王紅麗

文學(xué)考古學(xué)的研究重點(diǎn)是挖掘古典文學(xué)中的人物形象，深入、立體地還原文學(xué)中的人物性格，對(duì)我國(guó)文學(xué)研究具有重要意義。清朝時(shí)期的文人由于歷史環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生一種戀物情結(jié)，從而產(chǎn)生了一系列獨(dú)具特色的文學(xué)作品。大觀園是《紅樓夢(mèng)》的主體環(huán)境，以大觀園為考古學(xué)研究主體，可以根據(jù)大觀園的結(jié)構(gòu)布局，來(lái)側(cè)面考察《紅樓夢(mèng)》中的人物形象，從而反映出清朝康雍乾時(shí)期人們的生活習(xí)慣和物質(zhì)文化信息，體現(xiàn)出古典文學(xué)承載歷史的作用。

隨著當(dāng)代文學(xué)考古學(xué)的發(fā)展，專家們提出了新的考古概念和方法，并進(jìn)行了初期實(shí)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)古代中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)明清時(shí)期由于特殊的歷史環(huán)境，造就了相對(duì)特殊的文學(xué)作家和文學(xué)作品。我國(guó)具有豐富的歷史文化，為了對(duì)其進(jìn)行更深刻的了解，因此對(duì)明清時(shí)期古典文學(xué)作品中結(jié)合想象與現(xiàn)實(shí)的手法所描繪的社會(huì)環(huán)境和人物形象進(jìn)行研究探討乃大勢(shì)所趨?！都t樓夢(mèng)》被譽(yù)為中國(guó)歷史的縮影，但由于作者曹雪芹特殊的寫作手法，使得小說(shuō)中的社會(huì)環(huán)境、人物形象與真實(shí)的歷史背景有所差異。為了更精準(zhǔn)地把控文學(xué)內(nèi)容，需要當(dāng)代學(xué)者和文學(xué)考古學(xué)家共同努力。本文以《紅樓夢(mèng)》大觀園為例，分析作者對(duì)所處時(shí)代背景的刻畫，進(jìn)而考究明清小說(shuō)中的物質(zhì)形象。

一、文學(xué)考古學(xué)概念簡(jiǎn)述

文學(xué)考古學(xué)是在傳統(tǒng)的文學(xué)研究之外，發(fā)掘新的歷史的研究方法。張哲俊作為中國(guó)最早提出文學(xué)考古學(xué)概念的學(xué)者，為了對(duì)古典文學(xué)作品有更深層次的理解，利用文學(xué)考古學(xué)的研究方法，將古典文學(xué)中描繪的歷史文化的研究重點(diǎn)放在對(duì)作品的研究中。古典文學(xué)中承載作品內(nèi)容的社會(huì)背景是文學(xué)研究的重點(diǎn)，但受到近代研究理念的影響，將對(duì)古典文學(xué)的研究重點(diǎn)放在了作者在作品中所表現(xiàn)的思想上，古典文學(xué)作品中的歷史文化逐漸被學(xué)者所忽視。除此之外，由于近代受思想啟蒙和社會(huì)變革的影響，我國(guó)大部分現(xiàn)代作家將人物和社會(huì)作為作品中描繪的重點(diǎn)對(duì)象，寫作方式忽視了對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的結(jié)合，逐漸走向極端反物質(zhì)?！拔膶W(xué)考古學(xué)”顧名思義，是對(duì)文學(xué)進(jìn)行考古，通過(guò)研究文學(xué)作品中所刻畫和記錄的歷史文化，加深人們對(duì)作品所處時(shí)代的了解。古典文學(xué)中所描繪的景象和情節(jié)，雖然大部分為虛構(gòu)，但作者一定是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境下進(jìn)行情節(jié)展開(kāi)的，因此文學(xué)作品中的內(nèi)容就不可避免地與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)文化有所關(guān)聯(lián)。文學(xué)考古學(xué)作為一門復(fù)合型學(xué)科，應(yīng)用范圍廣泛，實(shí)用性強(qiáng)，對(duì)文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)的發(fā)展均有一定促進(jìn)作用。其獨(dú)特的研究方式和研究理念，能夠準(zhǔn)確分辨出文學(xué)作品中的虛擬部分和真實(shí)部分，避免造成誤讀，彌補(bǔ)了我國(guó)對(duì)文學(xué)研究的不足。

二、文學(xué)考古學(xué)運(yùn)用于明清小說(shuō)研究的可行性分析

（一）明清小說(shuō)寫作內(nèi)容文史交融

明清時(shí)期與更早的宋朝時(shí)期的文史觀念大相徑庭。在儒家文化的影響下，宋代文人的文學(xué)作品普遍以物質(zhì)來(lái)寄托情感，而明朝時(shí)期的文人則更注重世俗文化。晚明時(shí)期的文人受政治原因影響，意志消沉，因此開(kāi)始沉迷于時(shí)尚物品，如書畫、瓶花等，他們對(duì)這些奢侈品的審美追求可謂登峰造極，他們的文學(xué)作品的創(chuàng)作思想也逐漸從“不役于物”轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨硗庵锛耐星楦?。而到了清朝時(shí)期，則產(chǎn)生了大量學(xué)者身份的作者，小說(shuō)作品一般僅在作者周圍的圈子中流轉(zhuǎn)，只有在作者去世后，其所創(chuàng)作的作品才會(huì)經(jīng)由他人之手放到市場(chǎng)上交易傳播。由于作品特殊的傳播空間和閱讀對(duì)象，使得章回體小說(shuō)的寫作方式具有時(shí)代特色。就比如曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》的第一回寫到，小說(shuō)內(nèi)容是石頭親眼所見(jiàn)的故事，潛意識(shí)將小說(shuō)內(nèi)容與歷史相結(jié)合，這種文史交融的小說(shuō)內(nèi)容，使得以文學(xué)考古學(xué)的角度研究《紅樓夢(mèng)》等明清小說(shuō)存在可行性。

（二）明清小說(shuō)經(jīng)歷的母題轉(zhuǎn)換過(guò)程

從早期文學(xué)作品喜好描述宏大場(chǎng)面，到場(chǎng)景逐漸細(xì)致化、私人化，這種母題轉(zhuǎn)換的過(guò)程與歷史背景息息相關(guān)。而這種生活化的小說(shuō)內(nèi)容，往往需要對(duì)身邊的事物進(jìn)行更加細(xì)致的描述和刻畫。為了增加作品篇幅，作者就不得不將生活中的實(shí)際情況結(jié)合到虛構(gòu)的故事情節(jié)中，進(jìn)而吸引讀者的閱讀興趣。在這種虛實(shí)結(jié)合的過(guò)程中，由于作者無(wú)法精準(zhǔn)描繪出身邊的事物在未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，因此會(huì)產(chǎn)生紕漏，這就使得文學(xué)考古學(xué)在研究過(guò)程中能夠準(zhǔn)確分辨出古典文學(xué)作品中哪些描寫為虛，哪些刻畫為實(shí)。無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代的小說(shuō)作品，只要對(duì)小說(shuō)的內(nèi)容進(jìn)行分析，都能夠獲取小說(shuō)所處年代的信息。因此，對(duì)于文學(xué)考古學(xué)的研究來(lái)說(shuō)，古典文學(xué)作品中對(duì)事物的描寫具有判斷作品所處年代的作用。另外，對(duì)于研究虛實(shí)結(jié)合的寫作方式的小說(shuō)來(lái)說(shuō)，利用文學(xué)考古學(xué)能夠更深入、精準(zhǔn)地得出研究結(jié)果。《紅樓夢(mèng)》是虛實(shí)結(jié)合寫法的典型代表作，并且內(nèi)容中主要刻畫了清朝時(shí)期文人所沉迷的“身外之物”，包括貴族的庭院、皇宮禁院，十分考驗(yàn)作者的膽量和閱歷。由于當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件有限，且受政治因素影響，人們普遍處于社會(huì)底層，對(duì)皇室貴族的好奇心比較重，因此《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容也十分吸引讀者。同時(shí)期的作者對(duì)貴族豪紳只是進(jìn)行粗俗的描寫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》所刻畫的氣派。因此，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，以《紅樓夢(mèng)》大觀園為研究對(duì)象，都具有很典型的考察意義。

三、對(duì)《紅樓夢(mèng)》大觀園的文學(xué)考古學(xué)考察

（一）大觀園的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

《紅樓夢(mèng)》中的大觀園是小說(shuō)人物的主要活動(dòng)區(qū)域，是體現(xiàn)賈家富裕家境的重要場(chǎng)所?！都t樓夢(mèng)》與傳統(tǒng)的文學(xué)作品最大的區(qū)別是，其將園林藝術(shù)的描寫作為刻畫人物背景的主要方式，并且將園林藝術(shù)作為影響故事走向的手段之一。大觀園雖作為一座極盡奢華的虛擬園林，但其中的園林結(jié)構(gòu)與物質(zhì)內(nèi)容極為貼合實(shí)際，是清朝時(shí)期文學(xué)作品虛實(shí)結(jié)合手法的典型之作。

大觀園的結(jié)構(gòu)具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特征—園中有園。在《紅樓夢(mèng)》發(fā)行不久，便吸引眾多畫家對(duì)大觀園進(jìn)行繪畫，但是除少部分畫家之外，很少有人能夠充分體現(xiàn)出大觀園“園中有園”的特點(diǎn)，這些畫家筆下的大觀園或呈現(xiàn)山丘村莊的形態(tài)，或呈現(xiàn)房屋亭廊互相串聯(lián)的擁擠架構(gòu)，很難表現(xiàn)出作者筆下大觀園氣派、奢華的景象。直到1949年后，眾多畫家結(jié)合皇家園林的特點(diǎn)，才將大觀園“園中有園”的特點(diǎn)描繪出來(lái)。明清時(shí)代的園林一般為皇家貴族與親友游玩的休憩之處，園林一般不以圍墻打破其整體結(jié)構(gòu)，而是通過(guò)利用假山、池塘、溪流等相對(duì)自然的景觀規(guī)劃園林結(jié)構(gòu)。而園林中的亭臺(tái)、長(zhǎng)廊等建筑物，則是作為觀景、乘涼、休憩所用。少數(shù)王侯的園林或行宮也會(huì)呈現(xiàn)類似大觀園的園中有園的結(jié)構(gòu)，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到大觀園中每個(gè)區(qū)域都能夠獨(dú)立成園的程度，甚至還包含寺廟、宮殿、牌坊等建筑結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)可以很明顯地看出是以清朝京西皇家園林為原型，進(jìn)行虛擬刻畫而成。經(jīng)過(guò)多年以來(lái)對(duì)大觀園的研究，可以看出大觀園主要是以圓明園為參照，大觀園中的眾多園中園均可在圓明園遺址中找到原型。對(duì)大觀園刻畫，沒(méi)有足夠的閱歷，很難運(yùn)用藝術(shù)手法將大觀園的結(jié)構(gòu)精細(xì)地表達(dá)出來(lái)。

（二）大觀園中的禮儀關(guān)防、宮廷宦官

《紅樓夢(mèng)》的一大寫作特點(diǎn)在于其對(duì)于家庭生活的關(guān)防制度的細(xì)致關(guān)注。相對(duì)于其他戲曲、話本和小說(shuō)，它們往往簡(jiǎn)化或忽略了貴族家庭的這種實(shí)際狀況。為了實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)、調(diào)侃或諷刺的目的，這些作品往往忽視了大家族中嚴(yán)格的閫范與關(guān)防制度。曹雪芹對(duì)古代女眷的生活環(huán)境有著深入的了解，并且在小說(shuō)中描述的女性角色，尤其是未出嫁的少女，更關(guān)注這種關(guān)防制度。然而，作者并沒(méi)有回避這一話題，反而通過(guò)小說(shuō)中的角色，如石頭和賈母，對(duì)過(guò)去這一制度的淺薄看法進(jìn)行了批判。在具體的文本中，作者也經(jīng)常在敘述中穿插解釋，以此表明自己對(duì)于大家庭規(guī)矩的深入了解。

在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹不僅注重描繪一般貴族女眷的日常，同時(shí)也對(duì)宮廷的各個(gè)方面進(jìn)行了深入刻畫。小說(shuō)中的意象多與唐代、明代相關(guān)，這表明作者在描繪宦官時(shí)，也采用了類似的策略。表面上看，《紅樓夢(mèng)》的作者并未直接涉及清朝，但通過(guò)深入閱讀，我們可以發(fā)現(xiàn)作品中的宦官形象其實(shí)都深深根植于作者所處的時(shí)代和個(gè)人經(jīng)歷。盡管作者在小說(shuō)中大量運(yùn)用了虛構(gòu)的元素，但對(duì)于這些具體的制度安排，仍是一筆不漏，這種描繪的精細(xì)程度在清代文學(xué)中是非常獨(dú)特的。這種深入的了解和精細(xì)的描繪，很大程度上源于清代特殊的內(nèi)府制度。清朝宮廷吸取了明代的教訓(xùn)，在壓制宦官群體的同時(shí)，大量使用內(nèi)務(wù)府包衣，而曹雪芹家族的成員在康雍乾時(shí)期都廣泛參與了宮廷到地方的各種事務(wù)，如伺候主子起坐茶飯、管理犬馬儀駕和經(jīng)營(yíng)管理園林府邸等。因此，可以認(rèn)為，曹雪芹之所以能對(duì)宦官制度進(jìn)行全面且深入的描繪，正源于清代特殊的內(nèi)務(wù)府制度和其家族的深厚背景。

（三）大觀園的建筑形制細(xì)節(jié)

《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)重要特點(diǎn)是其對(duì)園林的運(yùn)作管理到修建裝潢都有著全方位且精細(xì)的描述。小說(shuō)中展現(xiàn)了龐大而復(fù)雜的建筑群落，如秋爽齋、怡紅院、瀟湘館等。每個(gè)建筑都各具特色，與每位建筑主人的性格和藝術(shù)趣味相符合。這種具有浪漫色彩和理想狀態(tài)的人物與環(huán)境塑造，顯然來(lái)自作者獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。然而，為了實(shí)現(xiàn)這種局面，作者需要以極其精細(xì)的室內(nèi)陳設(shè)與裝飾裝潢知識(shí)來(lái)進(jìn)行描述。通過(guò)綜合考察相關(guān)的文本細(xì)節(jié)和史料文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中的裝潢特征既展現(xiàn)了明清時(shí)期一般貴族家庭的裝潢特色，又體現(xiàn)了清朝康雍乾時(shí)期的皇家裝潢樣式。這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在怡紅院的室內(nèi)格局上。怡紅院作為小說(shuō)中最為重要的建筑之一，其室內(nèi)布局被描述得十分精細(xì)。從小說(shuō)中可以看出，怡紅院的室內(nèi)裝飾既體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貴族家庭的審美趣味，又融入了皇家園林的莊重與奢華。這種細(xì)致入微的描繪，不僅展示了作者對(duì)室內(nèi)陳設(shè)與裝飾裝潢的深厚知識(shí)，也體現(xiàn)了其對(duì)園林藝術(shù)的深刻理解。

在對(duì)紫禁城養(yǎng)心殿長(zhǎng)春書屋南墻的考古揭露后，揭開(kāi)了怡紅院的神秘面紗，而《紅樓夢(mèng)》中對(duì)古玩墻的刻畫得以證實(shí)。隨著焦點(diǎn)透視的油畫方法引入我國(guó)，雍正皇帝開(kāi)始大范圍利用此法對(duì)皇宮建筑進(jìn)行裝飾，將眾多古玩臨摹于專門的墻面上，形成了《紅樓夢(mèng)》中描繪的古玩墻。但由于政治原因，乾隆后期便不再引入西方的畫師，使得這種裝飾方式快速消失。因此，《紅樓夢(mèng)》如此細(xì)致生動(dòng)地展示出古玩墻的特征，并不是作者以虛構(gòu)的方式進(jìn)行刻畫，而是因?yàn)槠湄S富的閱歷，才能達(dá)到此種效果。并且，作者能夠如此隨意、大量地描寫出豐富和奢華的皇家物品，可以看出作者對(duì)這些物品均進(jìn)行了細(xì)微的觀察。曹雪芹是清朝皇室世代包衣，因此《紅樓夢(mèng)》中的描寫內(nèi)容充分體現(xiàn)了他熟知皇家物品的形象特征?！都t樓夢(mèng)》中對(duì)皇家園林結(jié)構(gòu)、禮儀關(guān)防、奢侈物品，以及生活細(xì)節(jié)的細(xì)致生動(dòng)描寫，可見(jiàn)作者如果沒(méi)有豐富的閱歷，沒(méi)有實(shí)際見(jiàn)過(guò)皇家的生活，是很難寫出的。由此可以確定，《紅樓夢(mèng)》前八十回的作者一定是曾經(jīng)作為清朝皇室包衣的曹雪芹。

通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》大觀園的文學(xué)考古學(xué)研究可知，《紅樓夢(mèng)》中所描繪的人物和環(huán)境具有顯著的清朝康雍乾時(shí)期的皇家特點(diǎn)，而大觀園作為承載這些特征的主體，成為文學(xué)作品中典型的虛實(shí)結(jié)合的產(chǎn)物。作者曹雪芹在清朝這個(gè)特殊的時(shí)代，利用當(dāng)時(shí)特色的虛實(shí)結(jié)合的手法，通過(guò)對(duì)大觀園及在大觀園中發(fā)生的故事進(jìn)行描述，反映出了當(dāng)時(shí)的家庭情況及社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。作者以大觀園的大氣、奢華來(lái)批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂，以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化為素材，以虛構(gòu)想象的寫法，來(lái)體現(xiàn)作者對(duì)18世紀(jì)的特殊時(shí)代的思考。如何利用文學(xué)考古學(xué)的研究理念，對(duì)類似于《紅樓夢(mèng)》的古典文學(xué)作品進(jìn)行虛實(shí)分析，把握小說(shuō)中對(duì)人物和環(huán)境的客觀性刻畫及主觀性描寫，從而更好地發(fā)掘作者所想要表達(dá)的思想，進(jìn)而豐富我國(guó)文化底蘊(yùn)，值得當(dāng)代學(xué)者深入探索。