徐春偉　謝蓉蓉

傳說中國的龍具有兔眼、鹿角、牛嘴、駝頭、蜃（海怪）腹、虎掌、鷹爪、魚鱗、蛇身， 九種動物合而為一的形象。它能飛卻沒有翅膀，能爬而不能直立， 充滿著神奇的力量。圖為南宋畫家陳容創(chuàng)作的《九龍圖》局部。

甲辰龍年到來，掀起了一場龍到底應(yīng)翻譯為“dragon”還是“l(fā)oong”的熱議。龍之所以不能翻譯成“dragon”，是因為兩者的外在形象、精神內(nèi)核都不同。隨著中西方文化交流的不斷深入，海內(nèi)外華人都發(fā)現(xiàn)了這個誤會，并開始逐漸糾正。

龍：東方神獸

龍是中國傳統(tǒng)文化中一種非常重要的瑞獸。早在《禮記·禮運》中，龍就和鱗、鳳、龜一起被稱作“四靈”。龍的來歷有不同說法，從《左傳》提到“豢龍氏”（董父，擅養(yǎng)龍）和“御龍氏”（劉累，學養(yǎng)龍于“豢龍氏”）兩個氏族來看，龍的原型很可能是揚子鱷、蜥蜴、蛇等水生動物。先秦文獻稱，龍和水有關(guān)，《左傳》記載：“龍，水物也?！?/p>

既然龍是水物，自然就被賦予了降雨的本領(lǐng)，成為古人崇拜的重要瑞獸?，F(xiàn)今出土的商代文物玉瓏，就曾被用于大旱求雨，上面刻有龍形花紋。東漢《說文解字》將之解釋為：“瓏，禱旱玉。龍文。從玉從龍，龍亦聲?！币笮婕坠遣忿o中的“作龍于田”，是一種造龍求雨法：用泥土、沙石等材料做一條龍，置于田里，借以求雨。

從形象而言，中國的龍具有兔眼、鹿角、牛嘴、駝頭、蜃腹、虎掌、鷹爪、魚鱗、蛇身，九種動物合而為一的形象。它能飛卻沒有翅膀，能爬而不能直立，充滿著神奇的力量。

傳統(tǒng)上，龍象征著強大和吉祥的力量，受古人崇拜，并把英雄比作龍?！妒酚洝じ咦姹炯o》記載劉邦的母親劉媼：“嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！眲铋L相因此“隆準而龍顏”。《說文解字》中提到：“龍……鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵?！边@段文字后來被《三國演義》擴寫，曹操將自己和劉備比作龍，說了一段廣為人知的名句：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。”許多成語也提到了龍，例如“望子成龍”“人中龍鳳”“龍馬精神”?？梢哉f，龍是刻在中華兒女骨子里的文化基因。

在中華文化里，龍還是喜慶的象征。在春節(jié)、元宵、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，舞龍燈、劃龍舟等與龍有關(guān)的體育活動，集競賽、娛樂、娛神、禳災(zāi)、慶典為一體，其核心精神都是對龍的喜愛和崇拜。

除了中國，另一東方文明古國印度也有與龍有關(guān)的文化。中國的龍起初是作為神而被尊崇，并沒有“王”的頭銜?！褒埻酢边@個概念是古印度佛教東傳產(chǎn)生的?！褒垺笔侵腥A文化固有概念，“龍王”則是佛經(jīng)翻譯首創(chuàng)。佛經(jīng)稱，天上有無數(shù)龍王，專管興云降雨。梵語中的“龍”其實是水中蛇神那伽（Naga），職責與中國龍相仿，形態(tài)又相似，故被佛經(jīng)翻譯者譯成了“龍”。印度神話中，以龍眾與天眾為首的神物，被合稱為“天龍八部?！币虼耍谟《?，龍也是神圣的善獸。

Dragon：西方惡魔

英語中的“dragon”是歐洲神話生物之一，音譯為“杜拉貢”。其外形與中國的龍完全不一樣，是長有巨大翅膀的巨蜥或蛇。它喜歡吃人，擅長噴火攻擊。“dragon”一詞最早來自古希臘語“drákōn”，意思為巨大的蛇，“drákōn”則來自“dérkomai”，該詞有“看”的意思，后世語言學家認為是取義“致命一瞥”，因為蛇的眼睛似乎總是睜著。

在古希臘神話中，杜拉貢作為兇惡的怪物以及寶物的看守者出現(xiàn)。如果有人能成功殺死它，就會被視為英雄。古希臘神話英雄赫拉克勒斯的十二件功績中的第十一件“盜取金蘋果”的故事里，守護金蘋果的正是杜拉貢?！妒ソ?jīng)·新約》出現(xiàn)了吃小孩的杜拉貢，是撒旦的化身。古希臘、古中東文化混合在一起后，杜拉貢的形象逐漸邪惡。

古英語記載的最古老傳說《貝奧武夫》中出現(xiàn)了今人熟悉的歐洲杜拉貢形象。噴火巨龍占據(jù)了一處充滿著各種奇珍的寶藏。一個人類偶然發(fā)現(xiàn)寶藏，并偷走了一個杯子。巨龍醒來后，發(fā)現(xiàn)杯子丟了，就噴火大肆摧毀城鎮(zhèn)、村莊和人類。這條惡龍就是后世大名鼎鼎的史矛革的原型，托爾金在撰寫《霍比特人》系列小說時，明顯借鑒了《貝奧武夫》，從此奠定了當代西方龍的形象。

現(xiàn)代大部分歐洲語言詞匯中的“dragon”，都來自拉丁語詞匯“draco”，例如，法文的“dragon”、西班牙文的“dragón”、葡萄牙文的“dragào”。法文“dragon”在13世紀初由法語進入英語，成為英文詞匯。這便是英文“dragon”的來源。

最早翻譯中國龍的是意大利漢學家、耶穌會教士羅明堅和利瑪竇。兩人于16世紀合著的《葡漢辭典》將龍直譯為“bicha-serpens”（如蛇之大蟲）。同時，《葡漢辭典》將“蛟”譯為葡語的“dragào”。

1814 年，英國傳教士馬希曼出版了《中國言法》一書，其中把“龍”注音為“l(fā)oong”，并意譯為“dragon”。之后一年，另一個英國傳教士馬禮遜在他的《華英字典》中也沿用了“dragon”，注音為“l(fā)ung”。由于《華英字典》影響廣泛，導(dǎo)致西方人都采用了“dragon”這一錯誤譯法。中國龍和杜拉貢從此被混為一談。

《中國言法》可證明，至少從19世紀初，西方翻譯界開始將“龍”音譯為“l(fā)oong”，這個譯法并不是近年才出現(xiàn)的，也不是中國人自己發(fā)明出來的。實際上，外國人音譯中國特有事物的名稱是常見現(xiàn)象。比如，“功夫”“道士”根據(jù)官話分別音譯為“kongfu”“taoist”；“茶”則根據(jù)閩南語音譯為“tea”。

Loong：英語音譯

為何《中國言法》與《華英字典》將“龍”分別注音為“l(fā)oong” 和“l(fā)ung”，而不是我們現(xiàn)今常見的漢語拼音“l(fā)ong”呢？因為，普通話（及其前身北京官話）的韻母“ong”，其實際音值是[??]，韻母元音更接近“u”的發(fā)音。如果像漢語拼音那樣，“龍”注音成“l(fā)ong”，就不符合英語的發(fā)音習慣，在英語里，“l(fā)ong”的讀音與漢語拼音“l(fā)ang”類似，因此兩書就沒有采用“l(fā)ong”。

根據(jù)托爾金創(chuàng)作的長篇小說《霍比特人》改編而成的影片《霍比特人：史矛革之戰(zhàn)》劇照。史矛革的原型來自《貝奧武夫》中守護寶藏的噴火巨龍。

不光馬禮遜的《華英字典》，19世紀末成形的威妥瑪—翟理斯式拼音中，也是使用“ung”，甚至連中國人自己設(shè)計的拉丁化新文字，也是設(shè)計為“ung”。一直到1958年，現(xiàn)代漢語拼音發(fā)布，“ong”這個拼寫才被確定下來。

至于“l(fā)oong”與“l(fā)ung”的拼寫差異，則是因為前者是基于英語母語人士發(fā)音習慣設(shè)計。自明代中期以來，歐洲的葡萄牙人、法國人、英國人等先后來到中國，根據(jù)他們母語的發(fā)音規(guī)則，對中國漢字進行拼寫?！皍n”組合在英語中，一般發(fā)音為[?n]，如“l(fā)unch”。所以，作為英國人，馬希曼在給“龍”注音的時候，避免使用“ung”。從英國人的角度來說，[??]拼作“oong”，才最符合中世紀以來英語發(fā)音的規(guī)則。

海外華人的旅居地多通行英語。不少知名華人姓名里有“龍”字。他們沒有將姓名中的“龍”譯成“dragon”，而也是按照英語的發(fā)音規(guī)則，音譯為“l(fā)oong”。著名武術(shù)家李小龍的英文姓名為“Lee Siu Loong”；新加坡總理李顯龍的姓名的官方譯法是“Lee Hsien Loong”。

筆者認為，龍的譯名從“dragon”換成“l(fā)oong”，是一種去污名化，傳播正能量的好事。進入21世紀以來，國內(nèi)也有不少有識之士，逐漸意識到龍與杜拉貢的巨大區(qū)別，棄用“dragon”，使用“l(fā)oong”。中國科學院計算所自主研發(fā)的中央微處理器集成電路芯片“龍芯”，原來的英文名是“Godson”，在2006年11月改為“Loongson”。2008年1月，騰仁信息技術(shù)有限公司推出網(wǎng)絡(luò)游戲《龍》，其英文名為“Loong”。

（責編：劉婕）

Dragon

英語中的“dragon”是歐洲神話生物之一，音譯為“杜拉貢”。其外形與中國的龍完全不一樣，是長有巨大翅膀的巨蜥或蛇。它喜歡吃人，擅長噴火攻擊。圖為13世紀時描繪的西方龍畫像。