陶興國

話題導(dǎo)入

語文生活中，邏輯無處不在：燭之武入情入理的分析挽救了國家，這是外交中的邏輯；林庚細(xì)致辨析“木葉”的內(nèi)涵與使用的場合，這是文藝鑒賞中的邏輯；王安石以雄辯的論說駁斥對變法的非難，這是治國理政中的邏輯。邏輯可以讓我們化繁為簡，去偽存真，洞察問題本質(zhì)，寫出深刻的考場作文。

范本呈現(xiàn)

謙 讓（節(jié)選）

◎梁實秋

考讓座之風(fēng)之所以如此盛行，其故有二。第一，讓來讓去，每人總有一個位置，所以一面謙讓，一面穩(wěn)有把握。假如主人宣布，位置只有十二個，客人卻有十四位，那便沒有讓座之事了。第二，所讓者是個虛榮，本來無關(guān)宏旨，凡是半徑都是一般長，所以坐在任何位置（假如是圓桌）都可以享受同樣的利益。假如明文規(guī)定，凡坐過首席若干次者，在銓敘上特別有利，我想讓座的事情也就少了。我從不曾看見，在長途汽車車站售票的地方，如果沒有木制的長柵欄，而還能夠保留一點謙讓之風(fēng)！因此我發(fā)現(xiàn)了一般人處世的一條道理，那便是：無需讓的時候，則無妨謙讓一番，于人無利，于己無損；在該讓的時候，則不謙讓，以免損己；在應(yīng)該不讓的時候，則必定謙讓，于己有利，于人無損。

小時候讀到孔融讓梨的故事，覺得實在難能可貴，自愧弗如。一只梨的大小，雖然是微不足道，但對于一個四五歲的孩子，其重要或許并不下于一個公務(wù)員之盤算簡、薦、委。有人猜想，孔融那幾天也許肚皮不好，怕吃生冷，樂得謙讓一番。我不敢這樣妄加揣測，不過我們要承認(rèn)，利之所在，可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事。

謙讓作為一種儀式，并不是壞事，像天主教會選任主教時所舉行的儀式就蠻有趣。就職的主教照例地當(dāng)眾謙遜三回，口說“nolocpiscopari”，意即“我不要當(dāng)主教”，然后照例地敦促三回，終于勉為其難了。我覺得這樣的儀式比宣誓就職之后再打通電聲明固辭不獲要好得多。謙讓的儀式行久了之后，也許對于人心有潛移默化之功，使人在爭權(quán)奪利、奮不顧身之際，不知不覺地也舉行起謙讓的儀式?？上覀?nèi)祟惖奈拿魇飞卸?，潛移默化尚未能奏大效，露出原始人的猙獰面目的時候要比雍雍穆穆地舉行謙讓儀式的時候多些。我每次從長途汽車的售票處殺進殺出時，心里就想先王以禮治天下，實在有理。

（選自《梁實秋散文》，有刪改）

優(yōu)秀習(xí)作

操故事巨椽，譜時代華章

◎吳宇鵬

歷史長河滾滾而去，淘盡塵沙，留下故事精華。這千百年流傳下來的故事，存在于童年入睡前的童話，存在于經(jīng)典書作之間。它們推動了我們的成長，幫助我們表達溝通，刻畫出一個民族的形象，顯現(xiàn)出強大而又深刻的力量。

故事以微言見大義，觸動著我們的心靈，并啟迪智慧。從《亡羊補牢》到《東郭先生與狼》，從《黔驢技窮》到《井底之蛙》，一則則寓言故事讓我們在耳濡目染中涵養(yǎng)智慧。近代魯迅通過《狂人日記》《孔乙己》等小說揭露舊時代吃人的丑惡面目，震撼了讀者的內(nèi)心，促使他們沖破舊時代之思想牢籠。同樣，當(dāng)我們閱讀故事時，心靈為之觸動，命運也可能因之悄然改道。故事會塑造并影響我們的世界觀，是我們行動的動力和源泉，推動我們開辟新的人生道路。

故事將抽象事理具象化，賦予它具體情境，幫助我們表達溝通?；厮輾v史，先秦諸子百家說理喜歡設(shè)喻。君可見，《孟子》闡釋“人皆有不忍人之心”時以孺子將入于井之事，推及人之四端；《莊子》通過“不龜手之藥”的故事，哂宋人“有蓬之心”。他們以一故事來說明事理，使道理淺顯易懂?？梢娫谖覀兊谋磉_和溝通中，故事起著非常重要乃至不可替代的作用。

故事是民族智慧和精神的結(jié)晶，刻畫了民族形象。我們于盤古開天辟地、女媧造人補天、夸父逐日、大禹治水等神話中臨摹出一張中華民族事在人為、自強不息的精神畫像。屈原投河、蘇武牧羊、左宗棠帶棺赴疆等故事，閃耀著不息光芒，被千古高歌。歷史上或忠義或柔情的故事無時無刻不牽動著我們的華夏基因，民族血脈在骨子里根植。

故事的強大力量在當(dāng)下依然重要。我們要繼往開來，創(chuàng)新性地傳承和轉(zhuǎn)化故事，筑牢民族文化基石。河南衛(wèi)視融古創(chuàng)新，《唐宮夜宴》《祈》展現(xiàn)了故事的力量、璀璨的精神。然而我們也須提防別有用心之人利用故事的力量危害社會。我們須擦亮眼睛，謹(jǐn)慎辨別，才能使故事之力為正途所用。

故事的巨椽已傳至新時代青年手中，我們應(yīng)充分利用故事的力量，閃耀民族光芒，譜寫時代華章！

【廣東深圳市鹽田高級中學(xué)】

眾說紛紜

黎天妤：梁實秋先生的《謙讓》一文熟練運用假言推理。針對社會上盛行的謙讓現(xiàn)象，作者做了兩個假設(shè)：假如位子只有十二個，客人有十四位；假如有明文規(guī)定，凡坐過首席若干次者，在銓敘上特別有利，則謙讓的情況就少了。由此批判了一些人的處世方式，引發(fā)下文的議論。

石哲豪：梁先生不愧為大家，能從耳熟能詳?shù)臍v史故事中提煉出新的觀點，來論證自己的主張。如孔融讓梨的故事，歷來被認(rèn)為是謙讓的典范，但在梁先生看來，這不符合小孩的利益觀，從而得出謙讓不是一件容易的事。作者的推陳出新、辯證思考值得我們學(xué)習(xí)。

鄭樂琪：吳宇鵬同學(xué)的作文開篇明義，亮出中心論點。然后分別論述了好的故事可以觸動我們的心靈、啟迪我們的智慧，可以幫助我們表達溝通，可以刻畫民族形象。由個人到社會，層層遞進，在嚴(yán)密的邏輯推理中給予讀者美的享受與哲理思考。

段語嫣：吳宇鵬同學(xué)思維縝密，邏輯論證能力很強。如第二個分論點提出“故事將抽象事理具象化，賦予它具體情境，幫助我們表達溝通”后，就運用歸納推理的方式，列舉了《孟子》《莊子》中是如何通過講述故事來闡述道理，由個別到一般，推論出“在我們的表達和溝通中，故事起著非常重要乃至不可替代的作用”的結(jié)論。

李承樂：吳宇鵬同學(xué)不僅歸納推理運用得十分嫻熟，演繹推理也用得非常自如，如在論證故事“刻畫民族形象”時，先提出論點，然后由特殊到一般，列舉了一系列神話故事來說明故事中蘊含著民族精神。嚴(yán)密的邏輯推理增強了作文論證的力度。

陶老師：從這兩篇文章可以看出，我們?nèi)裟苡辛己玫倪壿嬐评砟芰?，在寫作時就能根據(jù)命題要求準(zhǔn)確地構(gòu)思行文，寫出文思清晰、思想深刻、發(fā)人深省的作文。

技法點睛

良好的邏輯推理能力會讓我們的思考更縝密、作文構(gòu)思更和諧、論證更條理更深入。要使作文邏輯嚴(yán)密、條理清晰，我們可以從以下幾個方面入手：

首先，要學(xué)會運用有效的推理形式。如歸納推理，即根據(jù)個別事實、經(jīng)驗或觀察得出普遍規(guī)律，從而做出結(jié)論；演繹推理，即在已知的前提條件下通過推斷得出結(jié)論；類比推理，即從兩個事物已知的相似處推測未知的相似處，從而得出結(jié)論；假言推理，即根據(jù)假言命題的邏輯性質(zhì)進行推理。

其次，要學(xué)會采用合理的論證方式。論證，就是用恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)支持或反駁某個觀點。規(guī)范的論證總是包含由多個判斷構(gòu)成的邏輯鏈條。恰當(dāng)?shù)剡\用邏輯推理，可以加強論證的合理性，提高論證水平。

最后，要注意語言的嚴(yán)謹(jǐn)，避免出現(xiàn)邏輯錯誤。如“我愛讀外國文學(xué)，尤其是愛俄羅斯的、拉美的、古典的?！边@就犯了劃分標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一的邏輯錯誤。

同學(xué)們?nèi)裟芎侠淼乩眠壿嬐评砣?gòu)思行文，一定會寫出邏輯嚴(yán)密、思想深刻的作文。