■ 潘魯生 殷 波

2023年，設(shè)計(jì)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)已和一年前完全不同。以生成式人工智能（Artificial Intelligence Generated Content，簡稱“AIGC”）為代表的技術(shù)工具更新迭代，相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步轉(zhuǎn)型升級，關(guān)于精神文化的追求更富深度，社會民生中每一個平凡的個體、每一天看似尋常的生活均趨于尋求向善向好的新的發(fā)展。雖然AI設(shè)計(jì)的大規(guī)模應(yīng)用促使“人機(jī)關(guān)系”空前緊張，加劇了關(guān)于設(shè)計(jì)中“人”之主體性的憂慮，雖然信息技術(shù)等綜合作用下產(chǎn)生了世界本質(zhì)已經(jīng)從“實(shí)體”到“形相”全面轉(zhuǎn)化的深刻反思[1]參見朱青生在“設(shè)計(jì)美學(xué)與中國設(shè)計(jì)學(xué)話語體系建構(gòu)”北大人文論壇暨中華美學(xué)學(xué)會設(shè)計(jì)美學(xué)專業(yè)委員會第一屆學(xué)術(shù)論壇上關(guān)于“設(shè)計(jì)的本體”的發(fā)言。詳見祝帥等：《“設(shè)計(jì)美學(xué)與中國設(shè)計(jì)學(xué)話語體系建構(gòu)”學(xué)術(shù)論壇綜述》，《創(chuàng)意與設(shè)計(jì)》2023年第3期，第6頁。，雖然虛擬現(xiàn)實(shí)的進(jìn)一步發(fā)展引發(fā)“文化之熵”的隱憂，但是透過2023年中國設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐，仍能鮮明且深刻地感受到——設(shè)計(jì)，在技術(shù)工具與人文精神的助力下，正朝著數(shù)據(jù)化、系統(tǒng)化的科學(xué)運(yùn)籌與場域化、日?；奈幕?gòu)方向發(fā)展?？此拼嬖趹?yīng)用工具與文化精神的分野，實(shí)質(zhì)仍是設(shè)計(jì)開放性縱深發(fā)展的體現(xiàn)。正如2023年在杭州舉行的第19屆亞運(yùn)會上，既有開幕式設(shè)計(jì)中萬眾參與、數(shù)字互聯(lián)的點(diǎn)火方式，涉及3D互動引擎、AI數(shù)字人、云服務(wù)、區(qū)塊鏈等多種技術(shù)的結(jié)合，也在獎牌“湖山”、會徽“潮涌”、核心圖形“潤澤”、火炬“薪火”等一系列標(biāo)識性構(gòu)成要素的視覺形象設(shè)計(jì)中詮釋了中國和亞運(yùn)的精神文化聯(lián)系，形成鮮明且富有意蘊(yùn)的表達(dá)與交流。設(shè)計(jì)從現(xiàn)代社會以來“商業(yè)至上”“生產(chǎn)至上”的宗旨和路徑延展至新的技術(shù)共同體建設(shè)，進(jìn)一步向文化傳統(tǒng)和日常生活領(lǐng)域深化，呈現(xiàn)出富有人文深度和澎湃動力的發(fā)展態(tài)勢，在技術(shù)的洪流中實(shí)現(xiàn)文化的闡釋與追尋。

一、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)：體系化運(yùn)籌的驅(qū)動與評價

2023年度，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步提質(zhì)增效，設(shè)計(jì)作用的全面發(fā)揮、設(shè)計(jì)質(zhì)量水平的深化提升、設(shè)計(jì)意義價值的充分實(shí)現(xiàn)等受到高度重視，集中體現(xiàn)于全國及系列省份城市的設(shè)計(jì)大展宗旨與決策實(shí)踐中。2023年，第四屆“中國設(shè)計(jì)大展”于年初在深圳舉行，展覽包含的內(nèi)容版塊涉及國家形象展現(xiàn)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型推動、文化建設(shè)助力、社會風(fēng)尚引領(lǐng)和生態(tài)文明改善等。設(shè)計(jì)顯然超越了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈的前端環(huán)節(jié)定位，呈現(xiàn)出社會發(fā)展整體建構(gòu)的綜合作用。一系列省份及城市策劃舉辦的“國際設(shè)計(jì)周”“世界設(shè)計(jì)之都大會”“設(shè)計(jì)雙年展”等，也將設(shè)計(jì)作為國家及地方發(fā)展的核心動能和重要引擎加以闡釋、研討和傳播，深刻突出設(shè)計(jì)的系統(tǒng)價值，致力于探索設(shè)計(jì)在社會發(fā)展中全面融入以發(fā)揮作用的廣闊空間和聯(lián)動機(jī)制。比如，深圳回顧作為“設(shè)計(jì)之都”15年的發(fā)展歷程，在“2023深圳設(shè)計(jì)周”上提出“設(shè)計(jì)賦能產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、引領(lǐng)時尚消費(fèi)潮流、打造城市營銷品牌、解決城市治理難題”[2]深圳市政府新聞辦新聞發(fā)布會（2023深圳設(shè)計(jì)周），2023 年4 月19 日，http://www.sz.gov.cn/cn/xxgk/xwfyr/wqhg/20230419/。，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)發(fā)展維度和路徑上的聯(lián)動性。上海舉辦的“2023世界設(shè)計(jì)之都大會”，發(fā)布了《服務(wù)設(shè)計(jì)上海倡議》，提出“服務(wù)設(shè)計(jì)”理念，將設(shè)計(jì)作為服務(wù)介入與賦能的途徑，闡釋其系統(tǒng)構(gòu)成，使之融入全產(chǎn)業(yè)、全流程，突出疊加效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)價值共創(chuàng)，全面激發(fā)產(chǎn)業(yè)效能。基于這一視域，在同期推出的“上海設(shè)計(jì)100+”年度優(yōu)秀設(shè)計(jì)成果獎中，國產(chǎn)大型郵輪設(shè)計(jì)制造的突破，即意味著產(chǎn)品設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)等融合創(chuàng)新的突破；“腫瘤患者‘一站式’服務(wù)解決方案”也在醫(yī)療產(chǎn)業(yè)中以設(shè)計(jì)鏈接相關(guān)技術(shù)和工程實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。又如，“2023北京國際設(shè)計(jì)周”和“2023西安設(shè)計(jì)周”均提出設(shè)計(jì)的“未來”議題，所謂“未來已來”，因而不只是建立一種面向發(fā)展的視野和形成某種前瞻性的導(dǎo)向，更在于落實(shí)到“設(shè)計(jì)學(xué)”與“未來學(xué)”交叉構(gòu)成的范式層面，進(jìn)一步認(rèn)識和闡釋設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型趨勢、演化脈絡(luò)、超學(xué)科知識、能力體系、工具方法和預(yù)見流程等?！?023北京設(shè)計(jì)周”就此通過專題展覽加以闡釋：設(shè)計(jì)之未來不是遙遠(yuǎn)虛無的愿景，而是有跡可循的當(dāng)下和現(xiàn)實(shí)，在“未來學(xué)”的意義上，其構(gòu)成具有綜合性，包含系統(tǒng)的邏輯聯(lián)系。西安同期出臺《西安都市圈發(fā)展規(guī)劃》，繼北京、上海、深圳、武漢四市后，提出申報“世界設(shè)計(jì)之都”，將設(shè)計(jì)作為城市發(fā)展的統(tǒng)籌策略。此外，“第七屆武漢設(shè)計(jì)雙年展暨2023武漢設(shè)計(jì)日”提出二十多個設(shè)計(jì)行業(yè)話題，包括城市高質(zhì)量發(fā)展中的工程設(shè)計(jì)、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展趨勢中的工業(yè)設(shè)計(jì)、元宇宙生態(tài)中的人工智能以及城市更新、綠色低碳建筑設(shè)計(jì)等；“2023廣州設(shè)計(jì)周”聚焦“美好人居”主題，涉及人居空間、城市文化、生活方式、可持續(xù)發(fā)展及美學(xué)潮流，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)廣泛的延展性和融合度?；仡櫖F(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史，自工業(yè)革命起，“設(shè)計(jì)”與“制造”分離，作為產(chǎn)業(yè)鏈的前端環(huán)節(jié)，主要通過創(chuàng)意研發(fā)轉(zhuǎn)化賦形為批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，并不斷激發(fā)市場消費(fèi)潛能，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，由此成為產(chǎn)業(yè)鏈中具有賦能和驅(qū)動作用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如今，在中國社會發(fā)展中，關(guān)于區(qū)域發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級等目標(biāo)和命題，均非孤立地設(shè)定和存在，設(shè)計(jì)作為系統(tǒng)的途徑和方法，正有效地介入、影響和塑造產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)及其相關(guān)聯(lián)的社會文化、自然生態(tài)、技術(shù)進(jìn)步、教育發(fā)展等綜合內(nèi)容，成為一種綜合性、多維度、系統(tǒng)化的運(yùn)籌體系。

圖1 杭州第19屆亞運(yùn)會開幕式上的數(shù)字火炬手（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

圖2 2023深圳設(shè)計(jì)周“天工再造——中國當(dāng)代生活方式季”專題展（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

具體在工業(yè)制造及文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，依托數(shù)據(jù)資源的實(shí)時聯(lián)動，特別是大數(shù)據(jù)及算法、算力的進(jìn)一步提升，設(shè)計(jì)不再停留于前置的創(chuàng)意研發(fā)環(huán)節(jié)，而是拓展成為集市場趨勢分析、創(chuàng)意策略定位、產(chǎn)品研發(fā)創(chuàng)新、生產(chǎn)動態(tài)調(diào)優(yōu)、營銷傳播推廣、市場績效評價及迭代更新預(yù)測于一體的創(chuàng)新與評價系統(tǒng)，由產(chǎn)業(yè)鏈的具體環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)化為全流程性介入與統(tǒng)籌的綜合系統(tǒng)。包括作為“設(shè)計(jì)價值網(wǎng)”“設(shè)計(jì)智造網(wǎng)”等，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化、鏈接式地建構(gòu)和發(fā)展。歷史上，設(shè)計(jì)在工業(yè)化過程中形成通過制造物化產(chǎn)品或提供服務(wù)以滿足需求、解決問題的本質(zhì)；當(dāng)前，因數(shù)字化工具從自動化到智能化的演進(jìn)，設(shè)計(jì)進(jìn)一步由數(shù)據(jù)驅(qū)動解決問題，促成相關(guān)思維方法、協(xié)作方式、流程機(jī)制的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化地深化和拓展。

從設(shè)計(jì)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)及其驅(qū)動作用看，2023年度，在工業(yè)產(chǎn)品制造領(lǐng)域，有形產(chǎn)品中無形的情感價值、情緒效應(yīng)、品牌與消費(fèi)者的溝通成效等進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為可量化的數(shù)據(jù)，實(shí)時生成并運(yùn)算分析，用以衡量品牌及產(chǎn)品“用戶力”的動態(tài)變化，由此成為設(shè)計(jì)決策運(yùn)籌的重要依據(jù)。2023年度，諸多行業(yè)提出“情價比”指數(shù)，小紅書平臺推出“種草值”概念，旨在使種種微妙的存在可度量、可實(shí)現(xiàn)。當(dāng)市場上各類產(chǎn)品極大豐裕，消費(fèi)行為往往不止于物質(zhì)的獲得和占有，更包含情感共鳴、情緒滿足、生活見證、自我建構(gòu)的動因和內(nèi)涵。正所謂我們今天所面臨的挑戰(zhàn)，“是在每個個體的日常生活中發(fā)現(xiàn)意義”[1]引自[加]吉爾·特洛伊（Gil Troy）的觀點(diǎn)，參見[英]艾沃·古德森（Ivor F. Goodson）：《發(fā)展敘事理論：生活史與個人表征》，屠莉婭、趙康譯，上海：華東師范大學(xué)出版社，2020年，第25頁。，“用‘小敘事’幫助大眾發(fā)現(xiàn)日常中新的意義來源”對品牌而言至關(guān)重要[2]SocialBeta：《創(chuàng)造聯(lián)結(jié)| SocialBeta 2023數(shù)字營銷10大趨勢》，2023年4月21日，https://socialbeta.com/t/108689。，通過大數(shù)據(jù)的實(shí)時采集分析和設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)品在物化性能的基礎(chǔ)上進(jìn)一步促成豐富的體驗(yàn)和感受，從而實(shí)現(xiàn)情緒釋放、身份認(rèn)同乃至自我躍遷，以獲得更好的效益。在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，文化機(jī)構(gòu)加快文化資源的數(shù)據(jù)化轉(zhuǎn)化，《永樂大典》高清影像數(shù)據(jù)庫、《國家珍貴古籍名錄》知識庫、故宮“數(shù)字文物庫”等相繼上線，海量文化數(shù)據(jù)成為文創(chuàng)、出版、媒體傳播等文化產(chǎn)品和相關(guān)生產(chǎn)活動的重要設(shè)計(jì)資源。經(jīng)過設(shè)計(jì)運(yùn)用，也進(jìn)一步形成文化資源的“外溢效應(yīng)”，海量文化數(shù)據(jù)成為智能設(shè)備制造等實(shí)體經(jīng)濟(jì)和增值電信服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)搜索服務(wù)等數(shù)字服務(wù)經(jīng)濟(jì)的重要支持。在文化資源數(shù)據(jù)化的基礎(chǔ)上，相關(guān)設(shè)計(jì)衍生并延伸至文化大類關(guān)聯(lián)的各行業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)一步推動文化從“系統(tǒng)內(nèi)循環(huán)”向“社會大循環(huán)”邁進(jìn)。

在設(shè)計(jì)思維和方法方面，2023年度，中國的制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域里，設(shè)計(jì)進(jìn)一步作為系統(tǒng)性的分析工具，促進(jìn)全產(chǎn)業(yè)鏈建構(gòu)及現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的提質(zhì)增效。在中國設(shè)計(jì)學(xué)研究及應(yīng)用實(shí)踐項(xiàng)目中，由眼球運(yùn)動的探測追蹤及視覺數(shù)據(jù)采集分析把握消費(fèi)行為與心理特點(diǎn)，展開設(shè)計(jì)可用性分析、界面評估或用以完善相關(guān)產(chǎn)品的原型設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)等，形成基于生理測量、心理分析、數(shù)據(jù)采集與運(yùn)用的設(shè)計(jì)工具和方法。此外，從視覺吸引力算法的數(shù)據(jù)測量和推演出發(fā)，模擬研究商業(yè)廣場的行人路線與行為，形成相關(guān)設(shè)計(jì)運(yùn)籌策略；從城市夜景照明設(shè)計(jì)出發(fā)，研判夜游經(jīng)濟(jì)的影響因素，并由此優(yōu)化完善設(shè)計(jì)系統(tǒng)；從線下消費(fèi)體驗(yàn)系統(tǒng)設(shè)計(jì)著手，把握“快閃店”等零售模式中時間有限性、空間賦能性、內(nèi)容快銷化、傳播社交化以及持續(xù)提高用戶黏性的特點(diǎn)和策略。設(shè)計(jì)，因此不只是產(chǎn)品內(nèi)容快速迭代的創(chuàng)意研發(fā)環(huán)節(jié)本身，而是全要素、全渠道的分析、整合工具和方法。

究其根本，設(shè)計(jì)角色和功能的演化，與數(shù)據(jù)、算法、算力等技術(shù)迭代發(fā)展的直接推動密切相關(guān)。正如現(xiàn)代設(shè)計(jì)因工業(yè)革命而成為獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)，工業(yè)技術(shù)普及、生產(chǎn)效率提高、產(chǎn)品極大豐富進(jìn)一步成為企業(yè)競爭的關(guān)鍵；當(dāng)前，信息技術(shù)發(fā)展，由大數(shù)據(jù)支持設(shè)計(jì)運(yùn)籌，使產(chǎn)品和服務(wù)直擊痛點(diǎn)、創(chuàng)造賣點(diǎn)，設(shè)計(jì)因此不只關(guān)乎產(chǎn)品的造型、功能和意義，而且進(jìn)一步拓展為系統(tǒng)化、數(shù)據(jù)化的分析工具、思維方法和綜合策略介入產(chǎn)業(yè)鏈的各環(huán)節(jié)，成為整體性的運(yùn)籌體系。在這個過程中，技術(shù)工具的作用日益突出。即使僅從產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)看，一年前來自產(chǎn)業(yè)一線的聲音已提出：“短視頻直播興起后，爆款的生命周期不會超過3個月”[1]Founder 100：《AI 設(shè)計(jì)，低門檻和平民化設(shè)計(jì)的終極答案 | Founder 100》，微信公眾平臺“Founder Park”，2022年8月31日。，消費(fèi)類目與用戶之間溝通、交互，包裝的生命周期被進(jìn)一步壓縮，加之細(xì)分市場和用戶、算法精準(zhǔn)推送、營銷千人千面、快速更新且大量的需求等，直接導(dǎo)致人工設(shè)計(jì)已無法滿足，AI設(shè)計(jì)的應(yīng)用成為必然。由此也引起關(guān)于設(shè)計(jì)本質(zhì)的新一輪反思。

二、設(shè)計(jì)技術(shù)：AIGC的發(fā)展現(xiàn)實(shí)與本質(zhì)追問

2023年度，人工智能技術(shù)驅(qū)動的自然語言處理工具ChatGPT更新，作為大規(guī)模多模態(tài)模型，其處理復(fù)雜問題的能力大幅度增強(qiáng)，以大型語言模型為代表的通用人工智能時代在世界范圍開啟。與此同時，百度發(fā)布首款中文生成式對話大模型產(chǎn)品“文心一言”，中國國內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)落地和商業(yè)化探索也全面展開。公開數(shù)據(jù)顯示，目前國內(nèi)已經(jīng)誕生超過130款大模型，形成所謂“百模大戰(zhàn)”[2]參見中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)：《賽迪顧問：截至7月，中國累計(jì)有130個大模型問世》，2023年8月28日，http://bgimg.ce.cn/cysc/newmain/yc/jsxw/202308/28/t20230828_38690616.shtml。。在設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域，AIGC技術(shù)已滲透到廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、電商設(shè)計(jì)、動漫游戲設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、IP設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、影視及短視頻設(shè)計(jì)、數(shù)字藏品設(shè)計(jì)、泛娛樂設(shè)計(jì)等二十多個行業(yè)類別中。2023年，飛豬旅游推出國內(nèi)首個AIGC線下廣告；雪糕品牌鐘薛高推出從口味研發(fā)、命名到宣傳、包裝均由AI主導(dǎo)設(shè)計(jì)的新產(chǎn)品“Sa’Saa”系列冰棍；視頻宣傳片《AI眼中的嶗山四季》走紅網(wǎng)絡(luò)；國內(nèi)首支AIGC動畫《神弦曲-貓兒與時光鈴鐺》繼2022年年末發(fā)布預(yù)告片后正式推出，在動畫場景繪制中使用AI出圖，被視作AI滲入動漫設(shè)計(jì)制作的一種過渡；各類電商設(shè)計(jì)廣泛使用AI合成場景、設(shè)計(jì)制作圖像；小紅書等平臺的AI文案被譽(yù)為“更懂爆款”；溫州鞋服產(chǎn)業(yè)舉行AIGC設(shè)計(jì)大賽，AIGC在商品企劃、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、零售終端等方面深刻影響了服裝行業(yè)及跨境電商。據(jù)相關(guān)報告統(tǒng)計(jì)，截至2023年6月底，全球人工智能企業(yè)共計(jì)3.6萬家，中國占比為16%。[1]參見畢馬威、中關(guān)村產(chǎn)業(yè)研究院：《人工智能全域變革圖景展望：躍遷點(diǎn)來臨（2023）》，2023年12月4日，https://assets.kpmg.com/content/dam/kpmg/cn/pdf/zh/2023/12/prospects-for-the-global-transformation-ofartificial-intelligence.pdf。諸多智能公司借助AI進(jìn)行設(shè)計(jì)，提供品牌標(biāo)識、形象IP、產(chǎn)品包裝以及元宇宙數(shù)字頭像等智能設(shè)計(jì)。AIGC應(yīng)用于設(shè)計(jì)，由自然語言指令進(jìn)行實(shí)時交互，由機(jī)器深度學(xué)習(xí)形成創(chuàng)意，生成文本、圖像、音頻、代碼等多元表現(xiàn)形式，通過不斷更新和改進(jìn)內(nèi)容生成的模型及算法，并根據(jù)用戶反饋進(jìn)行優(yōu)化，形成設(shè)計(jì)的快速迭代，并利用網(wǎng)絡(luò)分析、數(shù)據(jù)挖掘、推薦系統(tǒng)等技術(shù)，將生成的內(nèi)容進(jìn)行精準(zhǔn)地定位和推送，同時根據(jù)用戶反饋進(jìn)行調(diào)整，從而實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)傳播。最直接的效果即在于，成本降低、精度提高、投產(chǎn)效率比極大提升。因此，不論人們對于AI設(shè)計(jì)報以何種態(tài)度——反思、憂慮抑或樂觀、接受，AI設(shè)計(jì)的大規(guī)模應(yīng)用都正在發(fā)生。正如，在中國游戲設(shè)計(jì)制作行業(yè)中，部分企業(yè)對設(shè)計(jì)人員的裁撤與成本降低后游戲初創(chuàng)公司的存活率上升現(xiàn)象并存；諸多行業(yè)企業(yè)減少甚至免除購買人工設(shè)計(jì)服務(wù)的費(fèi)用，轉(zhuǎn)而使用成本更為低廉的AI設(shè)計(jì)，且智能設(shè)計(jì)公司表示，“用戶輸入需求后，在 10 秒鐘內(nèi)生成多種方案以供挑選”[2]Founder 100：《AI 設(shè)計(jì)，低門檻和平民化設(shè)計(jì)的終極答案 | Founder 100》，微信公眾平臺“Founder Park”，2022年8月31日。。

圖3 《AI眼中的嶗山四季》（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)視頻截屏）

圖4 首屆溫州鞋服產(chǎn)業(yè)AIGC設(shè)計(jì)大賽作品

應(yīng)該說，AIGC作為設(shè)計(jì)工具，是計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)發(fā)展的一種必然。之前，在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，已有的CAD（Computer Aided design，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)）軟件系統(tǒng)側(cè)重設(shè)計(jì)，利用計(jì)算機(jī)及圖形設(shè)備輔助設(shè)計(jì)人員進(jìn)行設(shè)計(jì)工作，用自動化的流程替代手動制圖；CAE（Computer Aided Engineering，計(jì)算機(jī)輔助工程）系統(tǒng)側(cè)重于分析，對產(chǎn)品在現(xiàn)實(shí)物理世界可能形成的反應(yīng)做出分析評價。因此，AI在此基礎(chǔ)上的應(yīng)用，將使設(shè)計(jì)師和工程師專注于“設(shè)計(jì)”本身，將具體的實(shí)現(xiàn)交給人工智能、云計(jì)算和機(jī)器學(xué)習(xí)，形成大量可供選擇、替代的方案，更具特點(diǎn)，且消耗更少的時間，從而大大提高設(shè)計(jì)產(chǎn)出效率。在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，標(biāo)準(zhǔn)化程度越高的設(shè)計(jì)被AI滲透替代的可能性就越高。自2023年起，深圳市要求全市所有新建工程項(xiàng)目全面實(shí)施BIM（Building Information Modeling）技術(shù)應(yīng)用。從BIM技術(shù)作為建立虛擬建筑工程三維模型、利用數(shù)字化技術(shù)形成電腦輔助設(shè)計(jì)的意義上看，將進(jìn)一步形成AI良性學(xué)習(xí)循環(huán)從而實(shí)現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)的局面。換言之，AIGC是已被廣泛應(yīng)用的PS（Adobe Photoshop）系統(tǒng)、AI單機(jī)時代技術(shù)等進(jìn)一步的發(fā)展應(yīng)用，是工具技術(shù)的新一輪躍遷和提升。雖然現(xiàn)階段AIGC在數(shù)據(jù)依賴性、生成質(zhì)量、倫理道德、版權(quán)保護(hù)方面還存在瓶頸和局限，同時受到模型復(fù)雜度、計(jì)算資源、用戶需求等因素的制約，但智能設(shè)計(jì)的生成效率仍以勢不可擋的趨勢成為設(shè)計(jì)工業(yè)化發(fā)展的一種極致。

與此同時，由“人機(jī)關(guān)系”引起的反思主要涉及設(shè)計(jì)的人文本質(zhì)和人類設(shè)計(jì)師無可替代的價值。AI設(shè)計(jì)究竟是工具的輔助與更新，還是人工設(shè)計(jì)的顛覆性替代？網(wǎng)絡(luò)化、信息化的眾創(chuàng)機(jī)制形成以來，從抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺“用戶生成內(nèi)容”式的“人人參與設(shè)計(jì)”到如今AIGC廣為應(yīng)用、“人工智能生成內(nèi)容”助力下“人人都是設(shè)計(jì)師”，在設(shè)計(jì)門檻進(jìn)一步降低的同時，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是否也會隨之變化？AIGC在助力設(shè)計(jì)思維、方法、工具和功能定位等發(fā)生演變的過程中，是否正深刻改寫著人們的審美體驗(yàn)和認(rèn)知方式，甚至產(chǎn)生更深層的影響？在種種關(guān)于AI設(shè)計(jì)的反思中，人們不是被動地成為技術(shù)擴(kuò)散的渠道，而是以之為鏡鑒，洞察思辨人性本質(zhì)中究竟哪些可以被數(shù)據(jù)復(fù)制、哪些可以被算法替代。在相關(guān)討論中，一方面，有研究指出，從數(shù)學(xué)原理看，現(xiàn)在的數(shù)字神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和人腦的碳基神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)沒什么不同，人類大腦中有數(shù)以百萬億的神經(jīng)突觸，大模型正在朝著百萬億級參數(shù)進(jìn)化?？苹米骷覄⒋刃辣硎荆骸叭藗兂Ｕf人工智能沒有人的靈魂、人的感受，這不過是一個自我安慰。人自己的靈魂、感受，也是很多神經(jīng)元細(xì)胞連接成復(fù)雜系統(tǒng)后涌現(xiàn)出來的。”[1]《劉慈欣：未來科幻作家會被AI代替 說人有靈魂不過是自我安慰》，2023年5月30日，https://i.ifeng.com/c/8QDH8B0lXlN。有分析指出，“互聯(lián)網(wǎng)是對人類3000年文明數(shù)據(jù)的一次整體降維壓縮；大模型是對互聯(lián)網(wǎng)30年二進(jìn)制數(shù)據(jù)的再一次整體壓縮”[1]無界AI研究、用戶運(yùn)用與高校業(yè)務(wù)團(tuán)隊(duì)：《AIGC/AI繪畫行業(yè)發(fā)展研究報告2023》，2023年7月。詳見《報告推薦| AIGC之AI繪畫行業(yè)發(fā)展研究報告》，微信公眾平臺“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會”，2023年8月16日。，壓縮意味著一個模型能夠從訓(xùn)練數(shù)據(jù)中學(xué)到普遍規(guī)律，并能夠?qū)⑦@些規(guī)律應(yīng)用到新的、之前沒有見過的數(shù)據(jù)上。另一方面，如AI繪圖軟件Midjourney創(chuàng)始人David Holz表示，人機(jī)之爭的關(guān)鍵是擴(kuò)大人類物種的想象力，“當(dāng)計(jì)算機(jī)比99%的人類更擅長視覺想象力時，這意味著什么？這并不意味著我們將停止想象。汽車比人的速度快，但并不意味著我們不再行走。遠(yuǎn)距離移動大量物體時，我們需要發(fā)動機(jī)，無論是飛機(jī)、船只還是汽車。我們認(rèn)為這項(xiàng)技術(shù)是想象力的發(fā)動機(jī)。因此，這是一件非常積極和人性化的事情”。[2]同上。目前，智能設(shè)計(jì)公司的“設(shè)計(jì)師”已向機(jī)器模型的“訓(xùn)練師”轉(zhuǎn)化，在重復(fù)性和美工性的工作逐漸被機(jī)器替代的同時，跳出符號化、樣式化的膚淺表達(dá)，不同于算法的程式、套路，包含個體生命體驗(yàn)的精微或集體記憶的聯(lián)系、充滿獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)意等，仍然是人類設(shè)計(jì)的價值光芒所在。當(dāng)人類是技術(shù)工具的運(yùn)用者、主宰者而非被動的服從者，設(shè)計(jì)中人文的屬性和內(nèi)涵還將被進(jìn)一步放大和深化。

三、設(shè)計(jì)文化：傳統(tǒng)文化的場域構(gòu)建與更新

2023年度，傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)更新仍然是持續(xù)的熱點(diǎn)，同時還呈現(xiàn)出新的深刻的發(fā)展趨勢，從漢字字體、傳統(tǒng)紋樣等符號意義上的設(shè)計(jì)更新，到鄉(xiāng)土鄉(xiāng)村、歷史街區(qū)等空間意義上的設(shè)計(jì)發(fā)現(xiàn)，以及物質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中由敘事性而構(gòu)建的當(dāng)下感知與歷史記憶、此時的存在與綿延的傳統(tǒng)之間的聯(lián)系，設(shè)計(jì)正成為一種傳統(tǒng)與當(dāng)下、文化意蘊(yùn)與實(shí)體存在的構(gòu)成力量，設(shè)計(jì)正從經(jīng)典符號拼貼、傳統(tǒng)視覺語言取用以及典型意象、意境的發(fā)掘營造向更深層次并與之相互關(guān)聯(lián)的“文化場域”構(gòu)建方向發(fā)展。事實(shí)上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)由設(shè)計(jì)而倡揚(yáng)發(fā)展，不能停留于臉譜化、形式化的挪用，而是需要深入發(fā)掘歷史傳統(tǒng)與當(dāng)下生活、文化遺存與日常體驗(yàn)以及根性存在與情感共鳴、文化認(rèn)同之間有形或無形的聯(lián)系，發(fā)掘?qū)儆谖幕皥觥钡木窈吐?lián)系，更加全面、充分、精微地加以修復(fù)、建構(gòu)和發(fā)展。

2023年度，關(guān)于傳統(tǒng)文化符號層面的設(shè)計(jì)發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn)化實(shí)踐方面，漢字字體設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)尤具特色。方正字庫發(fā)布《2023字體趨勢報告》，從千古書法之美、書寫的溫度、復(fù)刻字體、百花齊放的字體創(chuàng)意、同頻共振的漢字文化圈、字體全球化、品牌定制、字體變變變、新標(biāo)準(zhǔn)新漢字、AI新世代等十個方面總結(jié)漢字字體設(shè)計(jì)趨勢。值得注意的是，關(guān)于字體設(shè)計(jì)的研究與實(shí)踐，早已突破印刷出版等專業(yè)領(lǐng)域，通過手機(jī)、電腦等屏顯媒介進(jìn)一步拓展到可穿戴設(shè)備、元宇宙等虛擬現(xiàn)實(shí)場景中，漢字字體字庫嵌入相關(guān)軟件層，字體成為內(nèi)容創(chuàng)作、文化消費(fèi)的重要組成部分。由此字體不僅承載信息，而且?guī)硖囟ǖ膶徝荔w驗(yàn)；不僅具有文本語義，而且通過視覺語義延展傳遞特定的文化隱喻。因此不論是以雕版、活字歷史為藍(lán)本，通過嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的復(fù)刻和再設(shè)計(jì)以探索字體設(shè)計(jì)演變和創(chuàng)新的可能，還是聚焦數(shù)字技術(shù)，把握立體空間中字體的筆畫、字跡、書寫等時間性的建構(gòu)以及與觀者的交互性，其根本上都是在于發(fā)揮漢字啟發(fā)個體詩性、審美智性與自由精神的載體意義。在傳統(tǒng)紋樣的收集、研究與設(shè)計(jì)方面，不只是主題、造型、構(gòu)圖、色彩的分析與“形”的取用，更體現(xiàn)為發(fā)掘樣式背后的創(chuàng)造性思維方式，并進(jìn)一步從時間的沉淀、肌理與風(fēng)格的聯(lián)系上發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識的趨勢。比如，關(guān)于唐卡壁畫的藏文化圖像源數(shù)據(jù)集建設(shè)，涉及藏族文化基礎(chǔ)元素的提取與矢量化，其在設(shè)計(jì)生成數(shù)字藝術(shù)藏品的過程中注重生成個人記憶、構(gòu)建集體記憶、締造社會記憶以提升文化的認(rèn)同感與傳播力。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化在符號層面的取用傳承和設(shè)計(jì)更新，尤其需要避免形式刻板、內(nèi)容空洞的簡單挪用。正所謂“過于臉譜化、均質(zhì)化，脫離環(huán)境背景的符號卻會將人推離文化本身”[1]陳洛奇：《設(shè)計(jì)之“間”：對抗熱媒介圖像時代的感知扁平化》，《裝飾》2023年第3期，第35頁。，設(shè)計(jì)所要發(fā)掘的是傳統(tǒng)文化符號作為生命形式與當(dāng)下人的經(jīng)驗(yàn)、情感、意識共振的能力，創(chuàng)造一種聯(lián)系，建立古今之間、傳統(tǒng)與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)之間共情、自覺、群體意識的聯(lián)系。因此，字體、紋樣等符號性的存在與設(shè)計(jì)發(fā)現(xiàn)更像構(gòu)建橋梁，不只是平面的、表象的裝飾，更在于實(shí)現(xiàn)一種文化之生命、生態(tài)的融會和生長。

2023年度，在關(guān)于傳統(tǒng)村落、歷史街區(qū)等包含歷史遺跡、潛藏傳統(tǒng)意蘊(yùn)的文化空間設(shè)計(jì)發(fā)現(xiàn)與更新方面，設(shè)計(jì)的視野和理念向有形空間背后作為聯(lián)系、意義、精神等無形的“場域”拓展和深化。諸多設(shè)計(jì)項(xiàng)目不約而同提出，鄉(xiāng)土鄉(xiāng)村、街區(qū)社區(qū)不僅是物質(zhì)上的空間形態(tài)，更具有思想文化、情感記憶、精神理念的“容器”屬性；不只是現(xiàn)實(shí)的人居環(huán)境，更包含個體和社會群體在生活空間中獲得的身體體驗(yàn)、社會價值與身份認(rèn)同；“場域”“地方”“場所精神”等命題得到深入闡釋，從而發(fā)掘物質(zhì)空間內(nèi)在的精神聯(lián)系和文化網(wǎng)絡(luò)。如果說“鄉(xiāng)村地區(qū)建筑空間形態(tài)趨于同質(zhì)化，致使傳統(tǒng)文脈的解構(gòu)和空間主體的認(rèn)知危機(jī)”[2]戴美納：《工業(yè)化鄉(xiāng)村空間地方感生成機(jī)理研究——以溫州興湖村為例》，《設(shè)計(jì)藝術(shù)研究》2023年第1期，第63頁。，如果說鄉(xiāng)村發(fā)展存在的困境在一定意義上是認(rèn)同感的困境，那么，就此展開的設(shè)計(jì)實(shí)踐顯然就不只是建筑、景觀、環(huán)境的修護(hù)營造，而是重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識現(xiàn)實(shí)空間中積淀綿延的歷史文脈、地域特征和人們的生活習(xí)性，認(rèn)識其中的事理、經(jīng)驗(yàn)、價值觀和關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而保護(hù)、完善和構(gòu)建相關(guān)載體及其相互關(guān)聯(lián)的氛圍、生態(tài)，形成“場域”意義上的設(shè)計(jì)傳承與更新。2023年度，諸多設(shè)計(jì)項(xiàng)目關(guān)注“地方感的構(gòu)建”，提出鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)更新中由“人、地、事、物、場和單位”[1]張銑峰：《鄉(xiāng)村人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)探究》，《中國美術(shù)學(xué)院學(xué)報》2023 年第3期，第238頁。構(gòu)成的“精微鏈”，強(qiáng)調(diào)村民對村莊的“審美認(rèn)同”以及“鄉(xiāng)村認(rèn)同”，使設(shè)計(jì)思想和實(shí)踐呈現(xiàn)出向內(nèi)追尋的狀態(tài)。

在物質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)層面，對設(shè)計(jì)“敘事性”的強(qiáng)調(diào)也成為熱點(diǎn)，即設(shè)計(jì)之物承載了豐富的信息，在物理功能之外將進(jìn)一步引發(fā)促成人們對意義的感知。在“設(shè)計(jì)即媒介”“設(shè)計(jì)即經(jīng)驗(yàn)”等理念的影響下，從產(chǎn)品自身的形態(tài)、材料、功能到包裝和品牌形象，注重與用戶在情感、價值觀、生活方式等方面的交流，著力構(gòu)建一種經(jīng)驗(yàn)的、意義的聯(lián)系，因此進(jìn)一步突出產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。值得指出的是，設(shè)計(jì)的“敘事性”不是簡單地制造一個個信息的“觸點(diǎn)”，使產(chǎn)品被全面、深入地感知和體驗(yàn)，而是構(gòu)建用戶與文化意義的一種關(guān)聯(lián)，使之從自身經(jīng)驗(yàn)和想象出發(fā)獲得歷史的、社會的、集體的更廣泛的記憶與情感的聯(lián)系。2023年，關(guān)于老字號產(chǎn)品包裝的敘事性設(shè)計(jì)等進(jìn)一步發(fā)展，廣州美術(shù)學(xué)院在深圳南頭古城梧桐巷的設(shè)計(jì)項(xiàng)目總結(jié)中，闡釋了將古典詩詞拓印在如今已沒有梧桐樹的“梧桐巷”的空間角落，以敘事性設(shè)計(jì)重塑其獨(dú)特性。敘事，是一種文化的植入與闡釋，當(dāng)人們希望在物質(zhì)生產(chǎn)與消費(fèi)之外進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)一種文化的交流、意義的建構(gòu)和充實(shí)的生命體驗(yàn)時，通過敘事，設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性空間將進(jìn)一步擴(kuò)大，包括歷史經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)通過設(shè)計(jì)賦形、設(shè)計(jì)賦予意義的過程得到傳承和發(fā)展。設(shè)計(jì)敘事中包含著伯格森之“綿延時間”，即“綿延不是一個瞬間取代另一個瞬間，綿延是過去在現(xiàn)在中的延伸，它傳承過去并走向未來”[2]周冬瑩：《影像與時間：德勒茲的影像理論與柏格森、尼采的時間哲學(xué)》，北京 ：中國電影出版社，2012年，第31頁。。從這個意義上看，傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)更新，不是為了傳承而傳承，也不是為了創(chuàng)新而取用，而是在變遷發(fā)展的生活中不斷發(fā)掘和建立與過去、當(dāng)下乃至未來的聯(lián)系，拓展生命體驗(yàn)的廣度和深度，憑借有形之物并超越其有限性，使思想、情感、精神獲得更廣闊時空中的共鳴。

圖5 “2023北京國際設(shè)計(jì)周”天壇賞月直播活動海報（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

誠如“2023北京國際設(shè)計(jì)周”與北京市天壇公園管理處合作主辦的天壇賞月直播活動，在設(shè)計(jì)周展示傳播新銳設(shè)計(jì)創(chuàng)意、熱點(diǎn)設(shè)計(jì)理念、典型設(shè)計(jì)產(chǎn)品的同時，加入古建、古樂與中秋之月融合的場景，是當(dāng)下的感知，也是記憶的喚醒，是關(guān)乎“我們”之集體意義上詩性存在的參與。設(shè)計(jì)將開放性地融入科學(xué)技術(shù)的更新迭變，發(fā)生工具、思維、流程、范式等系統(tǒng)性的演進(jìn)變遷。設(shè)計(jì)也離不開人之主體所不可或缺的意義和價值，它們可能來自歷史和生命體驗(yàn)的深處，或者蘊(yùn)含在真實(shí)的、日常的生活細(xì)節(jié)之中，即使是某種偶然的、微妙的、并不普遍的存在，也會因其關(guān)乎生活、生命的價值而具有設(shè)計(jì)觀照的必要，而非僅僅是數(shù)據(jù)算法層面的推演，現(xiàn)實(shí)的社會與人生是其根本出發(fā)點(diǎn)。

四、設(shè)計(jì)民生：社會生活的介入與協(xié)同

2023年度，在社會民生領(lǐng)域，“日常設(shè)計(jì)”“微設(shè)計(jì)”“協(xié)同設(shè)計(jì)”是實(shí)踐發(fā)展和理論研討的重點(diǎn)，從最平凡的日常生活需求出發(fā)，通過細(xì)微、敏感的微觀視角，關(guān)注并介入社會生活的不同維度，并打破專業(yè)化、職業(yè)化設(shè)計(jì)的被動性，進(jìn)入生活現(xiàn)場，尊重每一個生活個體，通過對話、互動和共同行動展開設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)成為建構(gòu)更好生活的社會活動，發(fā)揮促進(jìn)生產(chǎn)和消費(fèi)之外的更廣泛的社會意義。因此，2023年度，關(guān)注老年、病患等特殊群體的“包容性設(shè)計(jì)”“服務(wù)性設(shè)計(jì)”“綠色設(shè)計(jì)”“生態(tài)設(shè)計(jì)”以及一系列從精微處著眼提供更優(yōu)解決方案、構(gòu)建更好生活空間的“微設(shè)計(jì)”“微更新”進(jìn)一步發(fā)展，所謂社會成員共同參與的“協(xié)同設(shè)計(jì)”也不只是網(wǎng)絡(luò)化生態(tài)和智能化技術(shù)推動下的人人皆可設(shè)計(jì)，更是在“設(shè)計(jì)人類學(xué)”、設(shè)計(jì)思維和方法意義上的自覺與探索。

從邏輯上看，“日常設(shè)計(jì)”“微設(shè)計(jì)”和“協(xié)同設(shè)計(jì)”是相互關(guān)聯(lián)的整體。2023年度，中國設(shè)計(jì)界及理論界更加關(guān)注日常生活的設(shè)計(jì)研討與實(shí)踐，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的生活世界，包括可能被忽視的日常需求和社會景觀。面對充滿復(fù)雜性和挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)本身，設(shè)計(jì)作為尋求優(yōu)化路徑的實(shí)踐，往往需要以微觀視角切入，以柔軟的方式介入。在具有關(guān)聯(lián)性的、動態(tài)的現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行積極的引導(dǎo)和干預(yù)，而且這個過程往往需要以人類學(xué)進(jìn)入田野的方式展開，不是設(shè)計(jì)師自身專業(yè)化、職業(yè)化地提供設(shè)計(jì)服務(wù)，而是相關(guān)社會個體或群體在互相交流、傾聽、尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行協(xié)作，包含明確的設(shè)計(jì)價值導(dǎo)向和發(fā)展中的設(shè)計(jì)協(xié)作機(jī)制。

2023年度，在城鄉(xiāng)生活相關(guān)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)更加注重城市的“微更新”，主張?jiān)跉v史保護(hù)、文脈維系、地域特色保持的宏觀架構(gòu)中有針對性地解決核心區(qū)域的關(guān)鍵問題，在更小的范圍中實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)更新，起到精準(zhǔn)建構(gòu)的作用。比如，不少設(shè)計(jì)項(xiàng)目關(guān)注城市廢棄地、閑置荒廢空間、商業(yè)帶之間殘余地區(qū)以及垃圾填埋場等“消極空間”的設(shè)計(jì)利用，致力于從微觀層面以最小的代價實(shí)現(xiàn)城市空間資源的修復(fù)與激活。部分設(shè)計(jì)項(xiàng)目聚焦平民化場所和小尺度公共空間，通過社區(qū)公共空間微更新，實(shí)現(xiàn)小微尺度的空間重構(gòu)、公眾參與和在地生活。這反映了在從“增量規(guī)劃”向“存量規(guī)劃”轉(zhuǎn)化的背景下，公共空間設(shè)計(jì)營造從宏大走向小微，從體系化走向生活化，立足市民生活需求導(dǎo)向的規(guī)劃設(shè)計(jì)思維成為重要方向。一系列著力推動城市低碳、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，也往往注重從城市公共空間最基本的單元出發(fā)，構(gòu)建有利于形成以步行為主導(dǎo)的街道模式，實(shí)現(xiàn)降碳減排。因此，“微更新”不只是小切口、低成本的設(shè)計(jì)更新，也是把握邏輯結(jié)構(gòu)和關(guān)聯(lián)性的設(shè)計(jì)更新。

在面向老年人、兒童、病患等特殊群體的設(shè)計(jì)中，“科技向善”的理念體現(xiàn)得更加充分。2023年度，“適老化”設(shè)計(jì)更具針對性，例如由眼動追蹤技術(shù)設(shè)計(jì)研發(fā)的老年護(hù)理床，面向阿爾茲海默病老人設(shè)計(jì)的可穿戴智能首飾，面向老年群體設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)無障礙的藥品包裝以及更符合人機(jī)工程學(xué)的老年人便攜式坐便椅等，涉及助老醫(yī)療、健康護(hù)理、智能家居等。面向少年兒童的玩具設(shè)計(jì)、健康產(chǎn)品設(shè)計(jì)、教育空間設(shè)計(jì)等體現(xiàn)出體驗(yàn)性與成長性，包括低成本、趣味性的科學(xué)玩具設(shè)計(jì)，自閉癥兒童的數(shù)字健康產(chǎn)品設(shè)計(jì)，鄉(xiāng)村校舍建筑設(shè)計(jì)改造等，強(qiáng)調(diào)在具身體驗(yàn)過程中實(shí)現(xiàn)知行合一和自我知識體系的塑造，關(guān)注藝術(shù)的療愈作用。又如在“2023凱德青少年創(chuàng)想家”建筑設(shè)計(jì)大賽中，為重慶彭水縣郁山學(xué)校設(shè)計(jì)特色建筑改造方案，其主題為“讓世界看見”，具有文化交流與身心成長的意義。此外，智慧醫(yī)療主題的設(shè)計(jì)旨在通過高新技術(shù)運(yùn)用改善病患生活質(zhì)量，在“2023年戴森設(shè)計(jì)大獎中國大陸賽區(qū)決賽”中，基于腦機(jī)接口技術(shù)的仿生假手設(shè)計(jì)、專為喉癌患者研發(fā)的“Revive新聲”設(shè)備、為缺血性腦卒中患者設(shè)計(jì)的院前檢測系統(tǒng)等，具有極強(qiáng)的技術(shù)專業(yè)性，設(shè)計(jì)以開放的姿態(tài)將包括科學(xué)技術(shù)在內(nèi)的社會進(jìn)步發(fā)展的資源轉(zhuǎn)化為價值。

2023年度，設(shè)計(jì)的協(xié)同性也在于還原到生活實(shí)踐中，社會群體共同面對和參與生活的改善與優(yōu)化，不同于產(chǎn)業(yè)鏈中創(chuàng)意打造一個個成為“爆款”的產(chǎn)品、追求市場績效的結(jié)果，而是一個社會主體共同參與、邊“實(shí)踐”邊“解決”的過程。比如，關(guān)于“社區(qū)設(shè)計(jì)”的熱點(diǎn)，超越以往關(guān)于街區(qū)形態(tài)意義的設(shè)計(jì)，延展至服務(wù)治理體系、商業(yè)組織布局、鄰里關(guān)系建構(gòu)、公共文化藝術(shù)交流等，更具有過程性、經(jīng)驗(yàn)性、參與性，而非設(shè)計(jì)精英個體或機(jī)構(gòu)的一種創(chuàng)意結(jié)果的導(dǎo)入。因此不難理解，2023年全國舉辦了一系列關(guān)于“設(shè)計(jì)人類學(xué)”主題的研討，不只是以人類學(xué)的范式來應(yīng)對設(shè)計(jì)學(xué)的命題，也是設(shè)計(jì)理念、方法植根生活現(xiàn)場的一次轉(zhuǎn)型。設(shè)計(jì)是賦形的結(jié)果，更是實(shí)踐的過程，設(shè)計(jì)包含專業(yè)思維與方法的運(yùn)用，設(shè)計(jì)也必須彰顯公眾的話語和權(quán)利，其所創(chuàng)造的價值、發(fā)揮的影響將超越物質(zhì)消費(fèi)的閾限，實(shí)現(xiàn)對社會生活積極的干預(yù)和改善。有研究者指出，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)往往是“確定性、提供答案式、面向生產(chǎn)化”[1]張譯之：《作為媒介的設(shè)計(jì)——思辨構(gòu)型中的媒介觀及其行動邏輯》，《美術(shù)與設(shè)計(jì)》2023年第5期，第51頁。轉(zhuǎn)引自Anthony Dunne and Fiona Raby, Speculative Everything: Design, Fiction, and Social Dreaming,Cambridge: The MIT Press, 2013, p.Vii.的，而各種非確定性的、協(xié)商式的非傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，最終目的不是實(shí)用或?qū)徝溃羌ぐl(fā)對實(shí)質(zhì)性的社會文化話語的反思，可被視為一種途徑或方式。因此，基于社會民生的現(xiàn)實(shí)視閾，2023年度，一系列普通人飽含生活智慧的“非正規(guī)設(shè)計(jì)”再度進(jìn)入設(shè)計(jì)研究的視野——修車打氣的臨時招牌、社區(qū)墻面形形色色各式招貼的“文字景觀”和廢舊物品巧妙利用的各類“野生設(shè)計(jì)”等，從中發(fā)掘闡釋的是生活設(shè)計(jì)的意趣和本質(zhì)。設(shè)計(jì)能夠引發(fā)對話、建立聯(lián)系，是一種系統(tǒng)意義的總和，而從生活出發(fā)使這一屬性更加鮮明。

圖6 街頭文字景觀 （圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

不可否認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)語境和消費(fèi)市場中，追求流量、逐利變現(xiàn)、嘩眾取寵的設(shè)計(jì)仍然存在，但中國設(shè)計(jì)在2023年所呈現(xiàn)出的堅(jiān)實(shí)的社會使命、深刻的文化向度、開放進(jìn)取的視野和扎根于生活深處的力量尤其凸顯出新的、充滿生命力的發(fā)展態(tài)勢。從物質(zhì)生產(chǎn)的前端環(huán)節(jié)到全產(chǎn)業(yè)協(xié)作的整合力量，從智能化工具的發(fā)展應(yīng)用到設(shè)計(jì)本質(zhì)的不斷追尋，從古老文明的綿延演進(jìn)到當(dāng)下生活體驗(yàn)的回應(yīng)，從日常生活的觀照到意義建構(gòu)，眾多設(shè)計(jì)的實(shí)踐者、參與者、研究者務(wù)實(shí)有為、見地深遠(yuǎn)、襟懷溫暖、充滿力量。當(dāng)人們不再僅從產(chǎn)業(yè)發(fā)展“微笑曲線”的走向上關(guān)注設(shè)計(jì)的效益，也不僅僅停留于設(shè)計(jì)“賦形”的審美價值，而是進(jìn)一步將設(shè)計(jì)作為一種具有邏輯關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)、一種意義場域建構(gòu)的途徑、一種平凡生活里崇真向善弘美的可能、一種生命體驗(yàn)與生活意義升華的觸點(diǎn)，設(shè)計(jì)，無疑將具有更廣大的空間，也將發(fā)揮出更質(zhì)實(shí)的作用。這一系列現(xiàn)實(shí)和趨勢因此體現(xiàn)了“中國設(shè)計(jì)”正在發(fā)生的新的躍遷。[1]本文系“泰山學(xué)者”青年專家支持項(xiàng)目。