無用是一種哲學(xué)的境界，也是一種存在的狀態(tài)。“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！?莊子在《人間世》中這樣說道。山中的林木因為不是良木，反而得以保全，長成參天大樹?？梢姛o用之用，往往在關(guān)鍵之時方成大用。莊子之言表面上說的是林木之事，實則講的是人生哲理，也是在述說他的一生。莊子一生困頓，崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，在官宦史上寂寂無名，一生落魄。世俗之人看莊子，無功無祿，他自是無用的。但若論超凡脫俗，他是漆園傲吏，更是道家學(xué)派的代表人物，一位真正的智者，逍遙世外，獲得了真正的自由。

無用的第一重境界是“總得花看能幾日，最難留惜是芳時”。世間事物紛繁復(fù)雜，世人往往以為詩酒歌樂為無用之物，卻因此錯過人間之美好。作詩，乘一小舟遠(yuǎn)去，蘇軾在“裊裊風(fēng)蒲亂，猗猗水荇長”中感悟無用之樂，“不知何所樂，竟夕獨酣歌”。蘇軾成也詩詞，敗也詩詞，詩詞載他沉浮，也反哺他精神食糧。酌酒，斟一小杯遠(yuǎn)望，李白在“花間一壺酒，獨酌無相親”中感悟無用之樂，“舉杯邀明月，對影成三人”。李白飲酒時作詩，飲酒時賞月，酒賦予了李白詩情逸興，為他的人生增添頗多瀟灑的色彩。沒有酒這無用之物，也就沒有李白這有用之人。撫琴，作一小曲遠(yuǎn)聽，王維在“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”中感悟無用之樂，“深林人不知，明月來相照”。王維不僅參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩、書、畫、音樂。真正能讓人精神高貴之物，大多無用。

無用的第二重境界是“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”。 成功學(xué)盛行的當(dāng)下，有用成了最常見的衡量標(biāo)準(zhǔn)。生命之中經(jīng)歷的大多有用之事是被動的，如學(xué)習(xí)、工作，盤踞大半人生?；仨鴷r間，鐘情于自己所愛，縱使無用又如何。所愛之事帶給人內(nèi)心深處的震撼久久不息，這大概是人世間最瀟灑之事，也是人世間最孤獨之事。旁人的三言兩語、生活的無奈之處，都能成為摧毀無用之物的利刃。行無用之事，只有與孤獨共勉。

無用的第三重境界是“行到水窮處，坐看云起時”。從水窮到云起，正如一個人在修行中面對一而再、再而三的抉擇。如果因此而退心，就要把念頭回到初發(fā)心上。初發(fā)心時空無一物，似是無用，但回溯當(dāng)時以觀當(dāng)下，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長的路了嗎？春日晴芳好，看到盛開的玉蘭，不是想到玉蘭之用，而是“霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春”。使無用之物在生命里綻放，唯有以自適之心觀世事，超脫凡俗，享受這一刻的美好，抓住心靈顫動的那一剎那。

春江花月，詩酒年華，悲歡離合，人生諸多無用事，亦可演繹別樣精彩。

（編輯 鄭儒鳳 zrf911@sina.com，西米繪圖）