李樹(shù)峰

浮生如夢(mèng)，轉(zhuǎn)瞬若空。人若獨(dú)處，到山間曠野、空谷幽林，靜靜呼吸，無(wú)由漫步，相伴寂靜，身心與天地共鳴?，F(xiàn)實(shí)是身心的道場(chǎng)，藝術(shù)是靈魂的去向。生活外的山水清游，已然是我生命中的一種必須，它讓我更平靜且樸素地面對(duì)生命和身邊一切。每每身系山林，便心若空谷，暢然豁達(dá)，創(chuàng)作往往成了副產(chǎn)品，它清晰記錄著自己心路的成長(zhǎng)歷程，那里可能有執(zhí)心，有癡念，有心游萬(wàn)仞的悠然，也有生命真實(shí)的回歸，這些或許都是天地予我的不言之贈(zèng)吧！攝影對(duì)我來(lái)說(shuō)，不是職業(yè)，也非消遣，而是一種認(rèn)識(shí)世界的方法、超越自我的清修。攝影不是影的追隨，而是“相”的再塑、融合、探究。我希望用攝影寫(xiě)出天地間本有的光輝。（蓋少華）

古人關(guān)于山水之論頗多，并且跟人之性情偏好相連，有“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”等說(shuō)法。我看少華的風(fēng)光攝影，主體是山，然“靈韻”皆來(lái)自水——這水不是大江大河，而是空中云氣和石上冰雪。

其山不知是黃山、太行、峨眉，抑或昆侖，但這些山都是大地的骨骼，有的峭拔，有的險(xiǎn)峻，有的奇崛，可以得知其以仁者之愛(ài)，走過(guò)千山，且聚焦一點(diǎn)——山之壯美與奇險(xiǎn)。就影像畫(huà)面而言，有的高遠(yuǎn)，有的深遠(yuǎn)，有的平遠(yuǎn)，加上四長(zhǎng)橫幅、四條屏、正圓的取景形態(tài)，頗顯古風(fēng)與國(guó)畫(huà)之法。

從觀看方式上看，這些影像的機(jī)位多在山體三分之二或四分之三處，即山胸之上、山肩之下。在此位置看此類山，正面聚焦，有斧劈、壁立之感；若稍抬目以仰望，常常云氣繚繞，峰石時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有神游之秘。

在少華的這些作品里，山石之硬度與浮云之流變相比照，山體之崔巍與冰雪之迤邐緊相隨，形成了畫(huà)面內(nèi)容的張力。這也正是其能夠構(gòu)成意境的兩極性元素。

就攝影的本體屬性而言，技術(shù)越發(fā)展，其所刻畫(huà)內(nèi)容的質(zhì)感越強(qiáng)。這給追求傳統(tǒng)意象之美的攝影者帶來(lái)困難。因?yàn)閭鹘y(tǒng)意象要的是整體性和模糊線條結(jié)構(gòu)，而非質(zhì)感。故而有郎靜山、張印泉等大師拍攝黃山、漓江、甌江時(shí)的傳統(tǒng)畫(huà)意處理，他們朝水墨感的方向努力。但當(dāng)代攝影機(jī)器對(duì)質(zhì)感的刻畫(huà)能力已經(jīng)讓我們無(wú)處閃避。于是少華的山系列作品不但沒(méi)有刻意地回避這種因攝影技術(shù)革新帶來(lái)的視覺(jué)上的“剛”性，而是充分地發(fā)揮這種技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，把山作為大地骨骼的“陽(yáng)剛”之氣與視覺(jué)上的“凌厲”發(fā)揮到極致。同時(shí)，他的此類作品通過(guò)不斷增強(qiáng)拍攝山頂、山間的水氣，來(lái)增加畫(huà)面的文氣。這也符合中國(guó)傳統(tǒng)文化里的意境之相，陰陽(yáng)開(kāi)合，剛?cè)岵?jì)。

在自然界，有風(fēng)有水；在地殼結(jié)構(gòu)中，固態(tài)硅鐵的地層中，涵有液脈。山水本來(lái)相依，水土何曾分離？山為水之骨，水乃山之靈，此語(yǔ)正好用在少華的藝術(shù)創(chuàng)作中。愿他的攝影行穩(wěn)走遠(yuǎn)。

作者簡(jiǎn)介：

蓋少華，1975年生。中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北攝影家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。中國(guó)十佳數(shù)碼攝影師、河北攝影十杰。

責(zé)任編輯/李紅霞