宋艷霞

（河池學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 河池 546300）

0 引言

南丹白褲瑤是一個(gè)因服裝而得名的瑤族支系，主要聚居在廣西壯族自治區(qū)西北部的南丹縣八圩、里湖瑤族鄉(xiāng)和貴州省荔波縣朝陽(yáng)區(qū)瑤山鄉(xiāng)一帶，其民族文化古老而奇異多彩，曾被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的一個(gè)民族，被稱(chēng)為“人類(lèi)文明的活化石”。白褲瑤服飾古樸、獨(dú)具風(fēng)格，保有著鮮明的地域特征和濃郁的生活氣息，呈現(xiàn)著白褲瑤人民特有的審美情操。黨的二十大以來(lái)，白褲瑤人民在黨和政府的親切關(guān)懷下，全部脫貧，開(kāi)啟鄉(xiāng)村振興之路，他們生活上發(fā)生翻天覆地的變化，其場(chǎng)景動(dòng)態(tài)服飾形式更加豐富多變。透過(guò)這些服飾形式可以看出他們的精神面貌和生活的變化。

1 南丹白褲瑤簡(jiǎn)介

廣西是少數(shù)民族聚集人口最多的地區(qū)，而聚居在廣西南丹縣里湖白褲瑤是瑤族的一個(gè)分支，這個(gè)民族是因男子常年穿白褲“燈籠褲”而得名“白褲瑤”。由于地理位置偏僻，交通不便，使南丹白褲瑤不受外界干擾，保留了原始狀態(tài)，因而被聯(lián)合國(guó)科教文衛(wèi)組織喻為“人類(lèi)文明的活化石”。也被定為國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；在人文環(huán)境方面，南丹白褲瑤是一個(gè)具有神秘色彩的民族。白褲瑤一直保持著古樸多姿的民族風(fēng)情，如今它正在慢慢揭開(kāi)神秘的面紗，向外界展示它富有魅力的傳統(tǒng)文化：別具匠心的蠟染服飾，豪邁渾厚的銅鼓樂(lè)舞，神秘悠遠(yuǎn)的巖洞葬，獨(dú)具特色的谷倉(cāng)和桿欄式建筑等。其銅鼓文化、陀螺文化、砍牛送葬、服飾文化、斗雞等文化風(fēng)俗都具有深厚的文化內(nèi)涵。

2 南丹白褲瑤服飾起源與發(fā)展

白褲瑤民族服飾有著悠久的歷史背景和精彩美妙的故事，相傳很久很久以前，白褲瑤祖先剛開(kāi)始是用樹(shù)皮及芭蕉葉圍在身上充當(dāng)衣服的，不過(guò)穿不了幾天就容易爛掉或者破掉，不易保存，比較麻煩和折騰。這樣的穿法持續(xù)了很久的時(shí)間。有一天，人們正在為死者舉行砍牛送葬儀式，有一對(duì)姐弟倆此時(shí)正穿著服裝出現(xiàn)在葬禮上，一群人被這姐弟倆衣服所吸引，圍著欣賞，不自覺(jué)忘記了砍牛儀式，一直到下午5點(diǎn)鐘才想起，所以至今白褲瑤的砍牛送葬儀式一般在下午4～5點(diǎn)舉行。姐弟倆的衣服被圍觀的人們拉扯，人們不停追問(wèn)衣服是如何做成。最終姐弟倆才告訴圍觀人們是姐弟倆撿過(guò)路人掉下的棉種之后，是如何種棉花、紡紗、織布、染布、制衣的。人們就跟著姐弟倆去家里觀看、學(xué)習(xí)，原來(lái)姐弟倆染布是在雞蛋殼里面染，織布是在雞籠里織，接著先民們開(kāi)始跟著姐弟倆學(xué)種棉花、紡紗、織布、染布、制衣等，開(kāi)始進(jìn)入了用布來(lái)遮身暖體的時(shí)代[1]。因此，白褲瑤的服飾起源與雞有著很密切的關(guān)系，一直以來(lái)白褲瑤族人把雞的圖案繡和染在衣服最顯眼的位置，叫“雞仔圖案”，這種圖案只有他們瑤族本地人才能看得出，能明確指出雞的各個(gè)部位。目的是瑤族人把這些美好的東西烙印在他們民族每個(gè)人的心中，在各種生活場(chǎng)景中出現(xiàn)，如器物上、服飾上、日常生活用品上等。當(dāng)然，南丹白褲瑤民族服飾上不僅繡或染有雞的圖案，還有自然、動(dòng)植物、幾何造型等各種紋飾圖案。

隨著時(shí)間推移，瑤族人一方面審美意識(shí)慢慢提升，一方面為了方便日常生活出行，白褲瑤族人開(kāi)始對(duì)布進(jìn)行改造創(chuàng)新，瑤族先民接著創(chuàng)造了黑衣白褲（圖1）、黑衣藍(lán)裙（圖2）、兒童帽子、頭巾、背帶、綁腿帶等屬于自己民族特色的衣服，到如今一直保持著本民族特色。有著深厚的文化內(nèi)涵，吸引著大量的游客和各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人士來(lái)參觀欣賞和考察研究，很值得現(xiàn)在人挖掘、宣傳和借鑒。

圖1 黑衣白褲Fig.1 Black dress and white pants

圖2 黑衣藍(lán)裙Fig.2 Black dress and blue dress

3 南丹白褲瑤民族服飾的審美取向

3.1 白褲瑤民族服飾的造型美

南丹白褲瑤民族服飾的造型美主要是通過(guò)方圓、大小、疏密等點(diǎn)線(xiàn)面的形式對(duì)比來(lái)形成反差，來(lái)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。從而達(dá)到畫(huà)面的內(nèi)容豐富，層次多樣。

3.1.1 方圓之美

“天圓地方”的思想觀念印證了中國(guó)古人最初對(duì)天地的認(rèn)識(shí)，隨著時(shí)間的推演，方圓逐漸成為一種審美造型，這種獨(dú)特的審美對(duì)中國(guó)人的生產(chǎn)、生活等諸多領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[2]。南丹白褲瑤族人對(duì)天地神靈有著極為崇拜的信仰，其本民族服飾就能很好地體現(xiàn)出來(lái)。在服飾造型中方圓之美的體現(xiàn)上，如白褲瑤女性百褶裙圓形和女性上衣的方形、百褶裙和前面佩戴裙襠方形塊布、白褲瑤女性“褂衣”的方形及領(lǐng)口的圓形、圖案的方圓結(jié)合等等都體現(xiàn)出了白褲瑤族人的剛中帶柔、柔中帶剛的性情和堅(jiān)韌不屈的民族氣節(jié)。

3.1.2 大小之美

白褲瑤民族服飾的大小之美從造型上的圖案大小及線(xiàn)條的粗細(xì)之美來(lái)體現(xiàn)的。如白褲瑤女裝“褂衣”背部方形印章圖案的大小，線(xiàn)條的粗細(xì)、線(xiàn)條的長(zhǎng)短等都展現(xiàn)出來(lái)，豐富多彩。再如男性的“燈籠褲”膝蓋處的五指印，五個(gè)手指的長(zhǎng)短、手指線(xiàn)條粗細(xì)等形成鮮明對(duì)比，層次豐富，反映瑤族人有著很高的審美意識(shí)和繪畫(huà)水平，值得如今更多的人挖掘和借鑒探索。

3.1.3 疏密之美

疏密之美是相對(duì)比而言的，如白褲瑤女裝“褂衣”前部大面積純色背部的方形印章等豐富圖案、男性的“燈籠褲”上半部大片的空白與褲腳的五指印形成疏密對(duì)比，通過(guò)對(duì)比襯托更加突出五指印和印章，也表達(dá)了白褲瑤族人寄予先祖保佑、守護(hù)子孫后代。

3.2 白褲瑤民族服飾的色彩美

白褲瑤民族服飾的沒(méi)有過(guò)多的色彩組成，大部分是黑白對(duì)比，且在衣服的邊角處繡或染有少量的藍(lán)色和桔紅色進(jìn)行點(diǎn)綴，使白褲瑤服飾整體看起來(lái)給人沉著冷靜之美?？傊籽潿幟褡宸椛手饕獜暮诎?、冷暖對(duì)比之美而言的。

3.2.1 黑白對(duì)比美

南丹白褲瑤民族服飾中黑白對(duì)比是體現(xiàn)最明顯的本民族特色。如瑤族男性的黑色上衣和白色“燈籠褲”，瑤族女性黑色上衣及白色百褶裙，瑤族女性的大塊黑色頭巾及綁頭巾的白色布條，瑤族女性上衣背面印章的黑白對(duì)比，盛裝綁腿褲的黑白對(duì)比，等等，都體現(xiàn)了南丹白褲瑤族人對(duì)天地崇拜的敬意和精神的寄托。同時(shí)也體現(xiàn)了該民族服飾有著古樸、純潔的色彩傾向，反映該民族單純樸素的性格特征。

3.2.2 冷暖對(duì)比美

冷暖對(duì)比在南丹白褲瑤民族服飾中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，如體現(xiàn)在白褲瑤男裝主要體現(xiàn)在上衣的衣襟、袖口處繡著藍(lán)色圖案和衣腳上繡著的桔紅色暖色圖案，瑤族男性盛裝的繡著藍(lán)色圖案及靛藍(lán)色上衣和繡有桔紅色褲子和褲腿；白褲瑤族兒童繡著藍(lán)色圖案和桔紅色搭配的帽子、嬰兒背帶黑藍(lán)與紅色襯托；瑤族女性百褶裙上繡著或染著藍(lán)色圖案和裙尾紅色圖案、瑤族女性盛裝百褶裙大部分藍(lán)色圖案和繡有桔紅色護(hù)腿帶等等，冷暖對(duì)比強(qiáng)烈，且在冷暖對(duì)比安排上比較講究，主要安排在衣角、褲腳、裙邊、綁腿處等圖案上，且所用的冷暖色純度和飽和度都比較高。冷暖色圖案都是點(diǎn)線(xiàn)面形式體現(xiàn)的，整體看，有著極高的美學(xué)構(gòu)成和裝飾元素，被如今服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)、美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)、民族學(xué)專(zhuān)業(yè)等很好地借鑒和學(xué)習(xí)。如果白褲瑤民族服飾純用黑白色可能會(huì)顯得單調(diào)和死板，平淡且不吸引人，少量冷暖色的對(duì)比運(yùn)用不僅豐富了瑤族服飾中的色彩，也為瑤族民族服飾增添了美感，也在服飾美學(xué)方面有一定的研究?jī)r(jià)值。

3.3 白褲瑤民族服飾的紋樣美

南丹白褲瑤民族服飾的紋樣主要概括整合為幾何紋樣、動(dòng)植物紋樣、自然紋樣三種類(lèi)型。

3.3.1 幾何紋樣

在圖案的幾何紋樣中，最常見(jiàn)的有方形紋、直條紋、菱形紋、回形紋、萬(wàn)字紋等圖案。而在白褲瑤民族服飾中，最常見(jiàn)的是直條紋、方形紋、回形紋。如白褲瑤民族服飾直條紋主要運(yùn)用在裙邊、前襟、腰帶、綁腿、褲腳五指印處，展現(xiàn)方式主要是蠟染的百褶裙和腰帶、膝蓋五指印刺繡等；白褲瑤服飾方形紋主要體現(xiàn)在瑤族女性上衣背部、背帶（圖3）、兒童帽子處（圖4），圖案樣式主要分“田”“回”“井”字形[3]；回形紋主要體現(xiàn)在瑤族女性背部瑤王印圖案，紋樣形式是由畫(huà)、繡結(jié)合的形式做成，以此寄托著獨(dú)特的情感，時(shí)刻讓白褲瑤族人銘記歷史和渴望和平。

圖3 兒童背帶Fig 3 Child sling

3.3.2 動(dòng)植物紋樣

圖案紋樣蘊(yùn)含著人們的信仰，南丹白褲瑤最常見(jiàn)的動(dòng)植物紋樣有鳥(niǎo)、雞、蜘蛛、龍、鳳凰及各種花卉圖案。如白褲瑤男子白褲褲襠很大，像公雞的尾巴，瑤族兒童帽子、腰帶、兒童背帶、綁腿等處繡有“雞仔花”圖案紋樣。瑤族人把鳥(niǎo)、雞類(lèi)當(dāng)作朋友并繡在衣服上，還有一種“米”形圖案，是與蜘蛛有很深的關(guān)聯(lián)和故事，相傳白褲瑤人被官兵圍剿，倉(cāng)皇逃進(jìn)一個(gè)山洞，蜘蛛很快在山洞布滿(mǎn)了網(wǎng)，官兵走到山洞前看到都是蜘蛛網(wǎng)，以為沒(méi)有人進(jìn)去過(guò)，就去別的地方搜索，就這樣才瞞過(guò)官兵，從這之后為了感激和銘記蜘蛛的救命之恩，就在服飾上繡有“米”字形的圖案紋樣，中間還有一只蜘蛛來(lái)鎮(zhèn)守。除此之外，還有各種花卉圖案，都反映著瑤族人祈禱日子紅紅火火、繁榮昌盛、生機(jī)勃勃等等民族信仰。

3.3.3 自然紋樣

自古以來(lái)，人們習(xí)慣于將生活、民族故事與時(shí)代變遷的過(guò)程記錄下來(lái)，故而有了山川、星宿、河流、花草、樹(shù)木等自然形態(tài)紋樣，形象生動(dòng)地描繪出白褲瑤人所居住的環(huán)境[4]。如白褲瑤百褶裙的三條紋樣來(lái)展示山河紋樣，代表了白褲瑤族先民曾經(jīng)在遷徙過(guò)程中所經(jīng)過(guò)的三條河流。據(jù)記載其中明確有長(zhǎng)江、黃河兩條，另一條無(wú)可考證，除了上述紋樣之外，還有一些其他紋樣，如“公”“母”紋樣以及形象類(lèi)似于文字祝福的紋樣等等，多表達(dá)吉祥如意、幸福安康、風(fēng)調(diào)雨順等寓意，且井然有序排列著。保佑著白褲瑤族人世世代代長(zhǎng)久、平安及順利生存發(fā)展下去[5]。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，白褲瑤的民族服飾絢麗多姿，工藝精湛，造型美觀而獨(dú)具風(fēng)格。南丹白褲瑤民族服飾有著極高的文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，蕰藏著極為豐富的文化遺產(chǎn)，是白褲瑤本民族乃至中華民族的重要文化資源，值得去挖掘探索。白褲瑤服飾中的審美取向更多地表現(xiàn)出本族人對(duì)大自然萬(wàn)物的理解和崇拜，對(duì)本民族精神的寄托，需要他們一代一代人傳承和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。守護(hù)著他們這片土地。既是為了本民族繼續(xù)發(fā)展，也是為了延續(xù)中華民族文化的認(rèn)同感與自豪感。