xiāng)村振興中投入了人力資源的支持，但對于鄉(xiāng)村內(nèi)部自身發(fā)展動(dòng)力激發(fā)還不夠深入，導(dǎo)致鄉(xiāng)村振興，尤其是種業(yè)振興不夠理想，新時(shí)代革命老區(qū)鄉(xiāng)村振興需要塑造新時(shí)代的鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英。

三、紅色文化傳承視域下新時(shí)代革命老區(qū)鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英的塑造

新時(shí)代革命老區(qū)鄉(xiāng)村振興傳承抗戰(zhàn)時(shí)期革命根據(jù)地“勞動(dòng)英雄”塑造的文化和精神，創(chuàng)造鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英，需要發(fā)揮政府、社會(huì)、農(nóng)民三者的共同作用。

（一）政府對鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英的塑造 近年來，國家對鄉(xiāng)村人力資源方面的支援較多，尤其是偏遠(yuǎn)山區(qū)的革命老區(qū)，但仍然解決不了鄉(xiāng)村對鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英穩(wěn)定性和大批量的需求。要突破鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英嚴(yán)重缺乏的困境，政府在鄉(xiāng)民意識形態(tài)方面的引導(dǎo)非常重要。政府要著力傳承抗戰(zhàn)時(shí)期革命根據(jù)地“勞動(dòng)英雄”塑造的文化和精神，結(jié)合新時(shí)代革命老區(qū)發(fā)展的特點(diǎn)，制定選擇鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英的標(biāo)準(zhǔn)，以塑造鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英的理想人格。鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英的塑造需要視聽的沖擊和在群體面前的鼓勵(lì)，離不開政府引導(dǎo)。政府可利用當(dāng)前農(nóng)村集體土地所有制，以政策和資源對鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英予以支持，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英承包土地，穩(wěn)定鄉(xiāng)村耕地?cái)?shù)量。革命老區(qū)多依托當(dāng)?shù)丶t色歷史文化創(chuàng)辦了紅色旅游產(chǎn)業(yè)，政府可引導(dǎo)企業(yè)將聘入熱愛紅色文化和擅長企業(yè)經(jīng)營的鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英，讓其“農(nóng)產(chǎn)結(jié)合”，提高鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英群體的收入，增強(qiáng)鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英群體的穩(wěn)定性。在政府引導(dǎo)下宣傳紅色歷史文化可以使鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英群體理想人格得到進(jìn)一步升華，更好發(fā)揮其榜樣的作用。鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英身份、地位的塑造是保障新時(shí)代革命老區(qū)鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英穩(wěn)定性的重要途徑，在政府引導(dǎo)下，使鄉(xiāng)民選出的鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英職業(yè)化、干部化，通過領(lǐng)取政府一定的補(bǔ)貼，保證其總收入要高于本村外出務(wù)工群體的收入，使得鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英群體成為革命老區(qū)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)耕作和紅色產(chǎn)業(yè)振興的重要力量。

（二）多元社會(huì)力量的共同塑造 抗戰(zhàn)時(shí)期革命根據(jù)地形成的“勞動(dòng)光榮”意識不僅對當(dāng)時(shí)勞動(dòng)英雄和公民意識的塑造有重要作用，對當(dāng)今整個(gè)社會(huì)氛圍和鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英的塑造也有其重要意義。新時(shí)代革命老區(qū)可以以傳承“勞動(dòng)光榮”意識為主題，借助多元社會(huì)力量來共同塑造鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英，發(fā)揮革命老區(qū)紅色企業(yè)、鄉(xiāng)村基層組織、新聞媒體、學(xué)校等多元社會(huì)力量的作用，向鄉(xiāng)村提供資金、人力、物力、技術(shù)等方面的支持，使得多元社會(huì)力量協(xié)同發(fā)力，參與到塑造鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英運(yùn)動(dòng)中。在鄉(xiāng)村基層組織的支持下，挖掘當(dāng)?shù)丶t色文化資源，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)及衍生產(chǎn)業(yè)，借助媒體的宣傳力量，鼓勵(lì)高校人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，吸引農(nóng)村年輕人返鄉(xiāng)耕作生產(chǎn)。多元社會(huì)力量還可以參與到宣講本土勞動(dòng)英雄的光榮事跡中，形成“鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英帶頭講、紅色企業(yè)巡回講、農(nóng)村喇叭時(shí)時(shí)講、新聞媒體大力講、學(xué)校課堂融入講”的社會(huì)氛圍，讓“勞動(dòng)光榮”意識深入人心，用“勞動(dòng)光榮”意識改造鄉(xiāng)民“賤農(nóng)”思想，讓鄉(xiāng)民以成為鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英而光榮，為鄉(xiāng)村建設(shè)服務(wù)而光榮。

（三）農(nóng)民主體的自我塑造 國家給予革命老區(qū)的資源支持較多，但由于城市發(fā)展的先發(fā)優(yōu)勢，城市對農(nóng)民的吸引力較大，國家需要在激發(fā)農(nóng)民主體的積極性上下功夫。在鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英的塑造中，通過增強(qiáng)農(nóng)民主體的歷史自信和歷史自覺，提升自我價(jià)值的認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨成立后，在紅色革命文化的浸潤下，革命道德觀念成為村民道德觀念的一部分。要將抗戰(zhàn)時(shí)期革命根據(jù)地“勞動(dòng)英雄”的革命理想人格結(jié)合新時(shí)代革命老區(qū)鄉(xiāng)村振興的要求，形成鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英的理想人格：擁護(hù)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)；勞動(dòng)能力突出、有先進(jìn)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)、并不斷追求自我勞動(dòng)能力和素養(yǎng)的提升；組織群眾能力強(qiáng)、勇于創(chuàng)新；對自我身份高度認(rèn)同，認(rèn)為農(nóng)民是理想的職業(yè)，農(nóng)民生活是理想的生活；熱愛家鄉(xiāng)，大公無私，熱心為鄉(xiāng)村建設(shè)服務(wù)。可以將鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英的選舉標(biāo)準(zhǔn)寫入村規(guī)民約，由村民選舉出自己信任的鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英。為使得鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英專注于生產(chǎn)勞動(dòng)，鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英與村行政干部要有明確的職責(zé)分工。由他們將農(nóng)民組織起來，進(jìn)行土地、資金的整合，統(tǒng)籌資金、土地，發(fā)展鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化和適度規(guī)模化經(jīng)營，解決革命老區(qū)土地細(xì)碎化問題，為革命老區(qū)破解耕地紅線危機(jī)和提高耕地質(zhì)量發(fā)揮榜樣的力量?？梢哉f，農(nóng)民主體是鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英塑造的主體力量，其自我塑造的鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英內(nèi)生動(dòng)力更強(qiáng)。

以新時(shí)代革命老區(qū)為先行先試點(diǎn)，傳承紅色精神，塑造一批為鄉(xiāng)村振興服務(wù)的鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英，有利于解決新時(shí)代革命老區(qū)鄉(xiāng)村振興勞動(dòng)精英嚴(yán)重匱乏的難題。在鄉(xiāng)村勞動(dòng)精英的影響下，保證耕地?cái)?shù)量，不斷提高耕地質(zhì)量，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，將促進(jìn)新時(shí)代革命老區(qū)成為鄉(xiāng)村振興的示范區(qū)域。

注釋：

①晉綏邊區(qū)包括山西省西北部和綏遠(yuǎn)省東南部廣大地區(qū)，1940 年1 月15 日正式建立晉西北民主政權(quán)，1941 年8 月1 日改為晉西北行政公署，1943年11月改為晉綏邊區(qū)行政公署。