“中國式現(xiàn)代化” 開啟了新的現(xiàn)代化敘事、共建 “一帶一路” 倡議提出十周年、中美元首會晤……2023 年注定是一個不平凡和充滿挑戰(zhàn)的一年。臨近歲末，我們一如既往地選取這一年來的十大理論學(xué)術(shù)研究熱點問題，以理論視野回望這一年的奮進足跡，從中展現(xiàn)我們在克服困難時的堅韌和決心，從中彰顯我們建功新時代的智慧和勇氣。

習(xí)近平文化思想：強大思想武器和科學(xué)行動指南

2023 年10 月7 日至8 日，全國宣傳思想文化工作會議在北京召開，會議認(rèn)為習(xí)近平總書記在新時代文化建設(shè)方面的新思想新觀點新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想，這在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。

學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平文化思想高屋建瓴、精辟深邃、內(nèi)涵豐富，具有突出的真理性，閃耀著堅守馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的理論光芒，是馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度。

在深化研究中，有學(xué)者分析了習(xí)近平文化思想的理論要素，認(rèn)為習(xí)近平文化思想由黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、新時代文化建設(shè)的責(zé)任使命、文化工作的首要政治任務(wù)、文化建設(shè)的方法路徑這四大理論要素構(gòu)成，明確回答了新時代加強社會主義文化建設(shè)的重要意義、如何建設(shè)新時代社會主義文化、怎樣建設(shè)好新時代社會主義文化這三個根本問題。這些構(gòu)成要素相互作用、融會貫通，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的完整體系。習(xí)近平文化思想的以上構(gòu)成要素，既有各自獨立的功能，又構(gòu)成整體功效，使得這一理論體系能夠明確標(biāo)識出鮮明特征，又十分清晰地顯現(xiàn)出對馬克思主義文化理論的繼承與發(fā)展，凸顯了這一理論體系的重大原創(chuàng)性貢獻。

學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平文化思想的形成和提出，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義，在馬克思主義文化理論發(fā)展史上也具有深遠(yuǎn)意義。這一重要思想極大豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，豐富和發(fā)展了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，以全新視野深化了對社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，為新時代新征程鑄就社會主義文化新輝煌、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了科學(xué)指引，具有重大的理論意義、實踐意義、歷史意義、時代意義。

全黨開展主題教育，大興調(diào)查研究之風(fēng)

黨的二十大明確要求以縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部為重點在全黨深入開展主題教育。從今年4 月開始，全黨自上而下分兩批開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育，引導(dǎo)和推動全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)。

在跟蹤研究中，有學(xué)者認(rèn)為，在全黨開展集中性學(xué)習(xí)教育，是我們黨推進自我革命、推動黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要途徑。深入開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育，是貫徹落實黨的二十大精神的重大舉措，是一件事關(guān)全局的大事。習(xí)近平總書記明確提出，這次主題教育“要在推動學(xué)習(xí)貫徹新時代中國特色社會主義思想走深走實上下功夫”，為高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量開展主題教育、加強黨的創(chuàng)新理論武裝、凝心聚力奮進新征程指明了方向。各級黨組織認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，推動主題教育扎實深入開展，取得了實實在在的成效。

有學(xué)者指出，當(dāng)前世界百年未有之大變局加速演進，不確定、難預(yù)料因素增多，國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少深層次矛盾躲不開、繞不過，只有通過調(diào)查研究才能有效應(yīng)對。一方面我們必須通過調(diào)查研究詳細(xì)摸清可能存在的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，另一方面要在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上對前進途中的各種優(yōu)勢因素、有利因素了然于胸，在“知己知彼”基礎(chǔ)上作出科學(xué)決策，在積極應(yīng)對各種風(fēng)浪考驗中勇往直前。通過調(diào)查研究，我們可以進一步深刻感悟習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的真理魅力和實踐偉力。

還有學(xué)者認(rèn)為，調(diào)查研究的過程就是科學(xué)決策的過程，調(diào)查研究是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要手段。只有深入扎實地調(diào)查研究，把一個地區(qū)、一個領(lǐng)域的基本狀況、基本特征、發(fā)展趨勢和各種影響搞清楚，并作出精準(zhǔn)分析和深入研判，才能為制定正確決策提供堅實基礎(chǔ)，防止和減少我們的工作失誤。調(diào)查研究也是一個抓好落實、推動工作的過程。領(lǐng)導(dǎo)干部必須沉下去，深入做好重大工作項目的跟蹤性調(diào)研、典型案例的解剖式調(diào)研、推動落實的督查式調(diào)研，通過督查進一步推動工作落實，通過培養(yǎng)和總結(jié)先進典型以點帶面、推動全盤工作，通過檢查工作敦促整改，把黨的二十大精神落實好，把各項工作做細(xì)做實。調(diào)查研究也是一個密切聯(lián)系群眾的過程。領(lǐng)導(dǎo)干部深入田間地頭虛心求教，與群眾同坐小板凳、共飲一壺水，零距離接觸、面對面交流，積極回應(yīng)群眾所關(guān)切的熱點問題，對于密切黨群關(guān)系、把黨的正確主張轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動，具有重要意義。

共建“一帶一路”倡議提出十周年，推動構(gòu)建人類命運共同體

2023 年是共建“一帶一路”倡議提出十周年，10月17 日至18 日，第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇在中國舉辦，高峰論壇有來自151 個國家和41 個國際組織的代表來華參會，注冊總?cè)藬?shù)超過1 萬人，這一“萬人盛會”再次體現(xiàn)出共建“一帶一路”的巨大感召力和全球影響力。

有學(xué)者研究指出，經(jīng)過十年的努力，“一帶一路”倡議已經(jīng)得到世界上越來越多國家的認(rèn)可。作為一項已吸引世界上超過3/4 國家和眾多國際組織參與其中的倡議，“一帶一路”受到國際社會，特別是發(fā)展中國家的廣泛歡迎，越來越多的國家從最初猶豫觀望到積極融入“一帶一路”發(fā)展倡議，已成為開放包容、互利互惠、合作共贏的國際合作平臺和國際社會普遍歡迎的全球公共產(chǎn)品。在倡議實施初期，我國與共建“一帶一路”國家的合作主要體現(xiàn)在大型的基建和投資項目上，距離普通民眾的日常生活尚有距離，參與到“一帶一路”項目的中國企業(yè)主要以國有企業(yè)為主。隨著雙邊和多邊交流的不斷深化，“一帶一路”倡議的實施也進入新的階段，正在潛移默化地影響共建“一帶一路”國家居民的生活。

有學(xué)者認(rèn)為，在新一輪經(jīng)濟全球化、新的全球治理體系中，發(fā)展中國家是重要的組成部分，而共建“一帶一路”國家里面大部分都是發(fā)展中國家?！耙粠б宦贰睘閮?yōu)化全球治理指明新方向。這是人類發(fā)展史上第一次由發(fā)展中國家推出的大型國際規(guī)劃，中國第一次以發(fā)展中國家的身份扮演了完善全球治理體系的設(shè)計師角色，體現(xiàn)中國作為最大的發(fā)展中國家和全球第二大經(jīng)濟體，對推動國際經(jīng)濟治理體系朝著公平、公正、合理方向發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

有學(xué)者指出，隨著經(jīng)濟全球化遭遇“逆風(fēng)逆流”，歐亞地區(qū)飽受西方貿(mào)易保護主義之困，安全挑戰(zhàn)層出不窮，經(jīng)濟復(fù)蘇步履維艱。相比之下，走過了第一個蓬勃十年的共建“一帶一路”的影響力穩(wěn)步提升，共建國家和地區(qū)充分感受到中國發(fā)展帶來的紅利。在這一背景下，歐亞地區(qū)的研究者在重新審視西方主導(dǎo)的全球治理體系的局限性及其帶來的全球性問題的同時，開始高度關(guān)注共建“一帶一路”的國際影響。

新質(zhì)生產(chǎn)力：釋放了驅(qū)動高質(zhì)量發(fā)展的新動力

2023 年9 月，習(xí)近平總書記在黑龍江考察期間，連續(xù)兩次提到了一個新詞匯——“新質(zhì)生產(chǎn)力”，讓人眼前一亮，也傳遞著鮮明信號。新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵、特征、意義等引發(fā)學(xué)界的廣泛關(guān)注和深入研究。

從演進邏輯的角度分析新質(zhì)生產(chǎn)力的深遠(yuǎn)意義。有學(xué)者指出，從“經(jīng)濟新常態(tài)”“新發(fā)展理念”到“高質(zhì)量發(fā)展”“新質(zhì)生產(chǎn)力”，整個過程是一脈相承的科學(xué)推進?！敖?jīng)濟新常態(tài)”構(gòu)成我國經(jīng)濟發(fā)展的基本語境，“高質(zhì)量發(fā)展”提出塑造我國未來前途的大邏輯，“新質(zhì)生產(chǎn)力”則釋放驅(qū)動高質(zhì)量發(fā)展的新動力。新質(zhì)生產(chǎn)力的提出，意味著黨中央將以更大決心推動以科技創(chuàng)新引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)全面振興，以產(chǎn)業(yè)升級構(gòu)筑新競爭優(yōu)勢、贏得發(fā)展主動權(quán)。

從詞源學(xué)的角度分析新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵要義。有學(xué)者指出，從詞源學(xué)上看，新質(zhì)生產(chǎn)力的主體是“生產(chǎn)力”，“新質(zhì)”則是這種生產(chǎn)力的修飾語。所謂“新質(zhì)”，就是在質(zhì)態(tài)、本質(zhì)上，這一生產(chǎn)力與“舊”的傳統(tǒng)生產(chǎn)力有所區(qū)別，在驅(qū)動方式上不同。而定性是“生產(chǎn)力”，就是說這一生產(chǎn)力要應(yīng)用到現(xiàn)實的生產(chǎn)中去，產(chǎn)生實際的經(jīng)濟效益。有學(xué)者認(rèn)為，“新質(zhì)”即新的質(zhì)態(tài)，新質(zhì)生產(chǎn)力就是新質(zhì)態(tài)的生產(chǎn)力。創(chuàng)新驅(qū)動成為“新”的關(guān)鍵，高質(zhì)量發(fā)展成為“質(zhì)”的錨點。新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要義是“以新促質(zhì)”，以創(chuàng)新驅(qū)動高質(zhì)量發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，新質(zhì)生產(chǎn)力中的“新”，指新技術(shù)、新模式、新產(chǎn)業(yè)、新領(lǐng)域、新動能；新質(zhì)生產(chǎn)力中的“質(zhì)”，指物質(zhì)、質(zhì)量、本質(zhì)、品質(zhì)；新質(zhì)生產(chǎn)力中的“生產(chǎn)力”，是推動社會進步最活躍、最革命的要素。新質(zhì)生產(chǎn)力的特點在“新”，關(guān)鍵在“質(zhì)”，落腳在“生產(chǎn)力”。

從經(jīng)濟學(xué)角度分析新質(zhì)生產(chǎn)力的基本特點。學(xué)者指出，新質(zhì)生產(chǎn)力突破了傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長方式，以高效能、高質(zhì)量為基本要求，以創(chuàng)新性、融合性、引領(lǐng)性和超越性為基本特點。新質(zhì)生產(chǎn)力是由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而催生的當(dāng)代先進生產(chǎn)力，它以勞動者、勞動資料、勞動對象及其優(yōu)化組合的質(zhì)變?yōu)榛緝?nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率提升為核心標(biāo)志。

“中國式現(xiàn)代化”開啟了新的現(xiàn)代化敘事

黨的二十大報告明確提出“中國式現(xiàn)代化”概念之后，2023 年學(xué)術(shù)界圍繞相關(guān)問題從不同視域展開了深入研究，取得了豐碩成果，為我們正確理解中國式現(xiàn)代化奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

學(xué)者認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化開啟了新的現(xiàn)代化敘事。西方現(xiàn)代化是歐洲中心論的話語，以現(xiàn)代——落后、文明——野蠻進行二元敘事。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國崛起稱霸全球，歐洲中心論為美國中心論取代，發(fā)達——發(fā)展中——欠發(fā)達國家敘事取代歐洲的現(xiàn)代化敘事。中國式現(xiàn)代化摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化的老路，打破了“現(xiàn)代化等于西方化”的迷思，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。

在中外比較研究中，學(xué)者認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。文明新形態(tài)并不是泛泛而談，而是與現(xiàn)代西方文明相對應(yīng)的，超越了現(xiàn)代西方文明的一種新文明；文明新形態(tài)并不是“飛來峰”，而是中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化后體現(xiàn)時代新特征的嶄新文明。

學(xué)者指出，中國不輸入也不輸出現(xiàn)代化模式，而且用“中國式現(xiàn)代化”而非“中國現(xiàn)代化模式”的提法，就是表明現(xiàn)代化沒有最好只有更好，需要不斷與時俱進、改革完善。