古馬

《金剛經(jīng)》有云“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得”。某種程度上說(shuō)，詩(shī)歌即是過(guò)去心，現(xiàn)在心，未來(lái)心，被詩(shī)人在一剎那用靈感和理智捕獲，以文字塑形，變成有聲有色的音樂(lè)和可以觸摸的雕塑。

詩(shī)把不可得變成了可得。

詩(shī)是覺(jué)悟。覺(jué)悟通往澄明之境。澄明即通透，即善良與寬容，對(duì)事物充滿悲憫和同情?？鬃佑醒裕叭肫鋰?guó)，其教可知也；其為人也，溫柔敦厚，詩(shī)教也”。

詩(shī)是信言，也是美言，言而有信，信與美俱從真誠(chéng)中來(lái)，所謂“修辭立其誠(chéng)”，信言和美言在閃爍人性光輝的詩(shī)篇中消除了對(duì)立與隔閡，變成了溝通心靈的橋梁。

生活和人生閱歷永遠(yuǎn)大于想象，成熟的詩(shī)人善于從中獲取鮮活的寫(xiě)作素材。“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不消魂。此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”（《劍門(mén)道中遇微雨》陸游），且走且看且悟，山高路遠(yuǎn)，一步難于一步，才不禁要問(wèn)天地何心，人心何處安頓。

詩(shī)是靈魂的驛站，寫(xiě)詩(shī)和讀詩(shī)的人得以小憩和在精神上的補(bǔ)給。

深入生活，與走馬觀花不同，要身體力行，眼到身到心到，有心則才思不竭。文章不空。要以舍身飼虎的勇氣，投入生活，生活反哺詩(shī)人以酸甜苦辣為底色的詩(shī)篇，如曹孟德《苦寒行》“北上太行山，艱哉何巍?。⊙蚰c坂詰屈，車輪為之摧……擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼東山詩(shī)，悠悠使我哀”，有生活，詩(shī)歌方能感慨深厚，氣血充盈。

“北上太行山，艱哉何巍巍”，境界闊大，與詩(shī)人的見(jiàn)識(shí)、擔(dān)當(dāng)和胸襟密切相關(guān)。終日躲在書(shū)齋和象牙塔里，不經(jīng)歷風(fēng)雨，很難寫(xiě)出大氣的詩(shī)，譬如溫室中種不出青松是一樣的道理。

信手拈來(lái)，豐富的細(xì)節(jié)就隱藏在生活和自然當(dāng)中，詩(shī)人要有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和攝魂奪魄的手段。我隨著年齡增長(zhǎng)，越來(lái)越相信比起讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路的實(shí)踐可能更為重要，讀書(shū)再多是閱讀別人的經(jīng)驗(yàn)，行萬(wàn)里路則是增加個(gè)人的閱歷和體驗(yàn)，我行我素，由外而內(nèi)，由內(nèi)而外，方能貢獻(xiàn)個(gè)人獨(dú)特的體驗(yàn)。

喜歡風(fēng)吹纜索的聲音

徹夜不停，被牽系的船只

像是說(shuō)著夢(mèng)話的人

桅桿斜指，一顆藍(lán)色小星

敞開(kāi)大海的出口

——拙作《漁村夜景》

大海的出口，遠(yuǎn)在天上。這也是詩(shī)歌超越物質(zhì)和世俗苦難的象征。為此，我常常希望獨(dú)自一個(gè)人去海邊走走，只一個(gè)人去海邊，聽(tīng)聽(tīng)復(fù)述蒼茫的波濤。不過(guò)這樣的機(jī)會(huì)畢竟十分難得了，我是出生于河西走廊古涼州的人，見(jiàn)慣了大漠戈壁雪山草原，對(duì)于大海只能遐想神往。好在去年終于有機(jī)會(huì)去了一趟青島，在海邊住了幾天，徜徉流連，陌生和新鮮的風(fēng)景刺激我寫(xiě)作的欲望，使我?guī)Щ亓怂氖子嘘P(guān)大海的作品，其中包括《大海頌》《漁村夜景》《一枚海螺》。與寫(xiě)西部的風(fēng)景有些不同。

感謝生活的饋贈(zèng)！