一個(gè)家庭中，父親是立規(guī)矩的人，是子女思想行為的率先垂范者和培養(yǎng)教育者。從中國(guó)古語(yǔ)的“養(yǎng)不教，父之過(guò)”到西班牙作家塞萬(wàn)提斯的“父親的德行是兒子最好的遺產(chǎn)”，最偉大的父愛(ài)，就是能以正確、正直的言傳身教來(lái)培養(yǎng)下一代。下面這幾位父親的教育理念，想必能給大家?guī)?lái)一定的啟示。

司馬光：把“儉樸”作為教子成才的主要內(nèi)容

北宋杰出史學(xué)家司馬光，進(jìn)士出身，屢官天章閣侍兼侍講、御史中丞、尚書(shū)左仆射，后被追封為溫國(guó)公。據(jù)史料記載，司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈、謹(jǐn)身節(jié)用。他在《答劉蒙書(shū)》中說(shuō)自己“視地而后敢行，頓足而后敢立”。為了完成《資治通鑒》，他不僅找來(lái)范祖禹、劉恕、劉斂當(dāng)助手，還讓自己的兒子司馬康參加這項(xiàng)工作。當(dāng)他看到兒子讀書(shū)用指甲抓書(shū)頁(yè)時(shí)，非常生氣，便認(rèn)真?zhèn)魇诹似鋹?ài)護(hù)書(shū)籍的經(jīng)驗(yàn)與方法：讀書(shū)前，先把書(shū)桌擦干凈，墊上桌布;讀書(shū)時(shí)，要坐得端端正正;翻書(shū)時(shí)，要先用右手拇指的側(cè)面把書(shū)頁(yè)的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開(kāi)一頁(yè)。

錢(qián)基博：做仁人君子比做名士要緊

錢(qián)基博乃一代國(guó)學(xué)大師，是作家錢(qián)鍾書(shū)的父親。錢(qián)基博自己喜好讀書(shū)，“于車(chē)塵馬足間，也總手執(zhí)一卷”，因而喜出望外，為其取名“鍾書(shū)”。

錢(qián)基博對(duì)兒子的管教極嚴(yán)。1926年秋至次年夏天，錢(qián)基博北上清華任教，寒假?zèng)]有回?zé)o錫。此時(shí)的錢(qián)鍾書(shū)正讀中學(xué)，沒(méi)有溫習(xí)課本，而是一頭扎進(jìn)了小說(shuō)的世界。等父親回來(lái)考問(wèn)功課，錢(qián)鍾書(shū)過(guò)不了關(guān)，自然挨了打。

1929年，錢(qián)鍾書(shū)考入清華大學(xué)外文系后，錢(qián)基博還時(shí)常寫(xiě)信給他。他在一封信中說(shuō)，“做一仁人君子，比做一名士尤切要”，隨后一封信則表示：“現(xiàn)在外間物論，謂汝文章勝我，學(xué)問(wèn)過(guò)我，我固心喜;然不如人稱(chēng)汝篤實(shí)過(guò)我力行過(guò)我，我尤心慰?！彼ＭX(qián)鍾書(shū)能“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，我望汝為諸葛公、陶淵明;不喜汝為胡適之、徐志摩”。

豐子愷：反對(duì)培養(yǎng)“小大人”

豐子愷認(rèn)為童年是人生的黃金時(shí)代，極力反對(duì)把孩子培養(yǎng)成“小大人”。

生活中，豐子愷稱(chēng)外出做事為“無(wú)聊”，和孩子們?cè)谝黄饎t內(nèi)心充滿(mǎn)歡喜。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂‘沉默‘含蓄‘深刻的美德，比起你來(lái)，全是不自然的、病的、偽的！”接受采訪時(shí)，豐一吟說(shuō)：“爸爸特別反對(duì)家長(zhǎng)按照成人的觀念去干預(yù)孩子，他從不要求孩子們做什么，在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，任由我們根據(jù)興趣發(fā)展。”除了讓孩子在愛(ài)的空氣中自由成長(zhǎng)外，豐子愷還重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。1947年，豐子愷步入知天命之年，與子女“約法”，強(qiáng)調(diào)最多的便是“獨(dú)立”。

（本報(bào)編輯部）