丁俊萍 何炫達(dá)

提要： 中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程也是偉大建黨精神的形成過程。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期孕育形成的一系列革命精神，諸如：北大紅樓精神、上海建黨精神、紅船精神等，與偉大建黨精神具有密切聯(lián)系。辨析偉大建黨精神與其相關(guān)革命精神的內(nèi)在關(guān)系具有重大意義，近年來，學(xué)界圍繞該問題形成了一系列重要成果。但是目前相關(guān)研究仍有不足，存在較大深化空間。立足時(shí)代發(fā)展新需要，應(yīng)牢固樹立大歷史觀，從多維度闡釋偉大建黨精神的來源、形成過程與內(nèi)在構(gòu)成，深化偉大建黨精神研究，以創(chuàng)新思維引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究。

中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程也是偉大建黨精神的形成過程。中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們在建黨斗爭實(shí)踐中孕育形成了一系列革命精神，如：北大紅樓精神、上海建黨精神、紅船精神等，這些革命精神與偉大建黨精神有密切聯(lián)系。正確認(rèn)識偉大建黨精神與黨創(chuàng)建時(shí)期相關(guān)革命精神的內(nèi)在關(guān)系，是深入理解偉大建黨精神的重要環(huán)節(jié)。認(rèn)識和把握偉大建黨精神與其相似、相近、相關(guān)精神的關(guān)系，是完善構(gòu)建中國共產(chǎn)黨人精神譜系、深化中國共產(chǎn)黨人精神研究的重要基礎(chǔ)。筆者在梳理學(xué)界關(guān)于偉大建黨精神與黨創(chuàng)建時(shí)期相關(guān)革命精神關(guān)系研究成果的基礎(chǔ)上，分析該領(lǐng)域研究存在的不足與可進(jìn)一步拓展的空間，提出深化這一研究的現(xiàn)實(shí)路徑，以期為推動(dòng)中國共產(chǎn)黨人精神研究貢獻(xiàn)綿薄之力。

一、近年來偉大建黨精神與黨創(chuàng)建時(shí)期相關(guān)革命精神關(guān)系研究的主要成果

近十余年來，隨著中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究的不斷深化與中國共產(chǎn)黨人精神研究的穩(wěn)步推進(jìn)，建黨精神與黨創(chuàng)建時(shí)期相關(guān)革命精神的關(guān)系逐漸受到學(xué)界關(guān)注。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中正式提出“偉大建黨精神”概念并作闡釋后，辨析“偉大建黨精神”與其相近、相似、相關(guān)精神的關(guān)系更是成為學(xué)界關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)。總的來看，相關(guān)學(xué)術(shù)成果主要論及偉大建黨精神與紅船精神、上海建黨精神、北大紅樓精神的關(guān)系。此外，少部分學(xué)者關(guān)注了偉大建黨精神與五四精神、新民學(xué)會(huì)精神、《共產(chǎn)黨宣言》精神（望道精神）的關(guān)系。

（一）與紅船精神的關(guān)系研究

1921年夏，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在浙江嘉興南湖的一條游船上勝利閉幕，宣告中國共產(chǎn)黨正式成立，這條游船由于見證了這一開天辟地的大事變而被譽(yù)為“紅船”，中國共產(chǎn)黨建黨偉業(yè)所蘊(yùn)含的革命精神在較長一段時(shí)間里被譽(yù)為“紅船精神”。2005年6月，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在《光明日報(bào)》發(fā)表《弘揚(yáng)“紅船精神”，走在時(shí)代前列》署名文章，首次正式提出“紅船精神”概念并對其科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋，指出：“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，是中國革命精神之源，也是‘紅船精神’的深刻內(nèi)涵?！雹倭?xí)近平：《弘揚(yáng)“紅船精神”走在時(shí)代前列》，《光明日報(bào)》2005 年6 月21 日。

“紅船精神”是與后來提出的“偉大建黨精神”在概念上最相近的革命精神，對二者關(guān)系進(jìn)行辨析是偉大建黨精神研究的熱點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)。截至2023年10月15日，以“建黨精神”“偉大建黨精神”“紅船精神”等為主題詞在中國知網(wǎng)平臺上進(jìn)行檢索，共計(jì)有學(xué)術(shù)期刊論文110余篇，報(bào)紙文章10余篇，其中“CSSCI”“北大核心”等核心期刊的理論文章29篇，下載量在2000次以上的理論文章達(dá)13篇。以2021年7月1日“偉大建黨精神”概念正式提出為分界，學(xué)界對于該問題的研究呈現(xiàn)出階段性特點(diǎn)。

1.在偉大建黨精神概念正式提出前，紅船精神常被用作指稱中國共產(chǎn)黨的建黨精神

其一，紅船精神與建黨精神等同說。胡建成、陳水林是較早將紅船精神與建黨精神等量齊觀的學(xué)者，胡建成認(rèn)為，“中國共產(chǎn)黨的建黨精神被譽(yù)為‘紅船精神’”②胡建成等：《紅船精神及其當(dāng)代價(jià)值》，杭州：浙江人民出版社，2011 年版，第1 頁。；陳水林認(rèn)為，“紅船精神就是中國共產(chǎn)黨的建黨精神”③陳水林：《紅船精神的形成、發(fā)展和傳承》，《嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011 年第2 期。。邱巍認(rèn)為，將紅船精神定位于中國共產(chǎn)黨的建黨精神是對其最根本的理論定位。④參見邱巍：《論紅船精神的理論定位與實(shí)踐定位》，《嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015 年第4 期。金延鋒從黨史學(xué)角度分析，認(rèn)為紅船精神回答了關(guān)系中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建、發(fā)展、壯大的重大理論和實(shí)踐問題，因而紅船精神就是中國共產(chǎn)黨的建黨精神。⑤參見金延鋒：《紅船精神：中國共產(chǎn)黨的建黨精神》，《觀察與思考》，2018 年第10 期。

其二，紅船精神是建黨精神的最優(yōu)表達(dá)說。在等同說的基礎(chǔ)上，有學(xué)者進(jìn)一步論證了以紅船精神代表、概括建黨精神的合理性與優(yōu)勢。陳水林認(rèn)為，建黨精神很難用某個(gè)地點(diǎn)、某件事情、某位人物來命名，紅船精神不僅僅是指南湖會(huì)議更是指整個(gè)創(chuàng)黨歷史，偏狹地把紅船精神理解為南湖會(huì)議精神的觀點(diǎn)是對紅船精神的誤讀，以“紅船”命名中國共產(chǎn)黨的建黨精神是最合理、最恰當(dāng)?shù)母爬ā＂賲⒁婈愃郑骸墩摷t船精神的重大意義》，《嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015 年第4 期。邱巍認(rèn)為，紅船作為中國共產(chǎn)黨的誕生地，“紅船”符號的生動(dòng)形象和深刻寓意契合了革命精神宣傳、傳播的需要，以紅船精神代表建黨精神是各種要素綜合權(quán)衡的更優(yōu)結(jié)果。②參見邱?。骸墩摷t船精神的理論定位與實(shí)踐定位》，《嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015 年第4 期。楊曉偉認(rèn)為，紅船精神的表述體現(xiàn)著中國人獨(dú)特的“意象思維”的思維方式，它是一種生動(dòng)、準(zhǔn)確地涵蓋中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史整體時(shí)空所生發(fā)出的全局性、整體性精神，以紅船精神指代建黨精神最準(zhǔn)確、規(guī)范、傳神。③參見楊曉偉：《基于意象思維的“紅船精神”命名中共建黨精神的合理性》，《毛澤東思想研究》，2017 年第6 期。

2.對紅船精神的研究以及由此產(chǎn)生的學(xué)術(shù)討論，為最終形成偉大建黨精神概念提供了重要理論準(zhǔn)備

其一，建黨精神研究的興起與紅船精神研究有密切關(guān)系。較早開展建黨精神研究的學(xué)者是李小三、匡勝、余伯流等，他們提出并詳細(xì)論述了“創(chuàng)黨精神”這一概念來表述中國共產(chǎn)黨的建黨精神（余伯流曾一度提出了“建黨精神”概念，但后續(xù)研究中仍使用“創(chuàng)黨精神”概念），并認(rèn)為“創(chuàng)黨精神”是“中國共產(chǎn)黨人精神的最早源頭”。④李小三的論著曾提到“創(chuàng)黨精神”（參見李小三：《中國共產(chǎn)黨人精神研究》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008 年版，第192-199 頁）；余伯流在他的論文中一度使用“建黨精神”概念，但他并未就其概念作詳細(xì)闡釋（參見余伯流：《論八一精神的內(nèi)涵與軍魂的鑄造——紀(jì)念南昌起義80 周年》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2007 年第8 期；《蘇區(qū)精神新解讀》，《黨史研究與教學(xué)》，2008 年第4 期）。不過，“創(chuàng)黨精神”研究并未產(chǎn)生較大影響。建黨精神研究的興起，實(shí)際上與紅船精神研究的蓬勃發(fā)展有密切關(guān)系。在一段時(shí)間里，學(xué)界正是在研究紅船精神的過程中來探討中國共產(chǎn)黨的建黨精神。如：李捷認(rèn)為，紅船精神的提出，為偉大建黨精神的概括提出奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，正是在對紅船精神的研究和宣傳中，產(chǎn)生了對進(jìn)一步凝練概括偉大建黨精神的強(qiáng)烈愿望與迫切需要。⑤參見李捷：《繼承黨的光榮傳統(tǒng)，賡續(xù)偉大建黨精神——兼論偉大建黨精神與紅船精神的關(guān)系》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2021 年第6 期。徐光壽、徐超穎則認(rèn)為，建黨精神的研究是由紅船精神研究起步，“偉大建黨精神”的提出由“紅船精神”開始醞釀。⑥參見徐光壽、徐超穎：《偉大建黨精神重要論述的思想意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值》，《思想政治課研究》，2023 年第3 期。

其二，隨著紅船精神研究的深入，學(xué)界逐步開始辨析紅船精神與建黨精神的概念差異性并重新審視二者之間關(guān)系，這為正式提出“偉大建黨精神”概念作了重要的理論準(zhǔn)備。2014年，由楊河主編的《中國共產(chǎn)黨革命精神史讀本·新民主主義篇》，將中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期孕育形成的紅樓精神、先驅(qū)精神、紅船精神作并列處理，將紅船精神視作中國共產(chǎn)黨建黨精神的一個(gè)組成部分而非將二者直接等同；2017年，由高等學(xué)校中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心等編的《中國共產(chǎn)黨革命精神系列讀本》，同樣將“紅船精神”作類似處理。

2017年12月4日，時(shí)任中共中央政治局常委、中央書記處書記的王滬寧同志在出席弘揚(yáng)“紅船精神”座談會(huì)時(shí)指出：“‘紅船精神’集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的建黨精神，是中國革命精神之源，昭示著中國共產(chǎn)黨人的初心。”⑦《王滬寧在弘揚(yáng)“紅船精神”座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：認(rèn)真貫徹習(xí)近平總書記重要指示，大力學(xué)習(xí)弘揚(yáng)“紅船精神”，用偉大精神推動(dòng)偉大實(shí)踐》，《人民日報(bào)》2017 年12 月5 日。這一表述明確使用“建黨精神”概念，并且揭示了“紅船精神”與“建黨精神”的差異性，引起了學(xué)界對二者關(guān)系的廣泛討論。如：高福進(jìn)認(rèn)為，建黨精神是一種總體精神，包含著民主革命的精神、國家建設(shè)的精神、改革開放以來的創(chuàng)新精神，而紅船精神是一種具有一定的創(chuàng)建意味的“個(gè)體化的精神”，是前者的一項(xiàng)初始內(nèi)容、內(nèi)涵體現(xiàn)，因而，二者是“普遍與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系”，“必然性與偶然性的關(guān)系，是整體與局部的關(guān)系”。①參見高福進(jìn)：《紅船精神與建黨精神的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)》，《人民論壇》，2019 年第36 期。齊衛(wèi)平則認(rèn)為，紅船精神不能涵蓋建黨精神的全部內(nèi)容，紅船精神作為一種具體精神，主要體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)期所展示的精神風(fēng)采，將紅船精神直接等同于建黨精神的做法會(huì)模糊兩個(gè)概念的屬性區(qū)分，在紅船精神之外獨(dú)立提出建黨精神概念表明它們有獨(dú)立存在和分別表述的意義。②參見齊衛(wèi)平：《中國共產(chǎn)黨建黨精神的屬性、定位和特質(zhì)》，《廉政文化研究》，2020 年第6 期。建黨精神包含紅船精神，紅船精神體現(xiàn)建黨精神，也即建黨精神是一個(gè)貫穿于中國共產(chǎn)黨全部實(shí)踐過程的總體性概念，紅船精神是建黨精神在中國共產(chǎn)黨建立時(shí)期所凝結(jié)的具體精神。③參見齊衛(wèi)平：《中國共產(chǎn)黨建黨精神研究的若干問題思考》，《中國浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2020 年第6 期。此外，也有學(xué)者基于中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究成果，從建黨精神形成史角度探討建黨精神與其他精神的關(guān)系，并提出了“建黨精神的譜系”“建黨精神譜系”等概念。如：徐光壽認(rèn)為，黨在創(chuàng)建過程中先后形成的漁陽里精神、《共產(chǎn)黨宣言》精神和紅船精神，構(gòu)成了建黨精神的完整譜系，紅船精神表現(xiàn)的是建黨精神的一個(gè)部分。④參見徐光壽：《歷經(jīng)“兩年三會(huì)”完成建黨偉業(yè)》，《解放日報(bào)》2020 年10 月13 日。郭國祥、覃雅蘭認(rèn)為，紅樓精神、石庫門精神和紅船精神三者各自擁有獨(dú)特的精神氣質(zhì)和價(jià)值意蘊(yùn)，又共同構(gòu)成完整的中國共產(chǎn)黨建黨精神，紅船精神是建黨精神這一精神集合的內(nèi)核。⑤參見郭國祥、覃雅蘭：《建黨精神內(nèi)涵新探》，《湖北社會(huì)科學(xué)》，2021 年第6 期。

3.偉大建黨精神概念正式提出后，偉大建黨精神與紅船精神關(guān)系的研究仍有重要意義和探討空間，紅船精神一般被視為偉大建黨精神的內(nèi)在組成部分

其一，偉大建黨精神概念正式提出之后，紅船精神并未喪失其存在價(jià)值，這是開展偉大建黨精神與紅船精神關(guān)系問題研究的前提。如：劉建軍認(rèn)為，紅船精神有黨的一大在南湖紅船上完成議程的歷史事實(shí)作為依據(jù)、由習(xí)近平同志在浙江工作期間首次提出并作經(jīng)典性科學(xué)概括、具有“紅船”這樣標(biāo)志中國共產(chǎn)黨揚(yáng)帆起航的重要象征意蘊(yùn)、經(jīng)過長期宣傳受到群眾廣泛認(rèn)可而具有重大黨史教育效果，因而紅船精神仍然有存在的重要價(jià)值，不能輕易取消。⑥參見劉建軍：《偉大建黨精神的理論解讀》，《思想理論教育》，2021 年第8 期。歐迪、任偉持相同觀點(diǎn)，他們認(rèn)為紅船精神依靠黨的一大歷史事實(shí)，具象化的紅船形象無法被其他精神表述替代，紅船精神提出以來所取得的黨史教育成果也無法替代，因而紅船精神不能被建黨精神簡單替代。⑦參見歐迪、任偉：《偉大建黨精神的四重邏輯》，《哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2022 年第1 期。彭世杰則從黨的理論發(fā)展角度進(jìn)行了探討，認(rèn)為偉大建黨精神的提出為更好認(rèn)識紅船精神的定位、功能、價(jià)值提供了全新視角，從紅船精神到偉大建黨精神的認(rèn)識深化過程，恰恰表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對于黨的創(chuàng)建及其精神的認(rèn)識的理論躍升過程，故紅船精神不能輕易被替換、取消。⑧參見彭世杰：《基于文本分析的紅船精神與偉大建黨精神關(guān)系探析》，《江南論壇》，2023 年第5 期。

其二，學(xué)界從多個(gè)維度對偉大建黨精神與紅船精神的關(guān)系進(jìn)行闡釋，形成了“整體—部分”論或包含論、“源泉—起點(diǎn)”論或精神開篇論、精神實(shí)質(zhì)一致論或理論認(rèn)識升華論。

第一種說法是“整體—部分”論或包含論。如：高福進(jìn)認(rèn)為，建黨精神既貫穿百年黨史，又以中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建實(shí)踐為基礎(chǔ)，是一種建立在宏觀性、整體性、全局性的大背景下的概念，而建立在個(gè)體性、局部性、微觀性的現(xiàn)象及事件上的紅船精神是建黨精神的延伸部分，包含于后者之中。①參見高福進(jìn)：《“建黨精神”：內(nèi)涵界定和外延拓展》，《湖湘論壇》，2021 年第4 期。劉建軍認(rèn)為，從內(nèi)容范圍和理論概括層面來講，偉大建黨精神是對黨的全部創(chuàng)建活動(dòng)所形成的建黨精神的綜合表述，不局限于某一特定地域或地點(diǎn)的特定活動(dòng)，包括所有建黨活動(dòng)及其精神內(nèi)涵，是大概念；而紅船精神主要是從黨的創(chuàng)建過程的一個(gè)環(huán)節(jié)中生發(fā)出來的，相對而言是小概念、是具體的精神形態(tài)，而由于紅船精神的獨(dú)特象征優(yōu)勢，又可以在一定條件下用紅船精神作為偉大建黨精神的象征性表達(dá)。②參見劉建軍：《偉大建黨精神的理論解讀》，《思想理論教育》，2021 年第8 期。

第二種說法是“源泉—起點(diǎn)”論或精神開篇論。齊衛(wèi)平認(rèn)為，紅船精神是一種有著明顯的歷史階段性特點(diǎn)的“具體精神”，建黨精神則是貫通歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的“總體概念”，二者是起點(diǎn)與源泉的關(guān)系。紅船精神是偉大建黨精神的開篇之作，體現(xiàn)著偉大建黨精神；偉大建黨精神是各種精神的總匯，涵蓋紅船精神。③參見齊衛(wèi)平：《論偉大建黨精神與“紅船精神”的邏輯關(guān)系》，《國家治理》，2022 年第5 期。段治文將建黨精神視為百年前“黨的建立”與百年來“黨的建設(shè)”精神力量的總概括，而紅船精神特指黨創(chuàng)建初期革命精神力量的具體體現(xiàn)，因而以紅船精神為開端和源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系是偉大建黨精神的具體化體現(xiàn)和系統(tǒng)化構(gòu)建。④參見段治文：《“紅船精神”與偉大建黨精神關(guān)系探析》，《國家治理》，2021 年第40 期。彭世杰認(rèn)為，建黨精神作為中國共產(chǎn)黨的精神之源是從“歷史起點(diǎn)+邏輯起點(diǎn)”的雙重角度來講的，而紅船精神作為中國共產(chǎn)黨的革命精神之源則主要是從“歷史起點(diǎn)”來講的。⑤參見彭世杰：《基于文本分析的紅船精神與偉大建黨精神關(guān)系探析》，《江南論壇》，2023 年第5 期。

上述兩種說法對于紅船精神的理論定位并不相同，前者是將其作為偉大建黨精神的內(nèi)在組成部分，而后者則將紅船精神視為偉大建黨精神這一“總體精神”“抽象精神”孕育出來的第一種具體精神。

第三種說法是精神實(shí)質(zhì)一致論或理論認(rèn)識升華論。有學(xué)者對偉大建黨精神和紅船精神的一致性進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上探究偉大建黨精神概念對紅船精神概念的傳承、創(chuàng)新和升華。如：李捷認(rèn)為，兩種精神都是習(xí)近平總書記在不同時(shí)期為弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期革命精神而作出的重要論斷，內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)高度一致，偉大建黨精神的概括提出是對紅船精神的升華、創(chuàng)新，是對黨的創(chuàng)建史、建黨精神和中國共產(chǎn)黨精神之源認(rèn)識的深化。⑥參見李捷：《繼承黨的光榮傳統(tǒng)，賡續(xù)偉大建黨精神——兼論偉大建黨精神與紅船精神的關(guān)系》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2021 年第6 期。石仲泉認(rèn)為，偉大建黨精神既是紅船精神的當(dāng)代版，又是紅船精神的提升版，核心內(nèi)涵相同，表述與時(shí)俱進(jìn)。⑦參見石仲泉：《時(shí)代之魂的偉大建黨精神論》，《中國浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2021 年第5 期。徐冀寧考察了偉大建黨精神相較于紅船精神在內(nèi)容上的升華，認(rèn)為偉大建黨精神相較于紅船精神首先強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持真理、突出強(qiáng)調(diào)對黨忠誠、特別強(qiáng)調(diào)踐行初心。⑧參見徐冀寧：《論偉大建黨精神對紅船精神的傳承和升華》，《理論研究》，2023 年第3 期。

當(dāng)前學(xué)界基本認(rèn)同偉大建黨精神的概念內(nèi)涵相較于紅船精神更廣、更深刻，但對于紅船精神在當(dāng)代的理論定位、紅船精神融入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的方式方法則各有不同思考。究竟是將紅船精神視為偉大建黨精神以及建黨精神譜系的組成部分，還是將紅船精神視為與偉大建黨精神彼此交融的革命精神形態(tài)、中國共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史開篇？如何在兼具政治性和學(xué)術(shù)性的情況下恰當(dāng)表述偉大建黨精神和紅船精神的關(guān)系？這仍需學(xué)者們鄭重探討與廣泛交流。

（二）與上海建黨精神的關(guān)系研究

上海是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史上最重要的地點(diǎn)。自1920年2月陳獨(dú)秀赴滬籌備建黨事宜開始，上海見證了中國共產(chǎn)黨第一個(gè)早期組織成立、第一個(gè)社會(huì)主義青年團(tuán)組織成立、黨的一大召開等建黨偉業(yè)中的大事件，正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書記將上海譽(yù)為“黨的誕生地”。建黨先驅(qū)們在上海建黨活動(dòng)中展現(xiàn)出了獨(dú)特的精神風(fēng)貌，學(xué)界曾先后提出先驅(qū)精神、上海建黨精神、漁陽里精神、石庫門精神等概念來表述這一精神風(fēng)貌，但尚未形成統(tǒng)一說法。①各種“精神”在概念表述上不盡相同，但都是對于建黨先驅(qū)上海建黨活動(dòng)的精神總結(jié)，如：“先驅(qū)精神”（參見楊河：《中國共產(chǎn)黨革命精神史讀本·新民主主義篇》，北京：人民出版社，2014 年版，第51-69 頁）；“上海建黨精神”（參見齊衛(wèi)平：《黨的誕生地、革命圣地、建黨精神:上海歷史內(nèi)涵》，《上海黨史與黨建》，2017 年第8 期）；“漁陽里精神”（參見張志丹：《走近“漁陽里” 看見怎樣的精神》，《解放日報(bào)》2019 年5 月7 日）；“石庫門精神”（參見郭國祥、覃雅蘭：《上海建黨精神命名新探》，《學(xué)習(xí)月刊》，2021 年第6 期）。為便于論說，筆者暫以“上海建黨精神”作為建黨先驅(qū)在上海建黨活動(dòng)中所展現(xiàn)精神風(fēng)貌的統(tǒng)一表述。

上海是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建實(shí)踐的核心場域之一，孕育于上海的上海建黨精神是與偉大建黨精神具有高度關(guān)聯(lián)性的革命精神，辨析二者關(guān)系是推動(dòng)建黨精神研究的重要環(huán)節(jié)。截至2023年10月15日，以建黨精神、上海建黨精神、先驅(qū)精神、漁陽里精神、石庫門精神為主題詞在中國知網(wǎng)平臺上進(jìn)行檢索，共計(jì)有學(xué)術(shù)期刊論文及報(bào)紙理論文章40余篇，其中屬CSSCI、北大核心等核心期刊的理論文章5篇，下載量在2000次以上的理論文章2篇。

1.上海建黨精神概念的提出和相關(guān)研究，進(jìn)一步豐富和拓展了中國共產(chǎn)黨建黨精神研究視野，有助于偉大建黨精神概念的最終形成

在較長一段時(shí)間里，以紅船精神指稱中國共產(chǎn)黨建黨精神是學(xué)界通行做法，“紅船”所在的浙江省尤其是嘉興市無疑是建黨精神研究傳統(tǒng)重鎮(zhèn)，但這一局面在2016年后逐漸有所變化。2016年7月，上海啟動(dòng)“開天辟地——黨的誕生地發(fā)掘宣傳工程”，旨在基于其豐富的建黨歷史資源打造“建黨精神研究高地”，總結(jié)形成“黨在上海創(chuàng)建所體現(xiàn)的為國為民、不怕犧牲、勇立潮頭、開天辟地的偉大建黨精神”。此后，上海連續(xù)舉辦多屆“建黨精神與紅色文化基因”“上海漁陽里與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建”“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與上?！钡葘W(xué)術(shù)研討活動(dòng)，一大批建黨精神研究的新觀點(diǎn)、新視角、新成果得以涌現(xiàn)。有學(xué)者在紅船精神之外明確提出了上海建黨精神的概念，并認(rèn)為上海建黨精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的源頭。齊衛(wèi)平用“激流勇進(jìn)、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、敢有作為、引領(lǐng)潮流”概括上海建黨精神，并認(rèn)為“中國共產(chǎn)黨歷史實(shí)踐中豐富發(fā)展起來的各種革命精神，以上海建黨精神為源頭”②齊衛(wèi)平：《黨的誕生地、革命圣地、建黨精神:上海歷史內(nèi)涵》，《上海黨史與黨建》，2017 年第8 期。。張?jiān)苿t用“忠于信念、堅(jiān)定理想，順應(yīng)潮流、勇?lián)厝?，不憚前?qū)、開拓創(chuàng)新”概括上海建黨精神，認(rèn)為“一大、二大的召開，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨建黨使命的基本完成，也宣告了中國共產(chǎn)黨建黨精神的基本形成”，并且由于中國共產(chǎn)黨的建黨精神主要在上海形成，“因此，也理所當(dāng)然地和當(dāng)之無愧地將中國共產(chǎn)黨的建黨精神，稱之為上海建黨精神”③張?jiān)疲骸吨袊伯a(chǎn)黨的上海建黨精神》，《上海黨史與黨建》，2017 年第9 期。。

學(xué)界關(guān)于上海建黨精神的研究成果進(jìn)一步豐富了建黨精神的研究視野，這為偉大建黨精神概念的形成發(fā)揮了推動(dòng)作用?；ㄓ隆⑼醴接钫J(rèn)為，上海建黨精神的研究“拓展了建黨精神的研究內(nèi)涵，拉長了建黨精神形成的時(shí)間軸，有助于我們更加充分地從中國共產(chǎn)黨早期革命實(shí)踐去概括總結(jié)建黨精神”。①花勇、王方宇：《中國共產(chǎn)黨建黨精神研究:現(xiàn)有基礎(chǔ)和未來進(jìn)路》，《中共南京市委黨校學(xué)報(bào)》，2021 年第3 期。徐光壽、徐超穎認(rèn)為，上海建黨精神將“建黨精神”放置于更廣闊地域、更長時(shí)間軸上來進(jìn)行研究，“關(guān)于建黨精神在提法上逐漸清晰，內(nèi)容上逐漸豐富，研究視野也更加廣闊，涌現(xiàn)出許多創(chuàng)新性觀點(diǎn)……為偉大建黨精神的正式提出作了堅(jiān)實(shí)的理論準(zhǔn)備”②徐光壽、徐超穎：《偉大建黨精神重要論述的思想意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值》，《思想政治課研究》，2023 年第3 期。。

2.上海是中國共產(chǎn)黨的誕生地，上海建黨精神被視為偉大建黨精神的重要內(nèi)在組成部分

郭國祥、覃雅蘭認(rèn)為，“中國共產(chǎn)黨建黨精神內(nèi)涵豐富，是紅樓精神、石庫門精神和紅船精神三個(gè)精神的集合”，以石庫門精神作為概括性表達(dá)的上海建黨精神是建黨精神的根基，“有了上海發(fā)起組的建立，有了中國共產(chǎn)黨的正式成立和完成建立，才能彰顯紅樓精神和紅船精神的意義”。③郭國祥、覃雅蘭：《建黨精神內(nèi)涵新探》，《湖北社會(huì)科學(xué)》，2021 年第6 期。徐光壽認(rèn)為，黨在創(chuàng)建過程中形成的漁陽里精神是中國共產(chǎn)黨建黨精神譜系中的組成部分，體現(xiàn)了不怕犧牲、英勇斗爭，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的偉大建黨精神。④參見徐光壽：《論偉大建黨精神的形成歷程與內(nèi)在構(gòu)成》，《思想理論教育》，2022 年第1 期。值得注意的是，學(xué)界對于紅船精神與上海建黨精神在中國共產(chǎn)黨人精神譜系中理論地位的認(rèn)識并不一致，甚至存在相互取代、相互包含、彼此沖突的狀況。但同時(shí)應(yīng)注意到，紅船精神與上海建黨精神均以建黨先驅(qū)在不同時(shí)空、不同地域的建黨實(shí)踐為歷史基礎(chǔ)，均具有獨(dú)立存在的理論與實(shí)踐價(jià)值，均是偉大建黨精神的重要構(gòu)成部分之一。樹立整體的歷史觀，跳出地域性說明二者在建黨精神譜系、中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的地位，這顯然更具合理性。

（三）與北大紅樓精神的關(guān)系研究

北京大學(xué)紅樓是新文化運(yùn)動(dòng)的中心、五四運(yùn)動(dòng)的策源地、建黨先驅(qū)傳播馬克思主義的基地、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的醞釀地、北京共產(chǎn)黨早期組織的成立地，因而在中國共產(chǎn)黨的建黨偉業(yè)中有重要地位。建黨先驅(qū)在北大紅樓建黨活動(dòng)中展現(xiàn)出的思想品格和精神風(fēng)貌被譽(yù)為北大紅樓精神，其內(nèi)涵“主要包括愛國主義精神、民主與科學(xué)精神和追求馬克思主義真理的精神”⑤楊河：《中國共產(chǎn)黨革命精神史讀本·新民主主義篇》，北京：人民出版社，2014 年版，第28 頁。。

北大紅樓精神被一些學(xué)者譽(yù)為“中國共產(chǎn)黨革命精神的最初體現(xiàn)”，與偉大建黨精神具有密切關(guān)聯(lián)，但在較長一段時(shí)間里，北大紅樓精神研究及其與偉大建黨精神的關(guān)系研究并未引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，這一情況在2022年北京成功舉辦首屆“北大紅樓與偉大建黨精神”學(xué)術(shù)研討會(huì)之后有所轉(zhuǎn)變。截至2023年9月30日，在中國知網(wǎng)平臺上以建黨精神、北大紅樓精神等為主題詞進(jìn)行檢索，共計(jì)有學(xué)術(shù)期刊論文及報(bào)紙理論文章10余篇?；居^點(diǎn)認(rèn)為，北大紅樓是偉大建黨精神的重要孕育場所，北大紅樓精神是偉大建黨精神的重要組成部分。楊勝群認(rèn)為，建黨先驅(qū)在北大紅樓醞釀創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的過程中，孕育形成了中國共產(chǎn)黨獨(dú)有的精神特質(zhì)和政治品格，接受了民主與科學(xué)精神的洗禮，孕育了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，開始形成堅(jiān)守真理、堅(jiān)持真理和堅(jiān)守理想的精神品格，秉承了馬克思主義的實(shí)踐品格和人民方向，這正是孕育形成偉大建黨精神的根基。曲青山認(rèn)為，北大紅樓的歷史，生動(dòng)詮釋了中國共產(chǎn)黨是怎么來的、偉大建黨精神是如何孕育的。①參見《傳承紅色基因，弘揚(yáng)革命精神——首屆北大紅樓與偉大建黨精神學(xué)術(shù)研討會(huì)發(fā)言摘登》，《北京日報(bào)》2022 年7 月4 日。郭國祥、覃雅蘭將北大紅樓精神視為建黨精神這一有機(jī)集合體的重要組成部分，認(rèn)為紅樓精神是源頭，有了民主和科學(xué)思想的傳播，有了工人階級的動(dòng)員和組織，馬克思主義才在中國成為思想界的主流，也才有早期共產(chǎn)主義者的產(chǎn)生和發(fā)展。②參見郭國祥、覃雅蘭：《建黨精神內(nèi)涵新探》，《湖北社會(huì)科學(xué)》，2021 年第6 期。徐光壽認(rèn)為，北大紅樓精神是“偉大建黨精神中的首個(gè)精神”，集中體現(xiàn)“不怕犧牲、英勇斗爭的偉大建黨精神”。他還特別指出，北大紅樓精神并不等同五四精神，其內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)總結(jié)為“出了研究室就入監(jiān)獄”的不怕犧牲精神、“出了監(jiān)獄就入研究室”的追求真理精神、“惟有直接行動(dòng)，以圖根本之改造”的直接斗爭精神。③參見徐光壽：《論偉大建黨精神的形成歷程與內(nèi)在構(gòu)成》，《思想理論教育》，2022 年第1 期。

（四）與黨創(chuàng)建時(shí)期其他相關(guān)革命精神的關(guān)系研究

除上述學(xué)術(shù)界關(guān)注度較高的紅船精神、上海建黨精神、北大紅樓精神外，也有少部分學(xué)者關(guān)注了黨創(chuàng)建時(shí)期其他相關(guān)革命精神，如：五四精神、新民學(xué)會(huì)精神、《共產(chǎn)黨宣言》精神（望道精神）與建黨精神的關(guān)系。

1.五四精神

“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”是五四精神的核心內(nèi)容，五四精神與建黨精神有密切聯(lián)系。侯震、張洪瑋認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)孕育出的五四精神是中國共產(chǎn)黨建黨精神的重要組成部分。④參見侯震、張洪瑋：《習(xí)近平關(guān)于五四精神的重要論述研究》，《桂海論叢》，2019 年第5 期。陳杰則認(rèn)為，五四精神孕育了偉大建黨精神，五四精神與偉大建黨精神交融、發(fā)展、實(shí)踐于中國共產(chǎn)黨光榮而艱辛的百年奮斗歷程。⑤參見陳杰：《偉大建黨精神與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)啟示》，《長征學(xué)刊》，2023 年第3 期。陳丹認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨是五四精神的偉大傳承者和弘揚(yáng)者，五四運(yùn)動(dòng)的思想主流和精神追求奠定了中國共產(chǎn)黨前進(jìn)發(fā)展的精神方向。⑥參見陳丹：《五四運(yùn)動(dòng)與中國共產(chǎn)黨建黨的精神方向》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2021 年第8 期。

2.新民學(xué)會(huì)精神

新民學(xué)會(huì)是由毛澤東、蔡和森、何叔衡等組織的革命團(tuán)體，這一組織及其主要成員為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。高菊村、胡蓉將新民學(xué)會(huì)精神總結(jié)為“排除萬難、勇往直前的奮斗精神，追求真理、一心為民的犧牲精神，不務(wù)虛榮、注重實(shí)際的務(wù)實(shí)精神，開拓進(jìn)取、敢為人先的創(chuàng)造精神”，新民學(xué)會(huì)精神“對共產(chǎn)黨湖南早期組織的建立，對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和黨后來的發(fā)展，產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響”，這也表明新民學(xué)會(huì)精神與偉大建黨精神存在密切的內(nèi)在聯(lián)系。⑦參見高菊村、胡蓉：《青年毛澤東與新民學(xué)會(huì)精神》，《毛澤東思想研究》，2011 年第6 期。

3.《共產(chǎn)黨宣言》精神（望道精神）

徐光壽認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》精神以《共產(chǎn)黨宣言》首個(gè)中文全譯本的翻譯、校對、出版、印刷和發(fā)行為標(biāo)志，因其翻譯者為陳望道，也可稱望道精神?！豆伯a(chǎn)黨宣言》精神的根本特征是勇于探索、追求真理的求真精神，它體現(xiàn)了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的偉大建黨精神，是偉大建黨精神的構(gòu)成部分。⑧參見徐光壽：《論偉大建黨精神的形成歷程與內(nèi)在構(gòu)成》，《思想理論教育》，2022 年第1 期。

二、當(dāng)前偉大建黨精神與黨創(chuàng)建時(shí)期相關(guān)革命精神關(guān)系研究的不足與可拓展空間

近年來，學(xué)界對偉大建黨精神與黨創(chuàng)建時(shí)期相關(guān)革命精神的關(guān)系的研究，已經(jīng)形成了一系列重要學(xué)術(shù)成果，為深化相關(guān)研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但當(dāng)前該領(lǐng)域研究仍然存在一些不足，研究視野上亟需拓展、研究內(nèi)容上亟待深化。

（一）從研究視野來看，地域性色彩較重，各種精神關(guān)注度不均衡，制約了偉大建黨精神研究的系統(tǒng)性整合

廓清研究對象所屬研究領(lǐng)域的邊界范圍，具備開闊的研究視野，以系統(tǒng)思維統(tǒng)籌中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期各種精神概念及其相互關(guān)系，是深化偉大建黨精神與黨創(chuàng)建時(shí)期相關(guān)革命精神關(guān)系研究的內(nèi)在要求。從研究視野來看，當(dāng)前呈現(xiàn)出三方面不足。

1.地域性色彩較明顯，缺乏偉大建黨精神研究跨地域性整合

例如：浙江學(xué)者對偉大建黨精神與紅船精神關(guān)系的關(guān)注較多，《嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)》《觀察與思考》是刊載相關(guān)研究的主要學(xué)術(shù)刊物。上海學(xué)者對偉大建黨精神與上海建黨精神關(guān)系研究較多，相關(guān)研究成果主要刊登在《上海黨史與黨建》《黨政論壇》等刊物上。由此可見，相關(guān)學(xué)術(shù)研究的地域性、區(qū)域性特點(diǎn)明顯?；诘胤郊t色資源開展黨史研究和革命精神研究無可厚非，地域性革命精神研究也確曾為偉大建黨精神概念的形成發(fā)揮了重要推動(dòng)作用。但是，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建畢竟不是單一地理區(qū)域的孤立行動(dòng)，而是特殊歷史條件下眾多革命實(shí)踐的共時(shí)態(tài)聚合，并且偉大建黨精神畢竟不是僅因某一次重大會(huì)議就得以孕育形成，而是整個(gè)建黨活動(dòng)的精神凝結(jié)。地域性的革命精神往往體現(xiàn)建黨精神的某一個(gè)側(cè)面，在依托本地紅色資源進(jìn)行歷史考證并推動(dòng)地域性革命精神研究的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)注重突破地域性研究的局限，將建黨精神及其相關(guān)革命精神的關(guān)系放置在更為廣闊的歷史視野之中予以考察，共同構(gòu)建跨地域性的偉大建黨精神研究學(xué)術(shù)交流與合作體系。

2.對于黨創(chuàng)建時(shí)期各種革命精神的關(guān)注度不均衡，一些對偉大建黨精神孕育形成有重要影響的革命精神尚未受到足夠重視

建黨先驅(qū)的斗爭實(shí)踐以北京、上海為核心但并不局限于此二地，湖北、湖南、山東、廣東都曾建立中國共產(chǎn)黨早期組織，旅歐、旅日早期組織亦曾作出重要貢獻(xiàn)。此外，在中國共產(chǎn)黨成立前后，與上海黨的早期組織沒有聯(lián)系的一些先進(jìn)分子也在獨(dú)立醞釀建黨，如：湖北有惲代英為代表的利群書社成員籌劃組織新式的布爾什維克式政黨，四川有吳玉章、楊闇公等秘密組織的中國青年共產(chǎn)黨，這充分表明以馬克思主義政黨引領(lǐng)中國革命已成為中國先進(jìn)分子的共識。建黨精神的孕育形成是黨創(chuàng)建時(shí)期多地革命運(yùn)動(dòng)共時(shí)態(tài)聚合的結(jié)果，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和偉大建黨精神的形成符合歷史發(fā)展的必然趨勢。但目前學(xué)界對于黨創(chuàng)建時(shí)期相關(guān)革命精神的學(xué)術(shù)關(guān)注度并不均衡，紅船精神關(guān)注度較高，上海建黨精神次之，北大紅樓精神又次之，對其他地區(qū)、不同群體建黨先驅(qū)的精神風(fēng)貌和意志品質(zhì)關(guān)注很少。此外，偉大建黨精神的形成離不開近代中國特殊的社會(huì)歷史條件，正如毛澤東所指出的那樣，“我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題，恐怕要有前面這部分的材料說明共產(chǎn)黨的前身。這前面的部分扯遠(yuǎn)了嫌太長，從辛亥革命說起差不多，從五四運(yùn)動(dòng)說起可能更好”①《毛澤東文集》（第二卷），北京：人民出版社，1993 年版，第402 頁。。辛亥革命精神、五四精神與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和偉大建黨精神的形成有著重要聯(lián)系，但目前將中國共產(chǎn)黨建黨精神置于近代中國民主革命歷程之中進(jìn)行考察，與辛亥革命精神、五四精神結(jié)合起來研究的學(xué)術(shù)成果相對較少，這兩方面研究仍存在較大的拓展與深化空間。

3.相關(guān)研究的視野主要局限于黨內(nèi)國內(nèi)，立足時(shí)代背景考察國際因素對中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的影響、對中蘇兩黨建黨精神的比較研究較少

中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和偉大建黨精神的形成離不開當(dāng)時(shí)特殊的世界歷史條件、離不開共產(chǎn)國際所提供的指導(dǎo)和幫助。縱觀目前學(xué)界研究成果，將偉大建黨精神的孕育與形成放置于國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史之中進(jìn)行考察、將中蘇兩黨的建黨精神進(jìn)行比較研究、考察共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神孕育形成有何影響的研究成果相對較少，不利于充分考察中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的形成過程和內(nèi)在意蘊(yùn)，當(dāng)然也留下了拓展和深化研究的空間。

（二）從研究內(nèi)容來看，比較側(cè)重宣傳闡釋，嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)理性探討仍有拓展空間

偉大建黨精神與黨創(chuàng)建時(shí)期相關(guān)革命精神的關(guān)系研究重在進(jìn)行多種精神、多個(gè)概念的比較分析，遵循科學(xué)的研究方法深刻把握相關(guān)精神的內(nèi)在機(jī)理、明確相關(guān)概念定義是深化相關(guān)研究的應(yīng)有之義。從研究內(nèi)容來看，當(dāng)前呈現(xiàn)出三方面不足。

1.未能較好區(qū)分“精神實(shí)質(zhì)”與“精神概念”，基于精神概念的宣傳闡釋較多，立足史料對精神實(shí)質(zhì)的細(xì)致歷史考察較少

一種革命精神，是特殊歷史條件下的革命實(shí)踐所蘊(yùn)含的、直接影響革命先驅(qū)的思想、理論、理想、信念、道德、感情、意志等眾多精神因素的集合，任何一種革命精神要能夠?qū)@一時(shí)期的革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生作用，都必須經(jīng)過革命者在特定歷史條件之下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和正確運(yùn)用才能夠發(fā)揮其精神推動(dòng)力。因此，要把握一種精神的實(shí)質(zhì)，不僅要分析當(dāng)時(shí)對革命者產(chǎn)生了重大影響的具體革命精神因素，更要立足史實(shí)考察革命者將革命精神因素“內(nèi)化—外化”的過程、考察他們以何種方式引領(lǐng)人民群眾將精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。一種革命精神的概念，往往不是直接在實(shí)踐之中就立刻概括出來了，而是通過“回溯性”研究——在實(shí)踐基礎(chǔ)上的系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)——才能夠形成一種概念來表述這種革命精神。并且，任何一種革命精神的概念都不是簡單的辭藻堆砌，每一組詞句都代表著一定的歷史事實(shí)、凝結(jié)著革命者的歷史性活動(dòng)，每一組詞句的使用都力圖充分展現(xiàn)特定革命實(shí)踐所承載的價(jià)值。從這個(gè)角度來看，當(dāng)前研究中除部分佳作外，不少研究成果簡單套用慣用表述、拘泥于精神間的概念層比較，未能突破詞句表述的表象而深入史實(shí)，未能立足史料考察相關(guān)革命精神的精神實(shí)質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上探究精神之間的內(nèi)在關(guān)系。

2.部分關(guān)鍵概念的定義尚未完全形成共識、定位存在模糊空間

其一，一些革命精神的概念表述未完全形成共識，如：上海建黨精神的概念命名和含義闡釋存在爭議，又如：建黨先驅(qū)在湖北、湖南、山東、廣東以及海外開展建黨活動(dòng)過程中體現(xiàn)了獨(dú)特的精神風(fēng)貌，學(xué)界尚未對相關(guān)革命精神進(jìn)行充分發(fā)掘并形成較為統(tǒng)一的概念表述。其二，學(xué)界用于分析偉大建黨精神與相關(guān)革命精神內(nèi)在關(guān)系的學(xué)術(shù)概念存在較大模糊空間，亟須在規(guī)范學(xué)術(shù)概念使用的基礎(chǔ)上形成共識。在分析建黨精神與相關(guān)精神關(guān)系時(shí)，有學(xué)者使用“總體精神”這一概念來表述前者的獨(dú)特理論地位，對于后者的理論地位則以“個(gè)體化精神”“具體精神”等概念表述。然而，學(xué)者們對于“總體精神”的具體意涵有著并不相同的解釋：有學(xué)者將“總體精神”解釋為“黨創(chuàng)建時(shí)期革命精神的總和”，也有學(xué)者將“總體精神”理解為“百年來中國共產(chǎn)黨精神力量的總和”，二者的歷史跨度顯然并不相同，一些學(xué)術(shù)爭議正是由于學(xué)術(shù)概念使用上的不一致導(dǎo)致的。目前需要相關(guān)研究者進(jìn)一步明確“總體精神—具體精神”“特殊精神—一般精神”等學(xué)術(shù)概念的具體意涵，在精神研究基本范式上達(dá)成較為一致的意見，為進(jìn)一步深化研究提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.偏重概念差異分析，缺乏概念演進(jìn)整體考察

偉大建黨精神研究的學(xué)術(shù)發(fā)展史、概念演進(jìn)史考察相對較少，無法全面揭示偉大建黨精神概念形成過程中所體現(xiàn)的認(rèn)識深化過程。要正確認(rèn)識一種革命精神必須經(jīng)過長期的認(rèn)識深化過程，偉大建黨精神概念的形成絕非一蹴而就，從概念演進(jìn)的角度來看，紅船精神、上海建黨精神、北大紅樓精神等革命精神研究，都曾在偉大建黨精神概念形成過程中發(fā)揮了積極作用。當(dāng)前在關(guān)于偉大建黨精神與其相關(guān)革命精神關(guān)系的研究中，一些研究成果偏重分析偉大建黨精神與其他相關(guān)革命精神的概念差異性，缺乏對偉大建黨精神概念演進(jìn)的整體考察，未能全面把握偉大建黨精神與其他相關(guān)革命精神在學(xué)術(shù)發(fā)展過程中的承續(xù)邏輯，認(rèn)為偉大建黨精神概念正式提出之后紅船精神、上海建黨精神等就缺乏了存在必要而應(yīng)當(dāng)取消，這種看法流于表面、有失偏頗，不利于揭示、認(rèn)識中國共產(chǎn)黨人精神現(xiàn)象的客觀規(guī)律。

三、深化偉大建黨精神與黨創(chuàng)建時(shí)期相關(guān)革命精神關(guān)系研究的思考

黨的二十大將“弘揚(yáng)偉大建黨精神”納入大會(huì)主題內(nèi)容，并將弘揚(yáng)偉大建黨精神的相關(guān)表述體現(xiàn)在新修訂的《中國共產(chǎn)黨章程》中，充分表明偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族復(fù)興偉業(yè)的精神之源，這對偉大建黨精神及其相關(guān)問題的研究提出了更高的要求。針對當(dāng)前偉大建黨精神與黨創(chuàng)建時(shí)期相關(guān)革命精神關(guān)系研究中存在的不足，筆者認(rèn)為未來可以從以下兩方面著手深化。

（一）牢固樹立大歷史觀，以系統(tǒng)思維構(gòu)建偉大建黨精神譜系，科學(xué)探究偉大建黨精神與黨創(chuàng)建時(shí)期相關(guān)革命精神之間的內(nèi)在關(guān)系

中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和偉大建黨精神的形成是特定時(shí)間、空間條件下眾多歷史條件聚合的特殊產(chǎn)物，這要求研究者必須牢固樹立大歷史觀，在宏大的歷史視野之中從不同的維度分析建黨精神與其相關(guān)革命精神的內(nèi)在關(guān)系，全面把握影響偉大建黨精神孕育形成的“古今中外”的精神因素。

1.以系統(tǒng)思維構(gòu)建偉大建黨精神譜系

在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史中全面把握偉大建黨精神與黨創(chuàng)建時(shí)期相關(guān)革命精神的內(nèi)在關(guān)系，以系統(tǒng)思維構(gòu)建偉大建黨精神譜系。北大紅樓精神、上海建黨精神、紅船精神按照歷史演進(jìn)的脈絡(luò)，勾勒出了中國共產(chǎn)黨建黨偉業(yè)的精神主線，因而三種革命精神應(yīng)當(dāng)作為偉大建黨精神譜系的主要組成部分。以此為基礎(chǔ)，應(yīng)遵循中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的基本史實(shí)，分析總結(jié)湖北、湖南、山東、廣東以及旅歐、旅日早期共產(chǎn)黨組織建黨活動(dòng)中孕育形成的建黨精神，與前述三種主要精神共同構(gòu)成以建黨活動(dòng)為歷史基礎(chǔ)的偉大建黨精神譜系，全面反映這一時(shí)期建黨先驅(qū)的整體精神風(fēng)貌和意志品質(zhì)。此外，還應(yīng)當(dāng)注意研究湖北、四川兩地先進(jìn)分子獨(dú)立醞釀建黨所蘊(yùn)藏的精神特質(zhì)，以此作為偉大建黨精神譜系的補(bǔ)充部分。

2.在近代中國民主革命史中把握偉大建黨精神與相關(guān)精神的承續(xù)發(fā)展關(guān)系

在中國近代民主革命史中全面把握偉大建黨精神與辛亥革命精神、五四精神的精神承續(xù)與發(fā)展演進(jìn)關(guān)系。從辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)，再到中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，歷史進(jìn)程之中反映著先進(jìn)中國人對于救國道路的艱辛探索，在中國近代民主革命歷程之中把握辛亥革命精神、五四精神、偉大建黨精神的承續(xù)關(guān)系，分析辛亥革命精神與五四精神對于建黨先驅(qū)的影響，更能夠全面揭示中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和偉大建黨精神形成所依賴的獨(dú)特社會(huì)歷史條件，揭示近代中國選擇社會(huì)主義道路和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性。

3.在中華文明發(fā)展史中全面把握偉大建黨精神與偉大民族精神的內(nèi)在關(guān)系

中華民族在綿延5000余年的文明發(fā)展過程中形成了內(nèi)蘊(yùn)“偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神”的中國精神。近代以來，由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中華民族遭受了前所未有的劫難，中華文明一度蒙塵、民族自信心一度動(dòng)搖。在這種特殊歷史條件下，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們是如何繼承偉大中國精神，擔(dān)負(fù)起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大使命并創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨、孕育偉大建黨精神的？又是如何以偉大建黨精神引領(lǐng)中華民族復(fù)興進(jìn)程、重新激發(fā)偉大民族精神的內(nèi)在生機(jī)活力的？對于上述問題的探討，更能夠充分說明偉大建黨精神與中國精神的互動(dòng)關(guān)系，深刻揭示中國共產(chǎn)黨人精神與中國精神的內(nèi)在聯(lián)系。

4.在社會(huì)主義發(fā)展史之中把握偉大建黨精神的形成過程

中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建離不開共產(chǎn)國際的指導(dǎo)與幫助，因而考察共產(chǎn)國際對于偉大建黨精神孕育形成的影響、探究中蘇兩黨建黨精神的一致性與差異性，無疑更有益于深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的精神特質(zhì)。

（二）創(chuàng)新中國共產(chǎn)黨人精神研究的基本方法，以創(chuàng)新思維引領(lǐng)偉大建黨精神與黨創(chuàng)建時(shí)期革命精神關(guān)系問題研究

1.創(chuàng)新研究的基本方法

工欲善其事，必先利其器。推動(dòng)建黨精神與其相關(guān)革命精神關(guān)系問題研究，必須注重研究方法上的守正創(chuàng)新，尤需加深對中國共產(chǎn)黨人精神研究基本方法的認(rèn)識。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中關(guān)于“偉大建黨精神”的經(jīng)典表述，為學(xué)界深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨人精神研究基本方法提供了方向指引。他指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！雹倭?xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021 年版，第8、8 頁。這表明，偉大建黨精神的精神實(shí)質(zhì)在百余年前的建黨偉業(yè)之中即已形成，分析建黨精神何以形成、有何內(nèi)涵，必須結(jié)合特定社會(huì)歷史條件進(jìn)行歷史考察；習(xí)近平總書記緊接著指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。歷史川流不息，精神代代相傳。我們要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大！”②習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021 年版，第8、8 頁。這表明，中國共產(chǎn)黨人是在百年來的奮斗之中逐步形成了對于偉大建黨精神的正確認(rèn)識，是在長期的理論發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中逐步形成了“偉大建黨精神”概念。

可見，中國共產(chǎn)黨人精神研究的基本方法，應(yīng)當(dāng)遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義，將對于“精神實(shí)質(zhì)”的本體論探討和對于“精神概念”的認(rèn)識論分析統(tǒng)一起來，在邏輯與歷史的統(tǒng)一之中全面揭示共產(chǎn)黨人革命精神的本質(zhì)。要研究一種精神，一方面，需訴諸細(xì)致歷史考察，把握特定歷史時(shí)期影響特定歷史人物或群體的具體精神因素，考察歷史人物或群體將相關(guān)精神因素內(nèi)化于心、外化于行的實(shí)踐過程，考察歷史人物或群體以相關(guān)精神因素影響人民群眾的實(shí)踐過程；另一方面，也要充分考慮人們對于精神實(shí)質(zhì)的認(rèn)識過程，注意區(qū)分一種精神概念在演進(jìn)過程中形成的狹義、廣義等多層意涵，以開放、發(fā)展的眼光看待概念的發(fā)展，注重從學(xué)術(shù)發(fā)展史和概念演進(jìn)史的角度把握多個(gè)精神概念之間的關(guān)系，把握蘊(yùn)藏在多個(gè)概念之中的共同基因。

2.運(yùn)用新方法作出新分析

運(yùn)用新方法，可對偉大建黨精神與黨創(chuàng)建時(shí)期相關(guān)革命精神的關(guān)系問題作出新的分析。從精神實(shí)質(zhì)層面看，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨先驅(qū)們在建黨活動(dòng)之中孕育形成的革命精神，孕育北大紅樓精神、上海建黨精神、紅船精神等革命精神的斗爭實(shí)踐是整個(gè)建黨活動(dòng)的組成部分，因而，北大紅樓精神、上海建黨精神、紅船精神等是偉大建黨精神的組成部分，表現(xiàn)著偉大建黨精神的不同側(cè)面。從精神概念層面來看，偉大建黨精神概念的形成晚于北大紅樓精神、上海建黨精神、紅船精神等概念，紅船精神等革命精神研究是偉大建黨精神概念形成過程的重要環(huán)節(jié)，從紅船精神、上海建黨精神、北大紅樓精神等精神概念最終到偉大建黨精神概念，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人精神研究不同階段的發(fā)展過程。

對于學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注的紅船精神與偉大建黨精神關(guān)系問題，亦可運(yùn)用上述方法作出新的分析。回歸紅船精神與偉大建黨精神概念初始語境，我們不難發(fā)現(xiàn)，紅船精神并非從狹義層面理解的南湖會(huì)議精神，而是對中國共產(chǎn)黨先驅(qū)們在建黨活動(dòng)中整體精神風(fēng)貌的總結(jié)、概括，是對中國共產(chǎn)黨精神之源的探討、求索，這與偉大建黨精神具有相同的歷史實(shí)踐基礎(chǔ)和價(jià)值指向。這表明，從初始語境和廣義層面理解的紅船精神與偉大建黨精神，是對同一精神實(shí)質(zhì)的不同概念表述，前者是具象化、象征式表達(dá)，后者則更具一般性、全面性，也更利于學(xué)術(shù)研究的展開。概念表述的變化體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對于黨創(chuàng)建時(shí)期革命精神的認(rèn)識升華，二者并不存在概念上的沖突。狹義層面理解的紅船精神概念就其實(shí)質(zhì)而言等同于南湖會(huì)議精神，表現(xiàn)著偉大建黨精神的一個(gè)側(cè)面，是偉大建黨精神譜系的主要組成部分，因而與偉大建黨精神也并不存在概念上的沖突。從這個(gè)角度來講，紅船精神與偉大建黨精神的內(nèi)在關(guān)系可以得到更為符合邏輯的揭示。

總的來講，全面細(xì)致地分析偉大建黨精神與黨創(chuàng)建時(shí)期相關(guān)革命精神的關(guān)系，是深刻認(rèn)識偉大建黨精神的必要環(huán)節(jié)，也是深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨人精神的重要基礎(chǔ)，有著獨(dú)特的理論與實(shí)踐意義。立足現(xiàn)有研究成果，學(xué)界應(yīng)牢固樹立大歷史觀，不斷擴(kuò)寬研究視野、以系統(tǒng)思維構(gòu)建偉大建黨精神譜系，深刻把握中國共產(chǎn)黨人精神研究的基本方法、以創(chuàng)新思維推動(dòng)前沿研究，對影響中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的“古今中外”的精神因素進(jìn)行綜合分析，加強(qiáng)跨地域性學(xué)術(shù)交流合作，在學(xué)術(shù)爭鳴中推動(dòng)形成中國共產(chǎn)黨人精神研究新范式，在新時(shí)代新征程上不斷開拓偉大建黨精神和中國共產(chǎn)黨人精神研究新境界，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大的精神力量。