劉樹(shù)梁

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”）在“歷史課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)示意圖”中揭示了世界古代史的發(fā)展脈絡(luò)、時(shí)代特征——“區(qū)域文明的多元發(fā)展”。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)世界古代史部分提出的“學(xué)業(yè)要求”有：“知道古代世界文明的多元特點(diǎn)”“能夠了解古代文明之間的交流、互動(dòng)；初步理解、尊重各個(gè)文明之間的差異”等?；诖耍蓪ⅰ皡^(qū)域文明的多元發(fā)展”設(shè)定為世界古代史的大概念，作為教學(xué)主線。

《基督教的興起和法蘭克王國(guó)》是統(tǒng)編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第7課。結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，本課的課時(shí)大概念可以確立為“新文明”。圍繞此課時(shí)大概念，本課的教學(xué)可以通過(guò)兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題展開(kāi)，旨在強(qiáng)化學(xué)生的時(shí)空觀念，提升歷史解釋能力，培育和落實(shí)核心素養(yǎng)。

1.舊文明的廢墟與新的文明出現(xiàn)有何關(guān)聯(lián)？也就是分析為什么在羅馬帝國(guó)的廢墟中，能產(chǎn)生出一種嶄新的文明。

2.“新文明”是怎樣的文明？“新社會(huì)”（中世紀(jì)的西歐）是個(gè)什么樣的社會(huì)？也就是分析新文明、新社會(huì)“新”在哪里。

一、羅馬廢墟與新的歐洲文明

材料1? 東漢、魏、晉時(shí)期，我國(guó)北方的游牧民族不斷內(nèi)遷。316年，內(nèi)遷的匈奴人滅掉西晉。西晉滅亡后，從4世紀(jì)初到5世紀(jì)前期，北方各族統(tǒng)治者先后建立了許多政權(quán)。439年，北魏統(tǒng)一北方。北魏孝文帝即位后，于494年遷都洛陽(yáng)，并進(jìn)一步推行漢化措施。

——摘編自統(tǒng)編版歷史七年級(jí)上冊(cè)

設(shè)問(wèn)1? 結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)材料1敘述的史事反映的是什么歷史現(xiàn)象。這種歷史現(xiàn)象與之前的歷史時(shí)期相比，表現(xiàn)出了怎樣的不同？

設(shè)計(jì)意圖? 材料1敘述的是東漢、魏、晉時(shí)期游牧民族和農(nóng)耕民族的相互交往、彼此滲透的史事。游牧民族和農(nóng)耕民族在東漢、魏、晉時(shí)期之前就有交往。秦始皇派大將蒙恬北擊匈奴，并修筑長(zhǎng)城；漢武帝反擊匈奴，同時(shí)派張騫出使西域等就是例證。但魏、晉時(shí)期游牧民族和農(nóng)耕民族的交往同以往相比明顯更為頻繁。以學(xué)過(guò)的中國(guó)古代史內(nèi)容為基礎(chǔ)，從舊知到新知，從已知到未知，從中國(guó)到世界，從亞洲到歐洲，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。這樣的導(dǎo)入方式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拉近學(xué)生與所學(xué)內(nèi)容之間的距離，有助于加深學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，幫助他們從縱向角度感知和把握歷史階段性特征。同時(shí)，將中外歷史進(jìn)行關(guān)聯(lián)也將有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的基本規(guī)律和大趨勢(shì)。

材料2 ?古代希臘人和羅馬人，把他們周邊不甚開(kāi)化的民族，統(tǒng)稱為“野蠻人”或“蠻族”。羅馬帝國(guó)邊境地區(qū)的蠻族主要是日耳曼人等。日耳曼人由若干部落組成，其中較重要的是法蘭克人、汪達(dá)爾人、倫巴第人、東哥特人和西哥特人。

——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》等

材料3? 4世紀(jì)后期，各族日耳曼人沿帝國(guó)邊境全線入侵，整族整族地長(zhǎng)期盤(pán)踞。

——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》

材料4? 地圖《歐亞大陸的蠻族入侵（公元4—5世紀(jì)）》（圖略）

——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

設(shè)問(wèn)2? 結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容和材料1、2、3、4，概括歐亞大陸的狀況。

設(shè)計(jì)意圖? 本課教材第二子目“法蘭克王國(guó)”只敘述了法蘭克王國(guó)建立的民族、時(shí)間等信息，而未對(duì)日耳曼人進(jìn)行介紹，需要教師對(duì)其時(shí)空等方面做簡(jiǎn)要補(bǔ)充說(shuō)明。學(xué)生通過(guò)綜合分析四則材料，對(duì)特定時(shí)空中的看似無(wú)關(guān)的歷史，發(fā)現(xiàn)和建立起了意義關(guān)聯(lián)，認(rèn)識(shí)到歐亞大陸在3至6世紀(jì)是普遍遭受入侵的時(shí)期，歐亞大陸諸古典文明被蠻族入侵者所踐踏。這樣，既涵養(yǎng)了學(xué)生歷史思維，又引發(fā)了學(xué)生更多的思考。

材料5? 375年，被稱為“蠻族”的日耳曼人大舉入侵羅馬帝國(guó)。

4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)。

476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡。

西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó)，其中最為強(qiáng)大的是481年建立的法蘭克王國(guó)。

8世紀(jì)中期，阿拉伯人占領(lǐng)了西班牙，接著越過(guò)比利牛斯山，為法蘭克王國(guó)軍隊(duì)所阻。

843年，西歐最大的查理曼帝國(guó)一分為三。

查理曼死后不久，來(lái)自南方、東方和北方的新侵略浪潮又淹沒(méi)了整個(gè)歐洲。

——摘編自統(tǒng)編版歷史九年級(jí)上冊(cè)等

材料6? 地圖《蠻族對(duì)西方的不斷入侵（9—10世紀(jì)）》（圖略）

——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料7? 一位歷史學(xué)家最近對(duì)羅馬帝國(guó)的滅亡作了如下結(jié)論：總而言之，侵略給盛極之后停滯不前、似乎注定消亡的文化以致命的打擊。這使我們聯(lián)想起當(dāng)今世界殘酷的轟炸，它摧毀了搖搖欲墜的古老建筑，正因如此，我們才有可能重新建起更為現(xiàn)代化的城市。

——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

設(shè)問(wèn)3? 結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容和材料4、5、6、7，解釋西歐舊秩序遭到破壞的程度比歐亞大陸其他地區(qū)遠(yuǎn)為嚴(yán)重的原因，并探究它和“新文明”之間的關(guān)聯(lián)。

設(shè)計(jì)意圖? 通過(guò)圖文材料4、5、6、7，學(xué)生很容易直觀獲得西方長(zhǎng)期屢遭日耳曼人、阿拉伯人等外來(lái)侵略以及內(nèi)部長(zhǎng)期動(dòng)亂的事實(shí)。向?qū)W生長(zhǎng)時(shí)段展示這些史事，以突出或強(qiáng)調(diào)“廢墟”這個(gè)關(guān)鍵詞，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到西方古典文明因長(zhǎng)期屢遭外來(lái)侵略和內(nèi)部動(dòng)亂而被“砸得粉碎”，遭到“大規(guī)模的毀滅”的事實(shí)。這樣，他們就能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這一結(jié)果的重大意義：大規(guī)模的毀滅為新的技術(shù)、新的制度、新的觀念的出現(xiàn)掃清了道路。簡(jiǎn)言之，新的文明在羅馬帝國(guó)的廢墟上逐漸產(chǎn)生，產(chǎn)生了一種更能適應(yīng)變化中的世界需求的嶄新的文明，從而使西方在近代跑到了世界的前列。為了應(yīng)對(duì)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)王和貴族盡可能地增加自己的封臣，因此封君封臣制得到了進(jìn)一步的推廣，到11世紀(jì)的西歐，這種制度已經(jīng)普遍存在。

二、“新文明”是怎樣的文明

材料8? （在日耳曼部落）每位杰出的武士首領(lǐng)都有一批年輕的隨員，即一支扈從隊(duì)，他們戰(zhàn)時(shí)守衛(wèi)在首領(lǐng)身旁，效忠他，服從他；首領(lǐng)則向他們提供武器、給養(yǎng)及一份戰(zhàn)利品。

——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料9? 當(dāng)日耳曼族的國(guó)王們?cè)诹_馬帝國(guó)西部邊界上推進(jìn)時(shí)，每個(gè)國(guó)王都有自己的親兵。這些親兵的地位要高于其他的士兵。法蘭克王國(guó)時(shí)，這些親兵是國(guó)王的貼身護(hù)衛(wèi)，被稱為“國(guó)王的孩子”?！案接埂痹醯暮x也是指年輕的侍衛(wèi)。

——摘編自馬克垚《世界文明史（上）》

材料10? 假如自己的酋帥戰(zhàn)死，而自己卻從戰(zhàn)場(chǎng)上生還，這就是畢生的羞辱了。保衛(wèi)酋帥，甚至將自己的軍功獻(xiàn)歸酋帥的名下，這才是精忠的表現(xiàn)。酋帥們?yōu)閯倮鴳?zhàn)斗，侍從兵們則為酋帥而戰(zhàn)斗。

——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》

設(shè)問(wèn)4? 根據(jù)材料8、9、10，簡(jiǎn)述日耳曼族國(guó)王和親兵的關(guān)系（日耳曼人首領(lǐng)和侍從兵之間的關(guān)系）。

設(shè)計(jì)意圖? 通過(guò)上述三則材料讓學(xué)生了解“附庸”的由來(lái)、含義及日耳曼人首領(lǐng)和侍從兵之間的效忠、服從的關(guān)系。日耳曼民族的制度、傳統(tǒng)和風(fēng)俗對(duì)于講清本課難點(diǎn)、突破本課的重點(diǎn)封君封臣制度以及理解中世紀(jì)西歐新文明特別關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)引起我們特別的注意。歐洲封建主義的起源可以追溯到公元三四世紀(jì)的帝國(guó)后期，中世紀(jì)西歐封建社會(huì)封君與封臣的關(guān)系一直受日耳曼人首領(lǐng)和侍從兵之間關(guān)系的影響，西歐封建制正是建立在騎士對(duì)封建領(lǐng)主忠誠(chéng)的基礎(chǔ)上的。

材料11? （西歐9世紀(jì)封臣的效忠誓詞）我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行、一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。

——摘編自［美］約翰·巴克勒等著《西方社會(huì)史》

設(shè)問(wèn)5? 材料11體現(xiàn)了封君與封臣之間怎樣的關(guān)系？

設(shè)計(jì)意圖? 材料11的封臣效忠誓詞，既反映了封君受到契約的約束，也反映了封臣受到契約的約束。一個(gè)封臣如果沒(méi)有受到他的領(lǐng)主（封君）公平、合理的對(duì)待時(shí)，他可以廢止契約，離開(kāi)他的采邑，或上訴國(guó)王。法國(guó)歷史學(xué)家馬克·布洛赫認(rèn)為這種可以約束統(tǒng)治者的契約觀念是西歐封建主義的獨(dú)特性表現(xiàn)，這使法蘭克王國(guó)對(duì)歐洲新文明的形成提供了一個(gè)新的發(fā)展方向。學(xué)生認(rèn)識(shí)到封君與封臣的關(guān)系具有一定的契約性，這也為學(xué)習(xí)后面的西歐莊園、中世紀(jì)城市等內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。

材料12? 法蘭克王國(guó)的建立者克洛維皈依了基督教。

800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮。

——摘編自統(tǒng)編版歷史九年級(jí)上冊(cè)

設(shè)問(wèn)6? 結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容和材料12，分析法蘭克人快速崛起的原因。

設(shè)計(jì)意圖? 材料12敘述的是法蘭克人與基督教會(huì)結(jié)成緊密聯(lián)盟，教皇與法蘭克人關(guān)系日益密切的事實(shí)。這個(gè)事實(shí)是法蘭克人快速崛起的一個(gè)原因。法蘭克人皈依基督教具有極大的政治意義。在查理曼的統(tǒng)治下，法蘭克王國(guó)發(fā)展到了頂峰。當(dāng)基督教與蠻族相結(jié)合后，法蘭克文明，也就是歐洲新文明就帶有顯著的宗教特色了。綜上所述，在羅馬帝國(guó)的廢墟上逐漸產(chǎn)生的新文明既不是希臘的，也不是羅馬的，更不是日耳曼人的，而是帶有古羅馬、日耳曼和基督教等多種文化元素。這幾種文化元素從羅馬帝國(guó)后期算起，一共經(jīng)歷了三四百年的時(shí)間，最終在公元800年時(shí)完成了一次大的融合。通過(guò)這次大整合，歐洲內(nèi)部的結(jié)構(gòu)得到了改善，希臘、羅馬、日耳曼和基督教四種文化因素的比例得到了調(diào)整，產(chǎn)生了一個(gè)綜合的新社會(huì)——中世紀(jì)的歐洲。這為歐洲的發(fā)展提供了一個(gè)新的基礎(chǔ)。

三、小結(jié)

本課的設(shè)計(jì)以從課程標(biāo)準(zhǔn)中提取的關(guān)鍵詞“新文明”作為課時(shí)大概念。通過(guò)運(yùn)用豐富且適切的圖文材料，從新文明誕生的時(shí)空環(huán)境、特點(diǎn)等方面對(duì)西歐封建社會(huì)進(jìn)行了深入闡述。依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了有深度、有跨度的整合。將教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容以問(wèn)題鏈的形式呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)了有層次的、邏輯關(guān)系清晰且層層遞進(jìn)的問(wèn)題，旨在引導(dǎo)學(xué)生逐步深入地思考。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的核心素養(yǎng)得到了有效的培養(yǎng)和發(fā)展。