在《石灰吟》中，明代詩(shī)人于謙對(duì)石灰進(jìn)行了熱情的贊頌。那么，石灰到底是如何生產(chǎn)出來(lái)的呢？一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)石灰石的自述。

我是一塊深藏在大山深處的石灰石，是充滿智慧的人們發(fā)現(xiàn)了我，把我從大山中帶出來(lái)。之后，我經(jīng)過(guò)一系列的“變身”，成了石灰這種常見(jiàn)的建筑材料，被廣泛運(yùn)用于建筑、道路、橋梁等工程中。同學(xué)們，你們想不想知道我是如何變身的？

采礦

我的變身是從采礦開(kāi)始的。我是一種含有高濃度鈣質(zhì)的巖石，但是我居住在山體或地下，所以人們要想得到我，需要進(jìn)行開(kāi)采。采礦過(guò)程中，作業(yè)人員會(huì)使用爆破、鉆孔等手段，詩(shī)人于謙說(shuō)的“千錘萬(wàn)鑿出深山”可一點(diǎn)都不假。

破碎

因?yàn)槲沂翘烊恍纬傻?，大小不一，所以人們將我開(kāi)采出來(lái)后，需要先進(jìn)行破碎，目的是將大塊破碎成小塊，以便后續(xù)的煅燒和粉磨。所以，剛剛經(jīng)歷了“千錘萬(wàn)鑿”的我，又要被放入破碎機(jī)器中進(jìn)行破碎。破碎過(guò)程中，我需要經(jīng)過(guò)多次破碎和篩分，才能成為合適的顆粒。破碎過(guò)程中，我被搞得頭昏目眩，還伴隨著撕心裂肺的疼痛，但是一想到經(jīng)歷了痛苦，就能變成對(duì)人們有用的石灰，我就什么都不怕了。

煅燒

千萬(wàn)別以為“粉骨碎身”之后就算結(jié)束了，我還需要被“烈火焚燒”，也就是煅燒。煅燒是石灰生產(chǎn)過(guò)程中的核心步驟，這個(gè)過(guò)程中，我要在800攝氏度的高溫下被煅燒。大家想想，夏天30攝氏度的溫度，人們都熱得難以忍受，何況是800攝氏度！那時(shí)候，我也感覺(jué)自己快要堅(jiān)持不住了，不過(guò)想起鳳凰涅槃，才能浴火重生；梅花凌寒，才能傲然怒放，許多美好的事物都是經(jīng)歷了一段艱難和考驗(yàn)，才具有了更加奪目的光輝，我就又充滿了力量。終于，經(jīng)過(guò)煅燒，我逐漸變成白色，成為了石灰。

冷卻

經(jīng)過(guò)高溫煅燒后，我的溫度太高，需要經(jīng)過(guò)冷卻才能進(jìn)行粉磨。常用的冷卻方式有自然冷卻和強(qiáng)制冷卻兩種。自然冷卻是將我直接暴露在空氣中進(jìn)行冷卻，這種方式簡(jiǎn)單易行，但冷卻時(shí)間較長(zhǎng)。強(qiáng)制冷卻則是通過(guò)強(qiáng)制通風(fēng)將冷空氣吹向煅燒后的我，以加速冷卻速度。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，無(wú)論哪種方式，都感覺(jué)是一種享受。

粉磨

冷卻好以后，我還要被磨成粉末狀，以便于運(yùn)輸和使用。

這下，我就真正變身成人們所熟悉的石灰了。雖然這個(gè)過(guò)程中，我經(jīng)歷了難以想象的痛苦，但是能從一塊不為人知的石灰石變成對(duì)人們有用的石灰，我覺(jué)得一切都是值得的。

很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)鄭板橋，卻不知鄭燮是誰(shuí)。其實(shí)，鄭燮就是鄭板橋。鄭板橋這個(gè)名字，還是他自己給自己取的呢。因?yàn)樗霞覔P(yáng)州興化城外有座木板橋，長(zhǎng)大離家后的鄭燮思念家鄉(xiāng)，于是就給自己起了個(gè)號(hào)叫板橋。作為清代“揚(yáng)州八怪”的主要代表人物，鄭板橋詩(shī)書(shū)畫(huà)皆曠世獨(dú)立，推陳出新，人稱(chēng)“三絕”。

板橋“三絕”

“一絕”——書(shū)法

在清代文壇上，千人一面的“館閣體”盛行，并成為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)。早期，鄭板橋?yàn)椴┤」γ?，也學(xué)寫(xiě)“館閣體”，但后來(lái)他又轉(zhuǎn)學(xué)蘇東坡和黃庭堅(jiān)等人的書(shū)體，且“學(xué)古而不擬古”，在繼承前人的基礎(chǔ)上，獨(dú)辟蹊徑，自樹(shù)一幟，敢于創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的“六分半書(shū)”。“六分半”是鄭板橋?qū)ψ约邯?dú)創(chuàng)性書(shū)法的一種諧謔稱(chēng)謂。所謂“六分半”，其意大體是隸書(shū)，但摻雜了楷、行、篆、草而獨(dú)創(chuàng)一格的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，人稱(chēng)“板橋體”。鄭板橋書(shū)法作品的章法很有特色，他能將大小、長(zhǎng)短、方圓、肥瘦、疏密錯(cuò)落穿插，如“亂石鋪街”，縱放中含著規(guī)矩?？此齐S筆揮灑，整體觀之卻產(chǎn)生跳躍靈動(dòng)的節(jié)奏感。

“三絕”——詩(shī)作

鄭板橋的詩(shī)作立意高遠(yuǎn)，富有情趣，恰似一股清新之風(fēng)吹過(guò)文壇。不僅如此，他還創(chuàng)作題畫(huà)詩(shī)。鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)擺脫傳統(tǒng)單純以詩(shī)就畫(huà)或以畫(huà)就詩(shī)的窠臼，他每畫(huà)必題以詩(shī)，有題必佳，達(dá)到“畫(huà)狀畫(huà)之像”“詩(shī)發(fā)難畫(huà)之意”，詩(shī)畫(huà)映照，無(wú)限拓展畫(huà)面的廣度。

“二絕”——繪畫(huà)

鄭板橋?qū)L畫(huà)也有很高的造詣，他擅長(zhǎng)畫(huà)竹、蘭、石、松、菊等，尤以風(fēng)格勁健的蘭、竹最為著稱(chēng)。鄭板橋畫(huà)筆下的竹，用筆遒勁圓潤(rùn)，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，妙趣橫生，竹兀傲清勁、別具一格，具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。鄭板橋的畫(huà)多以水墨寫(xiě)意，極少設(shè)色。他曾說(shuō)“我有胸中十萬(wàn)竿，一時(shí)飛作淋漓墨”，所畫(huà)的竹子體貌疏朗、筆力瘦勁，自有一番超凡脫俗的風(fēng)格，時(shí)稱(chēng)“鄭竹”。

縱觀鄭板橋一生，率性而活，獨(dú)醒于濁世，就算吃了虧也從不放在心里，他說(shuō)的“難得糊涂”，如今成了世人的醒世名言。但對(duì)于自己熱愛(ài)的藝術(shù)和文學(xué)，他卻清醒執(zhí)著，最終達(dá)到了常人難以匹敵的高度。更難能可貴的是，他生活的時(shí)代正值“康乾盛世”，趨炎附勢(shì)的媚世之風(fēng)籠罩了文壇和藝壇，在一定程度上也禁錮了人們的思想，阻礙了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。而鄭板橋在自己的領(lǐng)域里大膽探索，推陳出新，為清代文壇、藝壇增添了一絲生氣，對(duì)后世的影響很深。