黃大榮

鋼琴家郎朗被邀請到電視臺盲聽，幕布后，一位少年和機器人特奧彈奏同一首古典樂曲。郎朗馬上就分辨出哪是來自意大利的機器人的彈奏。他說，機器人彈奏精準，不會有一個音符出錯，但是，在樂曲的感情表達上，少年更勝一籌。

郎朗一語道出了人與AI（人工智能）的本質(zhì)差異。

2023年，轟動世界的AI事件，是ChatGPT問世。ChatGPT，讀作“恰匹題”，全名Chat Generative Pre- trained Transformer，是美國人工智能研究實驗室OpenAI新推出的一種人工智能技術(shù)驅(qū)動的自然語言處理工具。由于算法使用了類似人腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，ChatGPT擁有語言理解和文本生成能力。特別是它會連接大量的語料庫來進行訓(xùn)練，語料庫就是數(shù)據(jù)庫，包含了真實世界中的對話、各種文本、繪畫、音樂，使得它似乎上知天文、下知地理。它不僅可以像真人一樣與人們對話，還能根據(jù)人們的需求，撰寫郵件、視頻腳本、文案，甚至翻譯、編寫代碼，最后進化到文藝創(chuàng)作。

關(guān)于ChatGPT的神話般的贊譽，鋪天蓋地。它的問世將導(dǎo)致記者、編輯、律師、IT工程師、作家、畫家、作曲家“失業(yè)”的聲音也不絕于耳。

那么，AI真的能代替人進行文藝創(chuàng)作嗎？我的回答是：不能。

文藝的本質(zhì)屬性是人的精神與情感的投射或外化，個人性或個性是其最可貴的品格。恩格斯在談到現(xiàn)實主義文學(xué)理論時說，表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格，也就是黑格爾說的“這一個”。藝術(shù)形象的“這一個”，就是獨特性，創(chuàng)作主體的人，是獨特的，他所生產(chǎn)的典型形象也是獨特的。真正的文藝，從一個人的內(nèi)心走向另外的人的內(nèi)心，讓受眾心弦被撥動，引起心靈的震顫。文藝家是用靈魂和心血在創(chuàng)作的，“字字得來皆是血，十年辛苦不尋?！?。AI機器人本身沒有意識，沒有靈魂，沒有情感，怎么能指望它的“作品”具有藝術(shù)的魅力和沖擊力？

AI機器人演奏恰恰是在機械地完成把貝多芬樂曲“讀一遍”的指令。同樣，AI主持人可以流利地播音，但卻不能在面臨現(xiàn)場時，通過表情和音聲流露出感情和情緒的微妙變化。

今日頭條的寫稿機器人已經(jīng)是不可或缺的新聞寫作工具，但是它寫不出《唐山大地震》那樣激動人心的報告文學(xué)作品。一位資深編輯說：“由于新聞事件的瞬息萬變，機器人需要及時更新和學(xué)習(xí)新的信息。其次，機器人目前仍然無法像人類一樣理解和解讀復(fù)雜的情感和文化因素。這意味著在某些涉及情感和主觀性的文章中，機器人的創(chuàng)作能力受到限制。”

我們更不能想象，AI機器人能夠創(chuàng)立一個文學(xué)藝術(shù)流派，就像法國的達達主義在達·芬奇的《蒙娜麗莎》上添上兩撇胡子，或者像西班牙超現(xiàn)實主義畫家薩爾瓦多·達利創(chuàng)作出夢一樣的荒誕意境。

AI機器人寫了一首古詩：“山居人事少，近日掩松門。野鳥啼新竹，溪流沒舊痕?！庇腥苏f，很有王維的詩風(fēng)詩味，言過其實。“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。”王維《竹里館》的畫面、人物、心境，構(gòu)思完整、渾然天成，可謂“詩中有畫”。更不要說AI機器人寫不出白居易的《琵琶行》，也寫不出“大漠孤煙直，長河落日圓”。

生成式語言大模型ChatGPT的創(chuàng)作，本質(zhì)上是一種摹本。它記憶了人類的巨量的文藝作品，然后根據(jù)使用者的訴求，即文字、語音的輸入信息，進行搜索、拼接、組合，形成所謂的再創(chuàng)作作品。這些作品，總會有似曾相識的印記或痕跡。乍一看，可能感覺新穎，甚至驚艷，但是經(jīng)不起藝術(shù)審美的檢驗。拿藝術(shù)家們的術(shù)語說，“匠氣有余，靈氣不足”。假如你的訴求是要求女性的美麗，它的畫作很可能美得很精致，卻缺乏韻致和風(fēng)采。原因是，這種AI機器人，本身就不具備人的意識、感性、精神和氣質(zhì)，不具備人的審美的主觀性和豐富性。

我們知道，建立數(shù)理模型，需要設(shè)定邊界條件：邊界條件越寬泛，模型也就越復(fù)雜。給AI機器人的輸入信息是極其有限的信息，它也就只能接受你的簡單的“命題作文”。這樣，AI的作品就有極大概率的趨同性。你給出林黛玉的幾個外形和性格特性——清秀美麗、纖瘦柔弱、氣質(zhì)憂郁、靈心慧性，ChatGPT哪怕能背誦《紅樓夢》，它也就只能畫出個大概的古代美少女形象。但是，在一千個畫家筆下，就會有一千個林黛玉。而文學(xué)藝術(shù)最忌諱趨同性，最欣賞差異性。

說到底，AI機器人還是機器，不是有生命的人?，F(xiàn)代人的祖先是智人。赫拉利在《人類簡史》里說，大約7萬年前，“認知革命”讓歷史正式啟動。

認知革命使得人具有了一切其他動物不具備的“虛構(gòu)”能力。虛構(gòu)，就是想象。人類文化從此開始。而文藝的又一個本質(zhì)屬性就是創(chuàng)造（虛構(gòu)）一個不同于現(xiàn)實世界的藝術(shù)世界。

智能不等同于智慧。智能略等于聰明，有超強的記憶力、極快的反應(yīng)力和執(zhí)行力。發(fā)自生命運動的創(chuàng)造性思維能力和想象力，才是智慧。盡管AI的算法模擬了人腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，然而，人腦的復(fù)雜程度和運行機制，還沒有完全被破解。按照庫茲韋爾《奇點臨近》一書的預(yù)言，到2045年，AI機器人有可能產(chǎn)生自我意識，產(chǎn)生自主認知和想象，也就是有了智慧。不過預(yù)言畢竟是有概率的。如果真像他預(yù)言的那樣，人類就相當于創(chuàng)造了一個新的物種——類人的新人類。這可是亙古未有的天大的事情，是一場偉大的社會“范式”變革。對此，我們需要未雨綢繆，人文學(xué)者們要加緊思考：如何確保智慧機器人不傷害人類，如何讓人類與智慧機器人友好共生。

（作者系本刊特約撰稿人）

責(zé)編：王曉靜