鐘 揚(yáng) 陳 婷 羅顯怡 奚源

（重慶交通大學(xué),重慶 400074）

一、項(xiàng)目背景

（一）身體美育與具身認(rèn)知

國(guó)務(wù)院辦公廳于2015年9月發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，意見(jiàn)提出加強(qiáng)美育與德智體勞的融合，有機(jī)整合各學(xué)科相關(guān)的美育內(nèi)容與資源，大力在課外校外開(kāi)展美育實(shí)踐活動(dòng)。[1]教育部于2022年5月印發(fā)《高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)綱要》，綱要指出公共藝術(shù)課程不僅包括美學(xué)和藝術(shù)史論類(lèi)、藝術(shù)鑒賞和評(píng)論類(lèi)課程，也包括藝術(shù)體驗(yàn)和實(shí)踐類(lèi)課程。[2]由此可見(jiàn)，審美教育課程中的“體驗(yàn)”與“實(shí)踐”環(huán)節(jié)在近年來(lái)被逐漸加以重視，其對(duì)提高審美和人文素養(yǎng)、塑造健全人格與審美理論學(xué)習(xí)具有同等重要的作用。

而對(duì)具身認(rèn)知研究的興起正是促使審美教育中的“體驗(yàn)”與“實(shí)踐”環(huán)節(jié)日益重要的關(guān)鍵因素。具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)認(rèn)知被身體所塑造，如心理學(xué)泰斗葉浩生所說(shuō)“認(rèn)知是通過(guò)身體的檢驗(yàn)及其行為活動(dòng)方式而形成的”。[3]正因如此，學(xué)校的審美教育核心不僅需要從課程本身的建設(shè)出發(fā)，還需要從主體認(rèn)知及體驗(yàn)的角度設(shè)計(jì)課程框架，從多維角度培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美與人文素養(yǎng)。許多課程之所以并未達(dá)到預(yù)期的美育效果，就是忽視了身體在教育過(guò)程中的重要作用。身體作為審美教育過(guò)程中客體與主體的統(tǒng)一，既接受著審美教育，又進(jìn)行著審美體驗(yàn)。[4]身體美育的核心因素既包含了身體結(jié)構(gòu)和知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，也包含了環(huán)境對(duì)身體的影響，用個(gè)體的身體塑造不同的審美心理和行為，使得審美經(jīng)驗(yàn)從身體的情感、認(rèn)知和行為中自由生發(fā)。

（二）身體美育與具身設(shè)計(jì)

當(dāng)代身體美育以德國(guó)美學(xué)家席勒的“身體美育”概念為基點(diǎn)，不僅繼承了舒斯特曼（Shusterman）的“身體美學(xué)”理論，也吸納如唐·伊德（DonIhde）的“人-技關(guān)系”等現(xiàn)象學(xué)理論，以技術(shù)的介入探討身體美育的多維度可行性。要在身體美育中融入具身設(shè)計(jì)實(shí)踐方法，技術(shù)、審美、情感、心理等因素缺一不可，而交互設(shè)計(jì)作為跨學(xué)科的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)，不僅將人、技術(shù)與生活世界緊密銜接在一起，也為具身設(shè)計(jì)的落地提供了切實(shí)可行的途徑。從具身認(rèn)知領(lǐng)域及實(shí)用主義的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，“身體”是審美體驗(yàn)、情感交互的第一主體，自然也是設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中最直接有力的工具與媒介。在具身設(shè)計(jì)實(shí)踐中，身體得到了完整的自我審美與有效的自我訓(xùn)練，使軀體與心靈協(xié)同完善發(fā)展，保持身心的和諧共通，從而趨向美好與和諧，更進(jìn)一步地“認(rèn)識(shí)自我、使用自身、追求幸福而詩(shī)意的生活方式?！盵5]

二、項(xiàng)目研究框架與項(xiàng)目方案開(kāi)展

（一）項(xiàng)目研究框架

本研究以“身體美育”為研討背景，以唐·伊德（DonIdle）“人-技術(shù)-世界”理論中的具身關(guān)系為核心，圍繞K12階段高中、初中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和能力，設(shè)計(jì)一系列以“身體”為靶點(diǎn)的互動(dòng)實(shí)驗(yàn)，以梅洛龐蒂（Merleau-Ponty）的身體圖式（Body Schema）、身體意象（BodyImage）理論為線索。通過(guò)“手-手”“手-頭”“手-軀干”三個(gè)實(shí)驗(yàn)，使學(xué)員認(rèn)識(shí)到“身體意象和身體圖式之間的區(qū)分就像是運(yùn)動(dòng)知覺(jué)（或有意識(shí)的控制）和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際完成之間的區(qū)分，盡管并不是所有的運(yùn)動(dòng)都需要來(lái)自身體的知覺(jué),但是對(duì)自身運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)卻與自身運(yùn)動(dòng)的完成有著錯(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系”[6]。由此能借助“身體”的互動(dòng)行為促使設(shè)計(jì)創(chuàng)意的發(fā)生，并最終充分感受到胡塞爾所謂的“生活世界”中的細(xì)枝末節(jié)給設(shè)計(jì)所帶來(lái)的靈感啟發(fā)（圖1）。

圖1 研究框架

（二）項(xiàng)目方案設(shè)計(jì)與開(kāi)展

1.項(xiàng)目調(diào)研與頭腦風(fēng)暴

項(xiàng)目學(xué)員基于前期大量關(guān)于“具身認(rèn)知”與“具身交互”的圖文資料，經(jīng)過(guò)反復(fù)的討論和推敲，提出圍繞“手”（Hands）這個(gè)人類(lèi)肢體中最靈活最復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，以“手-手”（Hand-Hand）、“手-頭”（Hands-Head）、“手-軀干”（Hands-Body）三種肢體關(guān)系為模型，以其相互之間的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系的演變，探尋以“手”為主導(dǎo)的具身化“軌跡”。在頭腦風(fēng)暴中，學(xué)員以“手的動(dòng)態(tài)”為核心，發(fā)散出“雙手合十”（平和、互助）、“掰手腕”（激烈、競(jìng)爭(zhēng)）、“雙手捂耳”（消極、逃避）、“雙手抱胸”（疑慮、退縮）、“雙手托腮”（喜悅、期待）等不同的方向，將肢體動(dòng)態(tài)與心理情緒結(jié)合思考，并由此發(fā)散出更多基于情境的設(shè)計(jì)關(guān)鍵詞。相較于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，此種“具身化”設(shè)計(jì)方法對(duì)于不具備美術(shù)表現(xiàn)技能的學(xué)員具有較強(qiáng)的可操作性與體驗(yàn)感，是一次全新的設(shè)計(jì)嘗試。

2.“隱喻”與“模擬”的具身設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)

（1）3D掃描實(shí)驗(yàn)

項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)邀請(qǐng)到外聯(lián)企業(yè)為項(xiàng)目學(xué)員開(kāi)展肢體3D掃描體驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中，3D掃描充當(dāng)“靜態(tài)”的設(shè)計(jì)媒介，將會(huì)記錄受試者手、頭、胸背等肢體的精準(zhǔn)形體。在掃描中過(guò)程，學(xué)員對(duì)肢體的認(rèn)知由平日所積累的由內(nèi)而外的抽象的“觸感”轉(zhuǎn)化為由外而內(nèi)的具象的“觀感”，細(xì)致而微觀地觀察被掃描成為數(shù)據(jù)的“肢體”，為后續(xù)的動(dòng)作捕捉實(shí)驗(yàn)和設(shè)計(jì)創(chuàng)意奠定基礎(chǔ)。

（2）動(dòng)作捕捉實(shí)驗(yàn)

項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)邀請(qǐng)到外聯(lián)企業(yè)為項(xiàng)目學(xué)員開(kāi)展肢體動(dòng)作捕捉實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中，動(dòng)作捕捉充當(dāng)“動(dòng)態(tài)”的設(shè)計(jì)媒介。通過(guò)對(duì)前期調(diào)研和頭腦風(fēng)暴的梳理，項(xiàng)目組和學(xué)員以“情境化動(dòng)態(tài)”作為交互的內(nèi)核，以“隱喻”與“模擬”融入“翻花繩”（“手-手”交互）、“面部按摩”（“手-頭”交互）、“背背包”（“手-軀干”交互）這三種具身交互方式，以這三種游戲化和生活化的互動(dòng)場(chǎng)景探索以“手”為核心的軀體交互模式，以此提升學(xué)員對(duì)身體的主體性感知，并在交互行為中體驗(yàn)生活化的審美意象和審美圖式。

項(xiàng)目組引導(dǎo)學(xué)員在產(chǎn)品雛形的基礎(chǔ)之上，構(gòu)想與功能相對(duì)應(yīng)的身體交互行為，例如，發(fā)出口頭指令讓學(xué)員在手環(huán)/耳機(jī)所在的手部/頭部相關(guān)位置進(jìn)行交互動(dòng)作的隨機(jī)構(gòu)想，如“播放音樂(lè)”“接/打電話”“暫?！钡?，有些學(xué)員在聽(tīng)到“播放音樂(lè)”指令時(shí)會(huì)用單手在手環(huán)/耳機(jī)一側(cè)敲擊，而另一些學(xué)員則傾向于使用單手滑動(dòng)的方式。學(xué)員就這幾種不同的交互情境做出即興的軀體交互行為，項(xiàng)目組在實(shí)施過(guò)程中啟發(fā)學(xué)員思考各種方法跳出傳統(tǒng)人機(jī)交互的行為范疇，觀察學(xué)員互動(dòng)行為創(chuàng)作的過(guò)程，對(duì)其互動(dòng)行為中的身體意識(shí)、身體經(jīng)驗(yàn)和身體感知進(jìn)行數(shù)據(jù)化和文字化的記錄，并將所有動(dòng)態(tài)進(jìn)行慣性動(dòng)作捕捉及可視化處理（圖2）。

圖2 交互過(guò)程慣性動(dòng)作捕捉及可視化處理

（三）“捕捉”與“轉(zhuǎn)載”的具身設(shè)計(jì)拓展

1.方案視覺(jué)表達(dá)與建模

基于前期3D掃描與動(dòng)作捕捉實(shí)驗(yàn)所獲得的數(shù)據(jù)及圖像，學(xué)員在項(xiàng)目組指導(dǎo)下進(jìn)行方案草圖的繪制，嘗試使用多種技法解決概念創(chuàng)意視覺(jué)表達(dá)的問(wèn)題，提取碎片化的創(chuàng)意概念。在“捕捉”階段中，學(xué)員使用綜合材料拼貼與手繪結(jié)合，構(gòu)建多種交互軌跡在軀體模型上的呈現(xiàn)方式；在“轉(zhuǎn)載”階段中，學(xué)員嘗試使用軟件對(duì)拼貼與手繪進(jìn)行進(jìn)一步的升級(jí)，借助軀體模板得以實(shí)現(xiàn)更復(fù)雜的身體交互效果表現(xiàn)，并參與完成4件產(chǎn)品的3D建模。

2.實(shí)物制作與原型搭建

經(jīng)過(guò)幾輪討論和草圖篩選，項(xiàng)目組將最終的產(chǎn)品實(shí)物形態(tài)確定為手環(huán)（Bracelet）、頭戴式耳機(jī)（Headset）/骨傳導(dǎo)眼鏡耳機(jī)（Bone-conduction Headphones）和可穿戴胸包（VestPack）三種類(lèi)型。為增強(qiáng)“具身化”的體感交互效果，項(xiàng)目組最終確定在產(chǎn)品模型上增加LilyPad USB、Adafruit AVR Flora、Circuit Playground等可穿戴處理器，將軀體動(dòng)態(tài)以更具有吸引力的視覺(jué)方式加以呈現(xiàn)及增強(qiáng)（圖3）。

圖3 項(xiàng)目產(chǎn)出時(shí)尚可穿戴智能產(chǎn)品（部分）

三、結(jié)語(yǔ)

本次項(xiàng)目學(xué)習(xí)主要針對(duì)K12階段的高中、初中學(xué)生，從科研及人才培養(yǎng)兩方面來(lái)看，主要取得以下幾點(diǎn)成果：

（一）探索“身體美育”的新思路與新路徑

項(xiàng)目基于舒斯特曼“身體美學(xué)”實(shí)用主義美學(xué)理論，結(jié)合國(guó)內(nèi)外針對(duì)“身體美育”“具身美育”的研究成果，探討身體與具身認(rèn)知、身體美學(xué)之間的關(guān)系，重視心理與生理、心靈與肉體的統(tǒng)一性，使學(xué)習(xí)者充分認(rèn)識(shí)到“身體性在場(chǎng)”的重要性。研究成果不僅適用于K12階段的學(xué)生，也適合在高等教育相關(guān)學(xué)科中進(jìn)一步實(shí)踐應(yīng)用，對(duì)于情境化身體實(shí)踐教學(xué)提供了新思路與新路徑。

（二）體驗(yàn)并實(shí)施“具身化”的設(shè)計(jì)方法

在多個(gè)不同的實(shí)驗(yàn)中，學(xué)員體驗(yàn)到3D掃描、動(dòng)作捕捉等科技輔助手段如何將肢體的空間結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)和可視化信息；在實(shí)踐階段中，進(jìn)一步了解如何使用手工及軟件的方法完善設(shè)計(jì)創(chuàng)意。最為重要的是，借助人因技術(shù)的介入，從不同的身體實(shí)踐訓(xùn)練項(xiàng)目中，探索身體在交互行為中感知和體驗(yàn)的方式，以深入研究交互行為主體的體驗(yàn)在時(shí)尚可穿戴智能產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中由哪些要素所構(gòu)成。同時(shí)，從具身化交互行為和體驗(yàn)生成的關(guān)系角度探索作為交互主體的人在“通過(guò)身體動(dòng)作完成互動(dòng)行為之后在身體感知的作用下產(chǎn)生的相關(guān)體驗(yàn)，以此啟發(fā)了對(duì)互動(dòng)行為和體驗(yàn)生成之間作用關(guān)系的探討”。[7]

（三）認(rèn)識(shí)并收獲“具身化”的思維方式

除此之外，通過(guò)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，也幫助了學(xué)習(xí)者收獲“具身化”的思維方法論。“具身思維是指運(yùn)用肢體的感官活動(dòng)或換位思考的心理活動(dòng)來(lái)理解事物”，[8]通過(guò)對(duì)人因工程技術(shù)的應(yīng)用以及對(duì)體驗(yàn)本身手法及流程的“具身化”設(shè)計(jì)，打破虛實(shí)環(huán)境之間的阻隔，實(shí)現(xiàn)二者之間的融合，從而讓學(xué)員能夠在其中使用自己的身體展開(kāi)交互設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓學(xué)習(xí)從“離身”走向“具身”的新思維層面。