朱栩豪

九曲黃河，浩浩長(zhǎng)江，大漠孤煙……我們身邊有著無(wú)數(shù)風(fēng)景。人生一世，草木一秋，我們觀(guān)賞風(fēng)景的機(jī)會(huì)是有限的，看景還是聽(tīng)景，讓我們難以抉擇。

有人說(shuō)，看景不如聽(tīng)景。相比于聽(tīng)，看的步驟過(guò)于繁瑣，而聽(tīng)景只需沉下心，靜聽(tīng)他人訴說(shuō)，河山美景、風(fēng)土人情便在腦海中勾畫(huà)出來(lái)。但也有很多人希望實(shí)地觀(guān)景，體會(huì)那“心至蒼穹外，目盡星河遠(yuǎn)”的沉浸感受。

蘇軾有言：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”李渤以水邊兩石相扣，而寺中小僧執(zhí)斧于亂石間擊之，從而解釋石鐘山名字的由來(lái)，經(jīng)不起推敲。而蘇軾夜間游舟，終覓得酈道元所述。聽(tīng)景與看景其實(shí)是兩種人生態(tài)度，一種耳聽(tīng)八方，縱覽天下；另一種求真務(wù)實(shí)，尋找真理。

歷史長(zhǎng)河，滾滾向前，大浪淘沙，始見(jiàn)真金。毛澤東堅(jiān)持腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，尋找適合中國(guó)國(guó)情的革命方針，推翻不契合中國(guó)實(shí)際的策略，使中國(guó)革命踏上了一條成功之路?！八咀越徊煌嘶?，因而雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”的書(shū)中理論，不能勸服發(fā)現(xiàn)真相之冰山一角的袁隆平。他堅(jiān)定自己的判斷，相信自己所見(jiàn)的事實(shí)，經(jīng)過(guò)不斷努力，終于覓得“野稗”，打破假象，實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢(mèng)”。

見(jiàn)清陽(yáng)曜靈之景，聞踔厲進(jìn)取之音。君可見(jiàn)，面對(duì)大漠黃沙，同伴猶豫了，樊錦詩(shī)沒(méi)有，其腳印遍布茫茫大漠和無(wú)數(shù)洞窟。于她而言，親眼所見(jiàn)的敦煌壁畫(huà)遠(yuǎn)比紙上看到的和耳邊聽(tīng)到的更加動(dòng)人。眼見(jiàn)實(shí)景，腳踏實(shí)地，方有所得。前人之所作為，亦為吾儕之序章。揆諸當(dāng)下，不少青年輾轉(zhuǎn)于聽(tīng)中而不愿“親眼所見(jiàn)”、主動(dòng)求真。他們不懂如果放棄求真、探索、務(wù)實(shí)，即使通過(guò)聽(tīng)獲得了短期的成效，也不過(guò)是鏡花水月、過(guò)眼云煙。“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”我輩答曰：“不可！”“草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠?！蔽覀儾荒茉诼?tīng)取的濁流沖擊下，亂了心神，失了陣地。

讀一千篇文章不如行一段求真的路，做一千個(gè)夢(mèng)不如吃一次務(wù)實(shí)的苦。“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”，才是“無(wú)盡藏也”。不要再向往空中飄浮的亭臺(tái)樓閣，因?yàn)闆](méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山，我們永遠(yuǎn)在路上。

以看景代聽(tīng)景，以目見(jiàn)耳聞代臆斷有無(wú)，唯此思想方能與天壤而同久，共三光而永輝。

【安徽淮北市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

本文標(biāo)題點(diǎn)明觀(guān)點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅。作文分析了“看景”與“聽(tīng)景”的關(guān)系，具有很強(qiáng)的思辨性。作文重點(diǎn)闡述看景的重要意義，條分縷析，對(duì)比鮮明，說(shuō)理深刻，并且能關(guān)聯(lián)教材，學(xué)以致用?？傮w來(lái)看，寫(xiě)作思路非常清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，文學(xué)色彩濃厚，可見(jiàn)其扎實(shí)的寫(xiě)作功底與豐富的知識(shí)積淀。