洪 源

日本漢詩(shī)詞之濫觴

公元751 年，即奈良天平勝寶三年，日本編輯成書了第一部漢詩(shī)集《懷風(fēng)藻》。該書共收64 名詩(shī)人的詩(shī)作120 首（現(xiàn)存117首），其中有大友皇子所作《侍宴》《述懷》兩首。這兩首詩(shī)是專家們公認(rèn)的，為日本人寫的最早的兩首漢詩(shī)，是日本漢詩(shī)的始發(fā)端。

《侍宴》是首應(yīng)制詩(shī)，是大友為老爸天智天皇唱贊歌：“皇明光日月，帝德載天地。三才并泰昌，萬國(guó)表臣儀”（按：三才，天地人）。另一首《述懷》詩(shī)曰：“道德承天訓(xùn)，鹽梅寄真宰。羞無監(jiān)撫術(shù)，安能臨四海?！?/p>

這兩首詩(shī)皆未系年，具體寫于何年何月不得而知。只知道大友皇子生于公元648 年，672 年與叔父爭(zhēng)奪皇位斗爭(zhēng)中自殺身亡。其父天智天皇671 年12 月駕崩。有記載：大友于本年10 月被父親立為太子。《述懷》詩(shī)中有“鹽梅寄真宰”“羞無監(jiān)撫術(shù)”等句，完全是太子的口吻（按：鹽梅，即咸鹽與酸梅，二種調(diào)味品，這里比喻治國(guó)，中國(guó)古人有治大國(guó)若烹小鮮的說法。監(jiān)撫術(shù)，監(jiān)國(guó)和撫軍，這是古時(shí)太子兩大職責(zé)。）這樣可以斷定，《述懷》這首詩(shī)就寫于天智天皇駕崩前兩個(gè)月，即671 年10 月至12 月之間。至于《侍宴》那首，應(yīng)該寫得更早點(diǎn)，在大友未成太子之前。

在沒有新史料發(fā)現(xiàn)前，說此二詩(shī)是日本漢詩(shī)之濫觴，該是正確的。

日本第一個(gè)寫詩(shī)的人是大友皇太子，那日本第一個(gè)寫詞的人又是誰呢？據(jù)日本學(xué)者考證，第一個(gè)寫詞的日本人，是嵯峨天皇。日本弘仁十四年（公元823年），即唐人張志和《漁歌子》問世之后不到49年（按：張志和《漁歌子》作于唐大歷九年，即公元774年），嵯峨天皇讀到張志和的五闋《漁歌子》，也依葫蘆畫瓢地填了五首《漁歌子》：

江水渡頭柳亂絲，漁翁上船煙景遲。乘春興，無厭時(shí)，求魚不得帶風(fēng)吹。

漁人不記歲月流，淹泊沿回老棹舟。心自效，常狎鷗，桃花春水帶浪游。

青春林下渡江橋，湖水翩翩入云霄。煙波客，釣舟搖，往來無定帶落潮。

溪邊垂釣?zāi)螛泛?，世上無家水宿多。閑釣醉，獨(dú)棹歌，洪蕩飄飖帶滄波。

寒江春曉片云晴，兩岸花飛夜更明。鱸魚膾，莼菜羹，餐罷酣歌帶月行。

天皇還要部下唱和，唱和者有公主有智子和名儒滋野貞主。嵯峨為日本第52代天皇，在位時(shí)間相當(dāng)于我國(guó)唐憲宗和唐穆宗時(shí)期。

漢詩(shī)是如何傳到日本的

漢詩(shī)是如何傳到日本的？我想到以下三種途徑：

一是“遣唐使”派遣和回歸。日本國(guó)民，愛學(xué)習(xí)，也善于學(xué)習(xí)。在隋末，就開始派“遣隋使”到中國(guó)留學(xué)。隨后，看到唐帝國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，更是不斷地派“遣唐使”來唐。唐詩(shī)正是中國(guó)詩(shī)歌鼎盛時(shí)期，這些留學(xué)生在唐人詩(shī)歌的滋養(yǎng)浸潤(rùn)下，學(xué)會(huì)漢詩(shī)，乃是很自然的事。大家都熟知晁衡（亦稱“朝衡”，日本名阿倍仲麻呂）與大詩(shī)人李白、王維等交誼的故事。晁衡，于開元五年（公元717 年）來華留學(xué)，并在唐科舉入仕（按：晁衡開元年間中進(jìn)士，最后官至左散騎常侍兼安南都護(hù)、安南節(jié)度使）。天寶十二載，唐玄宗批準(zhǔn)他回國(guó)，臨行前王維作詩(shī)《送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)》相送（按：時(shí)晁衡任職為“秘書監(jiān)”）。消息傳他途中遇海難喪生，他的好友李白傷心地寫下《哭晁卿衡》一詩(shī)悼之。其實(shí)他沒有死，而是漂泊到安南（今越南），輾轉(zhuǎn)又回到長(zhǎng)安，最后終老在中國(guó)長(zhǎng)安。晁衡會(huì)漢詩(shī)，《全唐詩(shī)》收存他《銜命還國(guó)作》（按：《品匯》詩(shī)題作《銜命使本國(guó)》）一首。詩(shī)曰：

銜命將辭國(guó)，非才忝侍臣。

天中戀明主，海外憶慈親。

伏奏違金闕，騑驂去玉津。

蓬萊鄉(xiāng)路遠(yuǎn)，若木故園林。

西望懷恩日，東歸感義辰。

平生一寶劒，留贈(zèng)結(jié)交人。

（按：“故園林”之“林”，《品匯》作“鄰”。）其實(shí)晁衡所作漢詩(shī)不止這一首，他還有《望鄉(xiāng)》等詩(shī)傳世。

在華留學(xué)的日本“遣唐使”中，會(huì)漢詩(shī)也不只有晁衡一人。比如，公元740 年，一位從渤海國(guó)入唐的遣唐使大伴氏上，就寫有稱頌渤海國(guó)歸順大唐的詩(shī)作：“自從明皇御寶歷，悠悠渤海再三朝。乃知玄德已深遠(yuǎn)，歸化純情是了昭。片席聊懸南北吹，一船長(zhǎng)冷去來潮。占星水上非無感，就日遙思眷我堯?！庇秩?，日本遣唐使、僧人空海（俗名佐伯直），公元804年來唐在長(zhǎng)安青龍寺留學(xué)，會(huì)漢詩(shī)。他有《青龍寺留別義操阇梨》七絕詩(shī)：“同法同門喜遇深，空隨白霧忽歸岑。一生一別難再見，非夢(mèng)思中數(shù)數(shù)尋。”他同時(shí)還有一首《在唐日示劍南惟上離合詩(shī)》?！半x合詩(shī)”這種詩(shī)體，極有難度，一般中國(guó)詩(shī)人都不敢問津，而日本人空海卻寫得有模有樣，足證他的才華和漢學(xué)功底（按：空海的離合詩(shī)：“磴危人難行，石崄獸無升。燭暗迷千戶，蜀人不得過?！钡诙涫鬃帧笆?，是第一句首字“磴”的一部分；第四句首字“蜀”，也是第三句首字“燭”的一部分）。他回國(guó)時(shí)，帶去了《王昌齡集》《王智章詩(shī)》等唐人詩(shī)集。更為可貴的是，他還編著了一部漢詩(shī)寫作理論著作《文鏡秘府論》，帶回了日本，以教授指導(dǎo)日本人的漢詩(shī)寫作。

二是中日佛教僧侶間的互動(dòng)。唐朝末年，五代十國(guó)，戰(zhàn)亂不止，日本人看此情況，又想到海路艱險(xiǎn)，就終止派遣遣唐使。雖然唐末派遣遣唐使制度被叫停，但中日民間交往沒有停止，特別是僧侶間互動(dòng)一直熱絡(luò)。宋元明清時(shí)，日本仍有許多僧人來華學(xué)習(xí)，其中不乏像雪村友梅、絕海中津這些大詩(shī)僧。中國(guó)也有詩(shī)僧赴日。鑒真且不說，南宋詩(shī)僧無學(xué)袓元（俗名許子元）、元末普陀山詩(shī)僧一山一寧（俗名胡一山）都去了日本。他們赴日，帶去中華典籍，并進(jìn)行詩(shī)教，日本著名詩(shī)人虎關(guān)師煉、雪村友梅等就出自胡一山門下。

三是利用朝鮮作為中介和跳板。日本離朝鮮近，兩國(guó)交往密切。我們常說，中國(guó)與日本是“一衣帶水”之隔，那朝日相隔更是“半衣帶水”。朝鮮又曾是中國(guó)的藩屬國(guó)，受中華文化影響最為深廣。1444 年之前，朝鮮使用的都是漢字，其典章制度與中國(guó)幾乎一模一樣。朝鮮儒學(xué)大家和漢詩(shī)名家輩出，漢文典籍也很豐富，因此通過朝鮮中介來學(xué)習(xí)漢文化，對(duì)日本來說是條走得通的捷徑。據(jù)日本文獻(xiàn)《古事記》《日本書紀(jì)》等書記載，早在公元3 世紀(jì)80 年代應(yīng)神天皇時(shí)期，“朝廷敇曰：百濟(jì)國(guó)如有賢人，務(wù)必派來”。于是百濟(jì)就派儒者王仁，攜帶10卷《論語》和1 卷《千字文》，來到日本講學(xué)。同時(shí)天皇又命皇太子菟道稚郎子拜其為師，學(xué)習(xí)中國(guó)儒家文化。這就清楚說明，早在公元3世紀(jì)漢文化就經(jīng)朝鮮傳入日本，這也就能科學(xué)地解釋，為什么在中日交往之前，日本就已經(jīng)有人識(shí)漢字會(huì)漢詩(shī)。

星光閃耀的日本漢詩(shī)

漢詩(shī)，自從于奈良時(shí)代在日本扎下根，至平安朝，就已開花結(jié)果。出于此時(shí)受嵯峨天皇之命敇編的《凌云集》《文華秀麗集》以及隨后《經(jīng)國(guó)集》，廣收奈良、平安兩朝詩(shī)人詩(shī)作，蔚為大觀。此時(shí)詩(shī)風(fēng)也大變，詩(shī)人們不再單純專學(xué)漢魏六朝的五言古體，而是轉(zhuǎn)而學(xué)唐，摹寫七言絕句和律詩(shī)。白居易是他們頂禮膜拜的偶像，其通俗易懂的白詩(shī)，成為他們臨摹的范本。

平安朝最著名詩(shī)人，是菅原道真。菅原早慧，其家學(xué)淵源深厚。他11歲就有《月夜見梅花》詩(shī)問世：“月耀如晴雪，梅花似照星?？蓱z金鏡轉(zhuǎn)，庭上玉房馨?！彪m嫩，但想象豐富，通暢可誦，可見其才華非同一般。他有不少詠物名句傳世，如《水中月》：“圓似江波初鑄鏡，映如沙岸半披金”；又如《詠殘菊》：“蝶棲猶得夜，蜂采不知秋”，等等。他在蒙冤被貶謫時(shí)寫的那首七律《秋夜》：“黃萎顏色白霜頭，況復(fù)千余里外投。昔被榮華簪組縛，今為貶謫草萊囚。月光似鏡無明罪，風(fēng)氣如刀不破愁。隨見隨聞皆慘栗，此秋獨(dú)作我身秋。”直抒胸臆，言詞真切，滿腔悲憤，自胸間出。

說到中國(guó)詩(shī)詞能在平安朝開花結(jié)果，一個(gè)人的努力和貢獻(xiàn)，不該忘懷，他就是嵯峨天皇。嵯峨仰慕中華文化，酷愛中國(guó)詩(shī)詞并大力推廣。他下令編詩(shī)集，又把詞引進(jìn)日本。他也是平安朝重要詩(shī)人，其詩(shī)也達(dá)到很高水平。比如這首七律《三春出獵》：

三春出獵重城外，四望江山勢(shì)圍雄。

逐兔馬蹄承落日，追禽鷹翮拂輕風(fēng)。

征船暮入連天水，明月孤懸欲曉空。

不學(xué)夏王荒此事，為思周卜遇非熊。

此詩(shī)書寫君臣出城狩獵事，紀(jì)事和寫景都可圈可點(diǎn)。平仄格律，也很嫻熟。最后兩個(gè)史典的運(yùn)用，符合天皇身份，恰到好處，說明他熟知中華典籍。（按：夏王即夏桀，亡國(guó)之君，暴虐荒淫，最后夏為商湯所滅。周卜，指周文王出獵前問卜，得輔國(guó)賢臣姜尚的故事。非熊，語出《六韜·文師篇》，指姜尚，亦泛指輔政能臣）因?yàn)樗翘旎?，最高統(tǒng)治者，帶頭站出來，推廣中國(guó)詩(shī)詞，最有號(hào)召力和執(zhí)行力。所以詞宗夏承燾寫詩(shī)贊他：“櫻邊觱篥迸風(fēng)雷，一脈嵯峨孕覇才。并世溫馗應(yīng)色喜，桃花泛鱖上蓬萊?！?/p>

平安朝之后，日本歷史上相繼出現(xiàn)的是鐮倉(cāng)、室町兩個(gè)王朝。這兩個(gè)王朝之間的文學(xué)，日本文學(xué)史家稱之為“五山文學(xué)時(shí)代”。在這一時(shí)代里，日本漢詩(shī)已從宮廷官府走入民間基層。這期間，漢詩(shī)已呈繁榮局面，詩(shī)人眾多，特別是僧侶詩(shī)人成群?！拔迳轿膶W(xué)”代表性詩(shī)人是：前期鐮倉(cāng)朝的虎關(guān)師煉、雪村友梅；后期室町朝的義堂周信、絕海中津。他們都是僧侶，亦是“五山文學(xué)”的中堅(jiān)和骨干。其中雪村和絕海，還到中國(guó)禮佛習(xí)詩(shī)。他們生活在民間，詠哦在寺院，以歌詠山水、酬唱贈(zèng)答詩(shī)居多。五山文學(xué)時(shí)代漢詩(shī)的發(fā)展和繁榮，為推動(dòng)其后江戶時(shí)代漢詩(shī)進(jìn)一步繁榮并步入巔峰作了很好的鋪墊。

漢詩(shī)到了江戶時(shí)代（公元1603—1867），已是滿地繁花，一派錦繡。名家輩出，燦若星斗。前期有藤原肅、松永遐年、石川丈山、釋日政等，尤以石川丈山最知名。中繼者有菅茶山、太宰純、服部南郭、高野惟馨等；而后期，更是詩(shī)社蜂起，詩(shī)人成群，出現(xiàn)了如大洼行、藤井啟、菊池桐孫、山梨治憲、梁川星巖、久家朗、古賀燾、菊池保定等一大批頗有特色的詩(shī)人，而其中最負(fù)盛名的是兩個(gè)人：賴襄和廣瀨謙。

石川凹，字丈山，三河人（今愛知縣）。他生活在江戶朝早期，被譽(yù)為“日本李杜”。著有詩(shī)集《覆醬集》。以五律七絕見長(zhǎng)。我國(guó)晚清學(xué)者俞樾評(píng)其詩(shī)“多樸茂之氣”。又曰：“多警句而少佳章。”石川詩(shī)的確名句不少，如：“枯苔得雨綠，老葉先秋黃。”又如：“暴雨水皆立，低云山若浮?！币粋€(gè)“立”字，一個(gè)“浮”字，活靈活現(xiàn)地描畫出雨中水和云里山狀態(tài)。再如一句“丁年三尺劍，老境一支笻”，俞樾評(píng)曰：“十字盡足此老一生?！逼鋵?shí)石川也有佳篇。其七言絕句《富士山》，家喻戶曉。詩(shī)曰：“仙客來游云外巔，神龍棲老洞中淵。雪為紈素?zé)熑绫咨鹊箲覗|海天?！卑迅皇可奖扔鞒梢槐箲以跂|海天空上的白扇，想象奇特，形象又特別逼真。

菅茶山，江戶中期重要詩(shī)人。菅氏為日本備后國(guó)（今廣島）人，著有《茶山文集》和《黃葉夕陽村舍詩(shī)》多卷。其詩(shī)寫村舍夕陽確有特色，如《冬日雜詩(shī)》：“寒鳥相追入亂松，隔溪孤寺靜鳴鐘。山風(fēng)俄約晩云去，雪在西南三四峰?！彼木湓?，一句一景：飛鳥入林，孤寺鳴鐘，風(fēng)掃殘?jiān)?，雪滿山峰。這四個(gè)畫面構(gòu)成一幅山村落照?qǐng)D，而詩(shī)人那種悠然閑適的心境，不露聲色地從詩(shī)境中自然流露出來，真所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。他還有長(zhǎng)篇七古《開元琴歌》，抨擊幕府制度，反對(duì)封建集權(quán)，被認(rèn)為維新改革之先聲。他詩(shī)和詞兼?zhèn)?，有多首詞作存世。他還有詩(shī)歌理論著作，如《論詩(shī)入門》《詩(shī)律入門》，是一位詩(shī)詞通才。

中期另一重要詩(shī)人服部南郭，名元喬，南郭為號(hào)。其詩(shī)著墨淡遠(yuǎn)，詩(shī)意平實(shí)。如《春寒》：“春寒雨作雪，酒力醒來微。迷雁過昏夜，數(shù)聲歸不歸?！庇秩纭洞河辍罚骸俺峭饨癯?，空濛滿萬家，不知煙樹里，減卻幾支花?！钡灿猩式k麗的寫景詩(shī)，如《夜下墨水》：“金龍山畔江月浮，江搖月涌金龍流。扁舟不住天如水，兩岸秋風(fēng)下二州。”以涌動(dòng)的金龍比喻月下流動(dòng)的墨水，形象而又逼真，“天如水”三字，讓人有“秋水共長(zhǎng)天一色”之感。再如《遙題鵝湖》：“水閣開山曉，湖舟上嶺霞。芙蓉浸初月，更濯玉蓮花。”“浸”“濯”等字的運(yùn)用，精妙而又生動(dòng)。

賴襄，江戶晚期著名詩(shī)人，號(hào)山陽，詩(shī)集有《山陽詩(shī)抄》和《山陽遺稿》。他是一位史學(xué)家，著有《日本外史》。他常以詩(shī)詠史，當(dāng)然，他的絕大部分詠史詩(shī)，都是歌詠日本歷史人物和史事的。像我們這樣外人，如果不熟悉日本史事，很難讀懂。其中也有一些詩(shī)涉及我們中國(guó)史事的，如七律《讀鄭延平傳》：

九土茫茫誰丈夫？何圖萬火出東隅。

公卿爭(zhēng)下穹廬拜，節(jié)義翻歸鱗介徒。

孤島魚鹽新版籍，一家冠帶舊唐虞。

英魂千載游桑梓，可問楠公父子無。

此詩(shī)是歌頌鄭成功的。鄭成功被南明永歷帝封為“延平王”，故稱其為“鄭延平”。第二句說，鄭成功母親是日本人，他出生祖地在日本（按：九土，即九州，指中國(guó)。萬火，“萬火之祖”略寫，代指祖地。東隅，指日本）。頷聯(lián)是嘲笑明末那群變節(jié)小人（按：鱗介徒，指群?。┘娂姵挤谇?。清朝是北方游牧民族入主中原，詩(shī)用“穹廬”蔑稱之。頸聯(lián)頌揚(yáng)鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，忠心于祖國(guó)（按：唐虞，唐堯與虞舜，代指明朝）。最后一聯(lián)，是說鄭成功魂歸故里，可與楠公父子比肩。（按：楠公，即日本報(bào)國(guó)勇士楠木正成，父子二人皆為國(guó)捐軀。）

山陽在以詩(shī)詠史的同時(shí)，也寫有一些詠懷紀(jì)游詩(shī)作，如這首《游山鼻》七律：“隔水霜林密又疏，理杖恰及小春初。野橋分路行穿竹，村店臨流喚買魚。醉后索茶何待熟，談?dòng)嗟镁洳豁殨?。?lián)吟忘卻歸途遠(yuǎn)，點(diǎn)點(diǎn)紅燈已市閭。”抒懷、寫景、敘事，筆下亦多出彩。

廣瀨謙，1807年出生于九州日田，字吉甫，號(hào)旭莊（亦作旭窗），又號(hào)梅墩，是江戶末期漢詩(shī)大家。他是日本寫漢詩(shī)數(shù)量最多之人，著有《梅墩詩(shī)抄》12 卷，存詩(shī)1400 多首。其詩(shī)諸體皆備，亦擅長(zhǎng)古體長(zhǎng)篇。俞樾對(duì)他褒獎(jiǎng)有嘉。他編選的《東瀛詩(shī)選》，選廣瀨謙詩(shī)最多，并贊其詩(shī)說：“吉甫詩(shī)才氣橫溢，變幻百出，而長(zhǎng)篇大作，極五花八陣之奇。而片語單詞，又雋永可味?！彼踔猎u(píng)廣瀨謙詩(shī)為“東國(guó)詩(shī)人之冠”。

的確，日本漢詩(shī)，歷經(jīng)千年，發(fā)展到江戶末，終成高峰。不過。在其后明治時(shí)期，又有一個(gè)人登上峰巔，他就是夏目漱石。

夏目于江戶末年即1867年出生在江戶（今東京），成長(zhǎng)在明治時(shí)代。他畢業(yè)于日本帝國(guó)大學(xué)英文科，后又到英國(guó)留學(xué)。他所學(xué)專業(yè)是英語，著力打造的是他的小說創(chuàng)作。他是日本享譽(yù)世界的小說家，寫詩(shī)也許只是他工作之余，抒發(fā)心境、排遣閑愁的一種余興，從未想到過要雕肝琢腎去苦心經(jīng)營(yíng)漢詩(shī)。他寫的一些漢詩(shī)很多都是隨意附留在自己日記里，甚至連標(biāo)題也沒有，約200首，數(shù)量也不太多。然而他有深厚的漢學(xué)功底和過人的才華，即使信手寫來，也不同凡響，不是一般漢詩(shī)作者所能企及的。

白眼甘嘲與世疏，狂愚亦懶買嘉譽(yù)。

為譏時(shí)輩背時(shí)勢(shì)，欲罵古人對(duì)古書。

才似老駘駑且騃，識(shí)如秋蛻薄兼虛。

唯贏一片煙霞癖，品水評(píng)山臥草廬。

這是他的《自嘲》詩(shī)，坦蕩抒懷，謙而不卑。在種種謙辭下面（按：駘和駑，皆劣等馬。騃，這里不作“疾行”解，通假“佁”，意為癡愚。蛻，蟬的脫皮）。字里行間，無不滲透著他那種不屈服于現(xiàn)實(shí)的獨(dú)立精神和孤傲性格。再看他病逝前寫的那些詩(shī)，其中兩首：

寂寞光陰五十年，蕭條老去逐塵緣。

無他愛竹三更韻，與眾栽松百丈禪。

淡月微云魚樂道，落花芳草鳥思天。

春城日日東風(fēng)好，欲賦歸來未買田。

真蹤寂寞杳難尋，欲抱虛懷步古今。

碧水碧山何有我，蓋天蓋地是無心。

依稀暮色月離草，錯(cuò)落秋聲風(fēng)在林。

眼耳雙忘身亦失，空中獨(dú)唱白頭吟。

詩(shī)人回顧50 年生命歷程，探索人生真諦，已達(dá)物我兩忘的境界。夏目也寫了一些絕句，如《山路觀楓》：“石苔淋雨濕難攀，渡水穿林往又還。處處鹿聲尋不得，白云紅葉滿千山?！泵骺鞎尺_(dá)而意象豐滿。但我總認(rèn)為，其詩(shī)，當(dāng)以七律為最佳。

夏目漢詩(shī)寫得文采飛揚(yáng)，詩(shī)情濃郁，詩(shī)風(fēng)淡雅，語言雋永，形象豐滿。魯迅曾稱頌夏目的著作“以想象豐富、文詞精美見稱”。又說：“輕快灑脫，富于機(jī)智，是明治文壇上的新江戶藝術(shù)的主流，當(dāng)世無與匹者?！濒斞高@話雖然是說他的小說，但用來評(píng)品其詩(shī)也是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

我總覺得，夏目漢詩(shī)的巨大成就在日本被推崇得不夠，特別是巔峰地位，未被認(rèn)定。我想他就如同魯迅，魯迅先生的舊體詩(shī)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上首屈一指，非常光輝杰出。但是他的小說和雜文成就實(shí)在太大了，其詩(shī)名為小說雜文聲名所掩。夏目漱石也是這樣，他的小說聲譽(yù)把他的詩(shī)名掩蓋住了。

夏目是日本明治維新之后，攀上漢詩(shī)峰巔的最后一個(gè)人。接著西學(xué)東漸日本，漢詩(shī)也就不斷式微了。

僧侶禪詩(shī)：日本漢詩(shī)一道亮麗風(fēng)景線

在日本漢詩(shī)歷史上，僧侶詩(shī)人，一直是一個(gè)亮眼的存在。特別是于“五山文學(xué)”時(shí)期，詩(shī)僧多多，我們中國(guó)人大概只知道空海和“聰明的一休”，其實(shí)比他們二人詩(shī)寫得好的詩(shī)僧大有人在。明末清初錢謙益編輯的《列朝詩(shī)集》，就收有流寓中國(guó)的日本詩(shī)僧天祥、機(jī)先、左省、釋全俊、大用、答里麻等多人詩(shī)作。如天祥詩(shī)《送僧歸重慶》：“東西千萬里，來去一身輕。碧鳳山前別，黃梅雨里行。江長(zhǎng)巴子國(guó)，地入夜郎城。昔我經(jīng)過處，因君動(dòng)遠(yuǎn)情?！庇秩鐧C(jī)先題“滇陽六景”之一的《滇池夜月》：“滇池有客夜乘舟，渺渺金波接素秋。白月隨人相上下，青天在水與沉浮。遙憐謝客滄州去，更愛蘇仙赤壁游。坐倚蓬窗吟到晚，不知身尚在南州?！边€有一位名嗐哩嘛哈僧人，在大明皇帝朱洪武問日本風(fēng)俗時(shí)，他作詩(shī)答曰：“國(guó)比中原國(guó)，人同上古人。衣冠唐制度，禮樂漢君臣。銀甕篘新酒，金刀燴錦鱗。年年二三月，桃李一般春?！?/p>

詩(shī)僧中最著名的詩(shī)人是虎關(guān)師煉、雪村友梅、義堂周信、絕海中津等人。

虎關(guān)師煉，俗姓藤原，京都人。他是元朝赴日弘法的詩(shī)僧胡一山的弟子，著有詩(shī)集《濟(jì)北集》。其詩(shī)注重反映生活，描寫事物，如《江村》一詩(shī)：“江村漠漠水溶溶，沙篆縱橫鳥印蹤。獨(dú)釣皤翁竿在手，雙游綠鴨浪沖胸。斷頭小艇任風(fēng)漾，曲角瘦牛有犢?gòu)?。葦渚蘆灣茅屋上，團(tuán)團(tuán)初日爨煙濃。”描寫細(xì)膩，是一曲田野牧歌。其他像《晚步》，也是偏重景色描寫：“庭樹影長(zhǎng)風(fēng)轉(zhuǎn)頻，青莎緩踏葦斜曛。歸鴉一向占林去，銜日西山涌彩云?！碑嬅婷鼷惗暾?，也是客觀描寫重于主觀抒情。

虎關(guān)不但有漢詩(shī)創(chuàng)作實(shí)踐，還有指導(dǎo)創(chuàng)作詩(shī)歌理論著作，他的《濟(jì)北詩(shī)話》雖然秉承的是儒家詩(shī)道，但也多有精確獨(dú)到見解。在日本詩(shī)壇紛紛以白居易為師時(shí)，他獨(dú)具慧眼，推崇李白與杜甫，說“李杜，上才也”，其詩(shī)高于元白。

雪村友梅原是胡一山的貼身侍童，從小在師父身邊，耳濡目染學(xué)會(huì)了漢詩(shī)。后又來到中國(guó)四川，在寺廟里一邊禮佛一邊習(xí)詩(shī)。他的詩(shī)集就名《岷峨集》，共4 卷，存詩(shī)240多首。

他是一位行吟詩(shī)僧，常跋涉于青山秀水之間。他的古風(fēng)《平差》，書寫他的旅途所遇及心境：“天澹澹，云閑閑，扁舟夜泊平差灣。水聲驟雨雜松籟，峨眉山月冰輪環(huán)。幽人夢(mèng)出無何有，杜宇聲聲啼破口。瓊花未老十洲春，明朝更問瀟湘津。”他又有七絕《中秋雨》：“西風(fēng)剪剪雨潺潺，暝色愁人獨(dú)掩關(guān)。遙想碧霄云外月，孤光冰潔照銀灣?！笔惆l(fā)的是“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的淡淡憂愁。

“五山文學(xué)”后期著名詩(shī)僧是義堂周信和絕海中津，二人被譽(yù)為室町朝的“詩(shī)壇雙峰”。

義堂周信，號(hào)空華道人，日本土佐（今高智縣）人，著有《空華集》20卷。其詩(shī)題材多樣，以抒懷感事、詠史懷古、覽勝紀(jì)游為多。如其感懷之作《亂后遣興》：

海邊高閣倚天風(fēng)，明滅樓臺(tái)蜃氣紅。

草木凄涼兵火后，江山仿佛戰(zhàn)圖中。

興亡有數(shù)從來事，風(fēng)月無情自滿空。

聊借詩(shī)篇寄凄惻，沙場(chǎng)戰(zhàn)骨化為蟲。

出家人慈悲為懷，當(dāng)詩(shī)人看到戰(zhàn)亂后一片凄凉，感慨萬端，用這些沉痛詩(shī)句，抒發(fā)他的悲天憫人的情懷。義堂還有一首寫我國(guó)廬山的詩(shī)，題為《題廬山圖》。詩(shī)人也是感嘆廬山“樓觀已隨兵火盡，山林猶見畫圖留”。并留下描寫廬山的名句：“九江秀色清于水，五老蒼顏瘦似秋?！?/p>

絕海中津與義堂同鄉(xiāng)，都為土佐人。號(hào)蕉堅(jiān)，比義堂晩出，著有《蕉堅(jiān)稿》詩(shī)集。絕海曾于明洪武元年赴華，先后在杭州、寧波、鎮(zhèn)江等地寺院禮佛。他還和明太祖朱元璋有過詩(shī)詞交往。他的《多景樓》一詩(shī)就寫于鎮(zhèn)江甘露寺。詩(shī)曰：

北固高樓擁梵宮，樓前風(fēng)物古今同。

千年城塹劉孫后，萬里鹽麻吳蜀通。

京口云開春樹綠，海門潮落夕陽紅。

英雄一去江山在，白發(fā)殘僧立晩風(fēng)。

多景樓立于北固山上甘露寺內(nèi)，這里留有三國(guó)風(fēng)云人物劉備和孫權(quán)種種歷史故事。詩(shī)人登臨，看眼前京口（今鎮(zhèn)江）白云下的樹木依然常綠，遙望海門（長(zhǎng)江入海處）仍舊潮起潮落，又看到長(zhǎng)江仍然是吳蜀商貿(mào)千古不變的航道，但想到早已逝去不見蹤影的孫權(quán)、劉備這些千古風(fēng)流人物，白發(fā)詩(shī)僧大有“江山依舊、人事全非”之慨。絕海還有《錢塘懷古》一律：“鼓鼙聲震三州地，歌舞香消十里湖”，也是感嘆“東南王氣委干蕪”之滄桑巨變。

說到日本的詩(shī)僧，還不能遺忘一個(gè)人，他就是良寬。良寬，1758 年出生于越后國(guó)（今新潟縣），俗名山本曲。日本僧侶中會(huì)漢詩(shī)的人不少，但以良寬詩(shī)最富有特色和個(gè)性。良寬穿布衣，住草庵，捧缽行乞，是一位拋去名利和俗念，逍遙灑脫，自由自在的“苦行僧”。他視自己為“天上大風(fēng)”，“風(fēng)怎么想，我就怎么飄泊”。他有一首五律記錄著自己的生活：“生涯賴立身，騰騰任天真。囊中三升米，爐邊一束薪。誰問迷悟跡，何知名利塵。夜雨草庵里，雙腳等閑伸?！彼脑?shī)，如同他的書法，不事雕飾，清水芙蓉，出乎天然，是心靈中流出的一股清澈泉水。如他的一首七絕：“十字街頭乞食了，八幡宮邊正徘徊。兒童相見共相語：去年癡僧今又來。”（按：此詩(shī)各家版本第一句尾字都作“了”；但從良寬自書該詩(shī)手跡看，第一句尾字應(yīng)是“罷”，非“了”）幽默，活潑，于俚俗粗拙中透露出一股質(zhì)樸和童真，很富有人情味和親和力。

活躍于江戶、明治兩朝的日本詞家

填詞難于作詩(shī)。外國(guó)漢詩(shī)作者中，詩(shī)人眾，詞家少，即使在越南、朝鮮、琉球這幾個(gè)中華藩屬國(guó)里，詞人也是鳳毛麟角。而詞家成群，浩浩蕩蕩形成一支隊(duì)伍者，唯有日本。

自從平安朝嵯峨天皇把詞引進(jìn)日本之后，詞在日本曾經(jīng)沉靜了一段時(shí)日，到江戶時(shí)期，詞壇才開始活躍起來，從江戶到明治，崛起一批以森槐南為代表的詞家。

日本詞壇亦可分前后兩個(gè)階段。前一階段即江戶時(shí)期，詞家代表人物為日下部夢(mèng)香、野村篁園和田能村竹田。在他們之前，已有人開始填詞，如祗園瑜、中井竹山、賴杏坪、吉村迂齋以及林春齋父子等。詩(shī)人如菅茶山、大洼行、梁川星巖等也偶有詞作。這些人詞作，多為寫景詠物，以“長(zhǎng)相思”“漁歌子”“憶江南”等小令為主。直到日下部夢(mèng)香時(shí)，長(zhǎng)調(diào)才多起來。

日下部夢(mèng)香，號(hào)查軒，江戶人，著有《夢(mèng)香詞》。其詞多婉約，如《臨江仙·寒柳》一詞：

十里江村年欲晚，嚴(yán)霜瘦損衰楊。殘煙甚處是雷塘。寒鴉棲未定，疏影透斜陽。 漫記春風(fēng)攀折際，絲絲染了鵝黃。者番何不斷吟腸。酒旗青一片，依舊尚飄揚(yáng)。

此婉約詞風(fēng)又見證于《青玉案·江村春感》：“翠蓬重問垂虹路，輕載得、春山去。怪底何來香暗度？掠波嬌燕，沉煙倦蝶，恰是銷魂處?！?/p>

日下部詞，婉而清逸，就此兩闋看，詞風(fēng)類乎我國(guó)少游、白石。

野村篁園，名直溫，字君玉，江戶人。著有詞集《秋篷笛譜》二卷，收詞160 多首。又以詠物詞居多，幾乎超半?；B蟲魚，盡入詞筆。他諸調(diào)皆備，從單調(diào)小令“荷葉杯”25 字到240 字長(zhǎng)調(diào)“鶯啼序”，應(yīng)有盡有。其詞著墨細(xì)膩，師法我國(guó)南宋詞人史梅溪和吳夢(mèng)窗。這里錄其《露華·蓼花》一首，看作者是怎樣細(xì)膩描寫蓼花的：

涼波一碧，正積雨初晴，亂穗無力。宿鷺沙邊，慣伴白蘋蒼荻。輕霞染出繁葩，萬點(diǎn)珊瑚勻綴。堪畫處，閑塘蟹肥，十分秋色。 江亭客去將夕，恰露重?zé)熓?，芳淚紅滴。雁外瘦枝難定，潮信何急。瀟湘別路依稀，乍被淡嵐遮隔。誰系攬？叢間數(shù)聲竹笛。

還有一位田能村竹田。田能村名孝憲，字君彝，竹田為號(hào)，又別號(hào)“紅豆詞人”。他是江戶朝著名畫家，亦潛心于填詞，有多篇詞作存世。如《少年游·晩秋》《西江月·春恨》《滿江紅·檀浦懷古》等。詞風(fēng)綺麗清婉，清新可誦，有一定藝術(shù)成就。但有文學(xué)史家譽(yù)他為“日本填詞中興集大成者”，言過其實(shí)。

后一階段即明治時(shí)期，詞壇又涌現(xiàn)出了一支新隊(duì)伍，他們是：北條鷗所、長(zhǎng)梅外、長(zhǎng)三洲、山本鴛梁、森槐南、高野竹隱、森川竹蹊、田邊碧堂、金井秋蘋、本田種竹等人。森槐南則為這群詞家領(lǐng)軍人物。

森槐南，名大米，字公泰，號(hào)槐南小史。他少有才華，16 歲就有詞作問世。晩清著名詩(shī)人黃遵憲，在駐日公使任上，曾與他有過交往。黃稱贊曰：“森槐南，魯直之子，年十六，兼工詞。曾作《補(bǔ)天石》傳奇示余，真東京才子也?！秉S又為其《補(bǔ)天石》傳奇題詞：“后有觀風(fēng)之使，采東瀛詞者，必應(yīng)為君首屈一指也?！鄙蹦喜粌H著有詞集《槐南集》，還有詩(shī)詞理論著作，如《詞曲概論》《古詩(shī)平仄編》《唐詩(shī)選評(píng)釋》等。

森槐南詞，以抒懷感事及與詩(shī)友酬唱送別為多。他有一首《滿江紅》，借題“水天花月總滄?！碑媹D，詠中國(guó)明末南朝舊事。感慨萬端，詞寫得深沉厚實(shí)，極富歷史滄桑感：

落葉如鴉，白門外、秋飆蕭瑟。咽不斷、南朝殘照，暮潮如昔。敗苑青蕪螢閃澹，故宮蔓草蟲啾唧。一聲聲、寒雁渡江來，哀笳急。 英雄血，刀鋒澀。兒女淚，青衫濕。嘆興亡轉(zhuǎn)瞬，有誰憐惜。月怨花嗔人不管，春荒秋瘦天難必。剩傷心、一片秣陵煙，空陳跡。

他另一首《滿江紅·秋興三首》也是這樣：“試望平原，看白骨青磷無數(shù)?？赵崴湍仙铰淙~，北山風(fēng)雨?！痹?shī)人見斷井殘?jiān)瑵M目荒涼，悲天憫人，無限傷悲：“何如怨，其如訴。更如泣，還如慕”，“滿目斷腸秋，傷心暮?！?/p>

他還有一首《臺(tái)城路·乙酉七月三日紀(jì)事》詞，“江南人說傷心話”，敘說的是江南農(nóng)村水災(zāi)后的一片慘狀：

江南人說傷心話，千村萬村遭水。舶趠風(fēng)前，黃梅雨后，節(jié)候常年如此。今番又是。見橋墮堤崩，決濤奔駟。慘禍滔天，眾其魚也可知耳。 農(nóng)夫嗚咽暗哭，似哀鴻遍野，聞?wù)咚岜?。喚女爺娘，尋親姊妹，兒魄妻魂泥里。天乎忍矣。驀蕩盡田廬，漏生知幾。便漏殘生，也當(dāng)饑餓死。

此詩(shī)寫得極其直白、平實(shí)。這在森槐南以及日本其他詞家里并不多見。

森槐南詞近于豪放、婉約之間。他許多贈(zèng)友的送別詞寫得誼厚情摯，極富柔情。如《賀新凉》致高野竹隱、《百字令·墨水酒樓邂逅夢(mèng)樓話雨校書》等。

森槐南詞講究字有出處，句有來歷。他熟讀中華典籍，好用典，未免有“掉書袋”之嫌，如那首邂逅夢(mèng)樓話雨校書的《百字令》：

夢(mèng)樓聽雨，算相思初種，豆紅南國(guó)。平日自夸年少氣，倒拔倚天長(zhǎng)戟。為爾全銷，且毋多酌，酒涴羅裙惜。鬢邊花笑，背燈偷暈黃色。 誰料墨水樓臺(tái)，重相逢處，不比那宵寂。扇影衣香紛四座，中有目成情極。儂也腸回，卿還膽怯，聒耳箏琶笛。人前回避，暗中松釧微擊。

第3句“豆紅南國(guó)”，出自王維《相思》詩(shī)句，第5句“倒拔倚天長(zhǎng)?”，語出宋玉《大言賦》。又“酒涴羅裙”，用白居易《琵琶行》“血色羅裙翻酒污”詩(shī)意?！巴禃烖S色”句，又源自王安石《與微之同賦梅花得香字》中詩(shī)句：“漢宮嬌額半涂黃”。其后的“目成情極”，借用《九歌·少司命》“忽獨(dú)與予兮目成”意。而“腸回”一語源自司馬遷《報(bào)任少卿書》“腸一日而九回”，最后“松釧”句，用崔鶯鶯與張生事，出自王實(shí)甫《西廂記》“長(zhǎng)亭送別”一折，等等。其他如《百字令·夢(mèng)為蝴蝶》《滿江紅·秋懷次韻》等等，莫不如此。森槐南學(xué)問大，我輩則淺，讀其詞，倍感艱深。

與森槐南共稱明治詞壇“三雄”的其他兩位是：高野竹隱和森川竹蹊。

高野竹隱，名清雄，字鐵生，乃森槐南好友。他倆又并稱為明治中至大正初時(shí)詞壇“雙豪”。其詞內(nèi)容廣泛，抒懷詠物，酬唱紀(jì)游，都有涉及。他與槐南至交，寄懷槐南詞作自然不少，如《賀新涼》《燕山亭》等。《燕山亭·重懷森槐南在香山》有句云：“大謝小謝風(fēng)流”，把槐南比之為中國(guó)晉宋時(shí)期山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，且自比謝靈運(yùn)族弟謝惠連，可見他們之間親密程度。他的紀(jì)游山水詞作，重在借景抒懷，作者本人才是詞中主體。如《高陽臺(tái)》，寫舟行七里灘至厚田，雖有“漁火長(zhǎng)蘆”“十里蘋花，鏡中繚繞山光”等風(fēng)光描寫，但重點(diǎn)著墨在：“我欲歸仙，飄然吹到蓬閬。歸來游戲人間住，算吹簫裁酒何妨。更燈前莫看吳鉤，化作柔腸”（按：蓬閬，即蓬萊和閬風(fēng)，乃海上仙山。吳鉤，刀名）。直抒胸臆的書懷之作也多，如《水調(diào)歌頭》：

天風(fēng)吹散發(fā)，倚劍嘯清秋。功名一念銷盡，況又古今愁。漫學(xué)宋悲潘恨，休效郊寒島瘦，恐白少年頭。我欲乘槎去，招手海邊鷗。 吹鐵笛，龍起舞，笑相酬。大呼李白何處，天姥夢(mèng)游否？杯浸琉璃千頃，月照山河一片，萬古此滄州。何似控黃鶴，飛過漢陽樓。

“三雄”中還有一位，就是森川竹蹊。森川，名鍵藏，字云卿，東京人。曾任《鷗夢(mèng)新志》“詩(shī)余”編輯。著有《隨鷗集》和《詞律大成》。為人淡泊名利，唯愛詩(shī)詞。他有《解珮令·竹溪題壁》等多首詞，述其志趣：

無魚也好、無車也好、有千竿、修竹便好。修竹千竿，看綠玉、瑯玕圍繞、沒些兒俗擾。 前溪秋早。后溪秋早。惹清愁、一片還早。靜里填詞，擬竹屋、竹山精巧，更竹垞新調(diào)。

詞云：我不像馮諼那種人，為食無魚出無車而彈長(zhǎng)鋏（按：典出于《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》），只求在修竹環(huán)繞的屋里，靜里填詞，學(xué)學(xué)中國(guó)詩(shī)詞家高觀國(guó)、蔣捷的技法和朱彝尊的“新調(diào)”（按：竹屋、竹山分別為南宋詞人高觀國(guó)和蔣捷的號(hào)，兩人詞集分別名《竹屋癡語》和《竹山詞》。竹垞，清初著名詞人朱彝尊別號(hào)）。他又有詞云：“封侯與我原無分”，“算人生百歲，如夢(mèng)如寄。一世之雄，今安在也，飄盡人生涕淚”（《如此江山·遣懷即自題小照》）。淡泊名利，不愿入仕，保有了知識(shí)分子固有的清高，顯然這又受到老莊出世思想影響。

森川常與森淮南、高野竹隱詩(shī)詞唱和，如酬淮南的《疏影》，酬高野的《沁園春》等。送別、懷人詞作也多。亦常寄情山水，如《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》：

抬頭天似水，低首水如天。水天仿佛萬頃，一碧渺無邊。障并巴陵山靚，畫作洞庭帆映，縹緲夕陽前。點(diǎn)點(diǎn)晚鴉盡，暮色乍蒼然。 立多時(shí)，去難去，也生憐。不知明月，今宵解為個(gè)儂圓。我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對(duì)酒拍闌干。借問高樓上，黃鶴幾時(shí)還。

森川愛寫長(zhǎng)調(diào)，如《蘭陵王》《三臺(tái)》《戚氏》《鶯啼序》等，其詞風(fēng)與淮南、高野相近。比之淮南，詞語清麗而更加明快暢達(dá)。

日本：至今仍有人寫漢詩(shī)的國(guó)家

漢詩(shī)傳入日本，明顯呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)和新氣象。一是寫漢詩(shī)的人眾多，作者隊(duì)伍龐大。無論是詞還是詩(shī)，日本詩(shī)詞作者規(guī)模都大大超過朝、韓、越、琉。晚清俞樾編選的《東瀛詩(shī)選》，收詩(shī)5200 多首，詩(shī)人500 多人，達(dá)44 卷之巨。日本人自己統(tǒng)計(jì)，他們共有漢詩(shī)詩(shī)集769 種，2339冊(cè)，收 詩(shī)20 萬 首之 多。二是漢詩(shī)已不像朝鮮、越南、琉球諸國(guó)，只局限在政府高層官員和士紳貴族中流傳，而是逐步走入更寬廣的民間，普通學(xué)校教師、寺廟僧侶和報(bào)刊編輯、專業(yè)作家等都有漢詩(shī)創(chuàng)作者。三是二戰(zhàn)之后，越南朝韓已不見有漢詩(shī)寫作，但日本卻時(shí)不時(shí)有漢詩(shī)新作出現(xiàn)。1994 年《心潮詩(shī)詞》編輯部就收到來自日本當(dāng)代詩(shī)人京都林子新作，其詩(shī)歌頌中日友誼，希望能刊登在《心潮》詩(shī)刊上。詩(shī)為六首七律，題為《聯(lián)和林恭祖先生倡建仙溪詩(shī)社大樓落成七律六章原韻》（篇幅所限，這里僅錄其二、五兩首）：

其二

丹砂粒?；S金，白水潺潺不廢吟。

駕鯉仙人歸碧海，乘風(fēng)羽客上遙岑。

三春譜得千年曲，百韻哦成一片心。

和漢有聲同唱和，巍巍冠古又超今。

其五

縮地飛鳧遇眾仙，欣看瑤圃萬花妍。

滿階蓂英懷千載，一斗醇酵競(jìng)百篇。

瀛海難忘徐福楫，煙溪常選伯牙弦。

今宵雖是初三月，燈火輝煌不夜天。

京都林子先生雖然生平不詳，但我們知道，林恭祖先生乃我國(guó)當(dāng)代臺(tái)灣詩(shī)人。他倡建仙溪詩(shī)社大樓是20 世紀(jì)90 年代的事情，那這6 首寫于當(dāng)代，是確切無疑的。這說明，當(dāng)代的日本仍然有人在進(jìn)行漢詩(shī)寫作。排除海外華人華僑，我想，日本該是唯一一個(gè)還有人寫漢詩(shī)的域外國(guó)家了。