陜北是革命老區(qū)。陜北的春節(jié)擁有更多火紅的革命浪漫主義色彩。延安時期有哪些火紅年味？革命者們又如何在艱苦卓絕的戰(zhàn)斗歲月中鼓舞士氣、激揚斗志？從新秧歌運動、新年畫運動到雙向奔赴的軍民大拜年，陜北的年味既有“山丹丹花開紅艷艷”的熱烈，也有“高樓萬丈平地起”的豪情，更洋溢著“試問九州誰作主，萬眾矚目清涼山”的自信。

接地氣的新秧歌“火出圈”

“小窯洞里，燈光如豆，安波坐在一張小桌子前……一支曲子譜完，感覺不理想馬上就改，只是開頭的‘雄雞，雄雞，高呀么高聲叫一曲，就不知道改了多少遍?！迸R近春節(jié)，冬日暖陽中的延安年味漸濃，修葺一新的魯藝舊址靜候著佳節(jié)到來。鐫刻在舊址安波紀念館、描繪“小調(diào)大王”安波為《兄妹開荒》譜曲的這段文字，將時針撥回到81年前那個年味十足的春節(jié)。

1943年春節(jié)，延安城中鑼鼓喧天，一場精心籌備的軍民聯(lián)歡會在延安城南門外廣場上拉開大幕。盡管黃土飛揚，天寒地凍，但正如臺下安波的回憶所言：“一座巍巍的人山赫然地從平地豎起?！?/p>

這是延安文藝座談會之后，來自魯藝的藝術(shù)家們在“文藝為千千萬萬勞動人民服務(wù)”的號召下，將創(chuàng)作之筆對準(zhǔn)人民、用群眾語言創(chuàng)作后的匯報演出。

“挑起擔(dān)兒上呀上山崗，一頭是米面饃，一頭是熱米湯?！痹趦扇f多位軍民的翹首以盼中，王大化身系紅腰帶，頂著陜北人民最熟悉的白羊肚手巾跨上舞臺，身邊是穿著花棉襖的李波。兩人唱的是陜北秧歌調(diào)，扭的是陜北秧歌舞，演的是陜甘寧邊區(qū)農(nóng)民馬丕恩父女“早起晚眠，努力生產(chǎn)”的勞模事跡。雖然缺乏專業(yè)場地，也沒有高端音響助陣，但在觀者潮水般的叫好聲中，以勞苦大眾為主角的《兄妹開荒》，火了！

“《兄妹開荒》轟動了整座延安城，火到什么程度？《解放日報》配發(fā)了社論，刊登了曲譜。王大化和李波成為那個時代的‘頂流，市面上出現(xiàn)了王大化牌的香煙、肥皂。”延安革命紀念館館長劉妮說，“當(dāng)時很多群眾到魯藝看秧歌劇，不說劇名，都說‘去看王大化。這部劇原名叫《王二小開荒》，也是群眾把它喊成了《兄妹開荒》?！?/p>

《兄妹開荒》成為延安新秧歌運動中的代表作?！霸陉儽保砀铓v史悠久。千百年來，陜北人用扇子寓意風(fēng)調(diào)，用花傘代表雨順，用扭秧歌慶典祈福。他們?nèi)缦商ぴ频刈?，如醉發(fā)狂地扭，如風(fēng)戲柳地擺，如浪奔騰地跳?！眹壹壏沁z項目“陜北秧歌”省級傳承人賀世成介紹。

扭秧歌至今仍是陜北最強春節(jié)儀式感之一。每逢正月，炸裂的鼓點配合飛舞的紅腰帶，讓這片黃土地沉浸在歌舞狂歡之中。

“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西……它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！毖影参乃囎剷?，擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的陜北秧歌成為藝術(shù)家聯(lián)系群眾、深入群眾的“金鑰匙”，魯藝成立了秧歌隊。曾經(jīng)接受西方藝術(shù)熏陶的藝術(shù)家們，開始在傳統(tǒng)文化、民間文化的藝術(shù)寶庫中挖掘創(chuàng)作靈感。

“陜北原來只有秧歌調(diào)、秧歌舞，沒有秧歌劇。魯藝的藝術(shù)家們拜群眾為師，通過田野采風(fēng)，在民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上去粕存精、提煉創(chuàng)新，開創(chuàng)性地發(fā)掘了有情節(jié)、有故事的秧歌劇。”劉妮說。

正是在這樣的時代背景下，《兄妹開荒》橫空出世，新秧歌運動就此轟轟烈烈地開展起來。

“魯藝大秧歌隊彩排的那一個晚上，當(dāng)鑼鼓敲打起來，秧歌舞跳起來的時候，一種感奮之情涌上心頭?！濒斔囇砀桕牁逢牫蓡T、作曲家李煥之在回憶文章中這樣寫道。

李煥之也成了秧歌隊的一員，有時敲鑼鼓，有時拉手風(fēng)琴?！瓣儽泵耖g大秧歌的健壯，豪放的舞步、舞姿……那種沉宏、鏗鏘的秧歌鑼鼓點……這一切都是那么新鮮、那么生動，而又那么親切近人?！?/p>

據(jù)《中共中央在延安十三年史——延安志》記載，1943年春節(jié)，魯藝秧歌隊成員多達150人，在楊家?guī)X、中央黨校、文化溝等地進行巡回演出。除了《兄妹開荒》外，還上演了為三五九旅戰(zhàn)士們新編的秧歌舞《搖花籃》等文藝作品。

在陣容龐大、熱火朝天的秧歌演出中，最搶眼的還屬劉熾，這位后來創(chuàng)作了《我的祖國》《英雄贊歌》《讓我們蕩起雙槳》等經(jīng)典作品的音樂家，當(dāng)時是魯藝秧歌隊的“傘頭”。

在陜北大秧歌中，領(lǐng)舞、領(lǐng)唱的演員往往手執(zhí)花傘為具，故稱“傘頭”。走進位于魯藝舊址的劉熾紀念館，幾張黑白老照片定格著當(dāng)年軍民一起鬧秧歌的動人瞬間。畫面中，劉熾手持大花傘，正在延安城內(nèi)演出，飛揚的舞姿中，透露出濃濃的年味。除了上陣演出外，作為著名音樂家冼星海的學(xué)生，劉熾還創(chuàng)作了《減租會》《運鹽去》《勝利鼓舞》等經(jīng)典秧歌劇。

“新的內(nèi)容、新的藝術(shù)形式孕育出新的生命力。正是在秧歌劇的基礎(chǔ)上，魯藝發(fā)展起了新的歌舞形式、新的歌劇形式。到1944年春節(jié)，延安工廠、學(xué)校、部隊組織的秧歌隊多達27個，上演了150多個節(jié)目。延安到處充滿了欣欣向榮的節(jié)日氛圍?！毖影掺斔囄幕行母敝魅瓮鯊娬f。

從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，隨著革命節(jié)節(jié)勝利的嘹亮號角，陜北大秧歌更是扭遍了全中國。時至今日，當(dāng)年被群眾熱捧的經(jīng)典秧歌劇，仍是陜北不少地方的春節(jié)年味。

被搶購一空的年畫是啥來頭

走進延安文藝紀念館的新窗花、新年畫展區(qū)，仿佛置身于除夕之夜的陜北農(nóng)家。窯洞造型的展墻上，一格格新窗花淳樸厚重，流露著歲尾年初的富足安樂。而一幅幅新年畫則像春節(jié)的“連環(huán)畫”一般，于不動聲色中娓娓講述著革命戰(zhàn)爭歲月里的年畫傳奇。

1940年1月31日，農(nóng)歷臘月二十三，北方地區(qū)傳統(tǒng)的小年。在晉東南的太行山敵后抗日民主根據(jù)地，時任魯藝木刻工作團團長的胡一川，和同伴楊筠一起背著大包去趕集。包里裝的是木刻工作團為配合抗日宣傳，突擊了好幾個日夜趕制出來的水印套色新年畫。

彼時，全國抗戰(zhàn)已進入相持階段，日軍鐵蹄正對各抗日根據(jù)地進行頻繁而瘋狂的掃蕩?！都徔棃D》《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》《大家養(yǎng)雞增加生產(chǎn)》……人來人往的大集上，由于價格便宜、畫風(fēng)新穎，這些鼓舞斗志、充滿民族氣節(jié)的新年畫，很快被趕來買年貨的山西老鄉(xiāng)搶購一空。

據(jù)當(dāng)時同在木刻工作團的美術(shù)家羅工柳后來回憶，因為太受歡迎，一些沒買到的老鄉(xiāng)追到了他們的住處，嚷著要買年畫;有些住在偏遠山區(qū)的百姓，甚至跑了幾十里的山路趕來購買。

作為民間最盛行的年俗之一，年畫是我國特有的春節(jié)裝飾品?？谷站韧龃蟪敝?，擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的年畫，也成為對敵斗爭的陣地?！棒斔嚹究坦ぷ鲌F突破重重封鎖，從延安抵達太行山，通過辦展覽宣傳抗戰(zhàn)。”延安大學(xué)“5·23”文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任王延雄說。

胡一川、彥涵、羅工柳等來自魯藝的美術(shù)家，請來當(dāng)?shù)氐哪戤嫻と俗髦笇?dǎo)，在木刻版畫的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新采用畫面明朗的傳統(tǒng)年畫進行抗日宣傳，以門畫、連環(huán)畫、四扇屏等多種形式，全景式表現(xiàn)保家衛(wèi)國的主題。很快，群眾家的門神由原來的秦瓊、敬德，變?yōu)橛⒆孙S爽的八路軍戰(zhàn)士，大批新年畫陸續(xù)進入千家萬戶。

“魯藝木刻工作團在抗日前線創(chuàng)作的年畫，緊扣抗日殺敵等主題，充滿了戰(zhàn)斗色彩，線條硬朗、風(fēng)格陽剛?！蓖跹有壅f，“延安文藝座談會之后，傳統(tǒng)年畫中色彩明艷、線條單純、構(gòu)圖飽滿的創(chuàng)作特點，被更多魯藝的版畫家所吸納，他們圍繞生產(chǎn)生活、擁軍優(yōu)屬等主題創(chuàng)作了大批裝飾性更強、生活氣息更濃厚、民族風(fēng)格和中國氣派更鮮明的新年畫?！?/p>

從天津楊柳青到蘇州桃花塢，從開封的朱仙鎮(zhèn)再到濰坊的楊家埠，中國傳統(tǒng)年畫盛行于大江南北。不同地區(qū)雖流派和風(fēng)格迥異，但多圍繞瑞禽祥獸、香草鮮花等充滿吉祥寓意的主題展開創(chuàng)作，在春節(jié)張貼以祈福迎祥。隨著形勢的發(fā)展，延安新年畫中的民間元素也多了起來，國人喜歡的蘭花、牡丹、鯉魚、靈獸等吉祥物逐步被融入到創(chuàng)作中。

“做人要老實，作畫要調(diào)皮?！泵佬g(shù)家胡一川的這句名言，或可形容當(dāng)時新年畫的創(chuàng)作風(fēng)格。延安文藝紀念館收藏了大批當(dāng)年風(fēng)行一時的年畫作品，如古元創(chuàng)作的《講究衛(wèi)生》《人興財旺》中，男女兩個“門神”各手持麥穗、身騎靈獸，充滿了喜慶色彩;力群創(chuàng)作的《豐衣足食圖》簡潔明快，色彩濃艷，陜北農(nóng)家歡樂祥和的春節(jié)團圓氛圍躍然紙上。

《全家?！贰蹲R一千字》《五谷豐登六畜興旺》……自1942年魯藝成立年畫研究組到1944年春節(jié)，古元、彥涵、江豐等大批版畫家以“延安學(xué)派”的風(fēng)格，創(chuàng)作出許多在新年畫歷史上具有里程碑意義的代表性作品。因為物質(zhì)條件有限，許多藝術(shù)家的刻刀是用擦槍的捅條做成的，顏料甚至來自鍋底灰，木板多取自陜北隨處可見的棗木、榆木。

“正是這些來自土窯洞、沾滿泥土味的美術(shù)作品，對中國革命進行了廣泛的動員和宣傳，并在黃土地上深深扎下了根，結(jié)出了果?！眲⒛菡f。

1945年，美國《生活》雜志刊登了古元、彥涵等人的15幅作品，并發(fā)表了《木刻幫助中國戰(zhàn)斗》一文。

雙向奔赴的春節(jié)大拜年

“1944年春節(jié)，新秧歌活動鬧得更紅火了……橋兒溝鄉(xiāng)的秧歌隊在大年初一的早晨就到魯藝院內(nèi)拜年來了?！薄拔液芟矚g那位老傘頭領(lǐng)唱的秧歌調(diào)……唱出了與解放了的人民之間的親密無間的情誼。”

這段文字出自延安文藝紀念館收藏的李煥之著作《音樂創(chuàng)作散論》。通過回憶延安時期春節(jié)拜年等種種細節(jié)，李煥之創(chuàng)作了傳世經(jīng)典《春節(jié)序曲》，至今仍被國人稱為過年專屬“BGM”（背景音樂）。

“延安時期陜甘寧邊區(qū)的拜年方式，往往簡單淳樸又情意濃濃，除了秧歌拜年外，還有座談聊天，或是互致問候?！毖影猜殬I(yè)技術(shù)學(xué)院紅色文化教育培訓(xùn)中心教授高慧琳說，比如，1945年農(nóng)歷大年初一，中央領(lǐng)導(dǎo)帶著警衛(wèi)員到棗園鄉(xiāng)政府給群眾拜年。其間，陜甘寧邊區(qū)的勞動模范也來給中央領(lǐng)導(dǎo)拜年。

蔬菜、雞蛋、黃酒、油饃……延安時期，軍民之間的新春禮物，往往就是小雜糧和農(nóng)家土特產(chǎn)。1943年春節(jié)，“擁軍優(yōu)屬、擁政愛民”的“雙擁運動”在延安熱火朝天地開展起來?！罢吕飦硎切麓海s上了豬羊出呀了門。豬啊，羊呀，送到哪里去，送給咱英勇的八路軍?！笔籽萦诋?dāng)年的《擁軍秧歌》，以質(zhì)樸熱烈的唱詞，勾勒出軍民魚水情深的熱鬧年味。

“新年前后，子長（縣）募集慰勞品大肉萬斤、豆子70石、鞋5000余雙。吳起（縣）贈每戶抗戰(zhàn)家屬大肉2斤。”這是1944年新春佳節(jié)，陜甘寧邊區(qū)涌現(xiàn)的擁軍熱潮之一。

1946年春節(jié)，當(dāng)時的勞動英雄楊步浩帶著老鄉(xiāng)，一路敲著鑼鼓、扭著秧歌到王家坪拜年，給中央領(lǐng)導(dǎo)送來書有“人民救星”的大匾額。

延安時期，軍民之間的春節(jié)大拜年可謂是雙向奔赴。1943年春節(jié)，毛澤東得知棗園村有24位60歲以上的老人，其中兩位老人正月十五過生日，便在元宵節(jié)當(dāng)天宴請24位老人，飯后給每人發(fā)了一塊香皂、一條毛巾，還請大家看了場電影。

“有一年，秧歌隊來楊家?guī)X拜年，有戶人家住在后溝里，因為要保障春節(jié)供應(yīng)，忙著磨豆腐，顧不上看秧歌。”王延雄說，“毛主席請秧歌隊專門繞到豆腐坊，給那戶人家扭了場秧歌?！?/p>

“人民這么擁護共產(chǎn)黨，根本原因是共產(chǎn)黨讓勞苦大眾找到了做人的尊嚴?！标兾餮影哺刹繉W(xué)院副院長楊曉紅說。正如美國作家埃德加·斯諾在《紅星照耀中國》中的所見所聞：少先隊員喜歡紅軍，因為“他們生平第一次受到人的待遇，吃住都像人”;窮人分到了田地，娃娃能上學(xué);很多工人過的“是一種健康的生活，有運動、新鮮的山間空氣、自由、尊嚴、希望”。

“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下生活的巨變，是延安時期火紅年味的現(xiàn)實土壤?！睏顣约t說，“春節(jié)是中國人最重要的傳統(tǒng)佳節(jié)，勞動人民就是要在一年中最重要的日子里，用拜年、秧歌、社火等最樸實也最隆重的方式，表達翻身做主人的喜悅，表達最真實的歡暢。而藝術(shù)家們通過深入群眾，創(chuàng)作大量接地氣的年畫、秧歌劇等文藝作品，為群眾代言，用藝術(shù)禮贊這種全新的生活、全新的時代?！?/p>

（摘自《新華每日電訊》陳晨、孫正好）