吳光學(xué),孫迎光

(南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 南京 210023)

2023年6月2日,習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào):“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”(1)習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明[N].人民日?qǐng)?bào),2023-06-03(001).建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是習(xí)近平總書(shū)記的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷,是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律和人類文明發(fā)展樣態(tài)的深刻把握,為中華文明擘畫(huà)了新的藍(lán)圖。

一、中華民族現(xiàn)代文明的理論內(nèi)涵

(一)文明的內(nèi)涵

文明是對(duì)人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然、為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的整體性概括與客觀性評(píng)價(jià),是衡量社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)尺,包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明。在人類歷史上誕生的文明,往往還與其社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度相關(guān)聯(lián),故有封建主義文明、資本主義文明、社會(huì)主義文明之分。

1.從語(yǔ)義學(xué)方面來(lái)看

“文明”(civilization)與“野蠻”(savage)相對(duì),(civilization)源于古拉丁文“civis”和“civilis”,是指享有一定特權(quán),生活較為優(yōu)越的不是蠻族的平民,“由此所引申的‘civilite’,指公民行為舉止意義上的‘謙恭、禮儀’之謂。至18～19世紀(jì),該詞的意義更加明確,特指開(kāi)化、文化或文雅”。(2)袁祖社.建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論內(nèi)蘊(yùn)及實(shí)踐進(jìn)路[J].人民論壇,2023,(9).相對(duì)于原始洪荒時(shí)代未開(kāi)化的野蠻社會(huì),“文明生存意味著人類理智和心智的同步進(jìn)化所達(dá)到的較為高級(jí)的狀態(tài)”。(3)雷蒙·威廉斯.關(guān)鍵詞:文化與社會(huì)的詞匯[M].劉建基,譯.北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2005.

2.從唯物史觀方面來(lái)看

馬克思指出:“生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏,那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就要到來(lái)了?！?4)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995.這表明生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)和人類社會(huì)的迭代變遷,是文明發(fā)展所要遵循的客觀規(guī)律。恩格斯在《家族、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中將人類演進(jìn)歷史劃分為蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代、文明時(shí)代。恩格斯認(rèn)為:“文明時(shí)代是學(xué)會(huì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期,是真正的工業(yè)和藝術(shù)時(shí)期?！?5)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,2009.從辯證唯物主義的視角闡釋了文明的發(fā)展與變革根源于生產(chǎn)力的發(fā)展以及生產(chǎn)方式的變革。德國(guó)哲學(xué)家馬克斯·韋伯認(rèn)為:“資本主義文明作為從人類歷史發(fā)展的歷程中脫胎出來(lái)的一個(gè)巨人,經(jīng)過(guò)生產(chǎn)力的變革,才邁開(kāi)它的歷史腳步,走上發(fā)展的、成熟的道路?！?6)韋伯.文明的歷史腳步——韋伯文集[M].黃憲起,張曉琳,譯.上海:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1988.

3.從古代先賢的闡釋來(lái)看

在我國(guó)古代,“文明”最早見(jiàn)于《易傳·乾·文言》的“見(jiàn)龍?jiān)谔?天下文明”,意指“文采光明,文德輝耀”。《周易·賁卦》中的“文明以止,人文也”,闡釋了人文教化和價(jià)值理念的轉(zhuǎn)向?！渡袝?shū)·舜典》有云:“濬哲文明,溫恭允塞”,意為“經(jīng)天緯地曰文,照臨四方曰明”,此處所謂“文明”依然保留與蒙昧、荒蠻相對(duì)的涵義。隨著社會(huì)進(jìn)步和人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高,唐代的孔穎達(dá)對(duì)“見(jiàn)龍?jiān)谔?天下文明”的解釋是:“天下文明者,陽(yáng)氣在田,始生萬(wàn)物,故天下有文章而文明也?！?7)李學(xué)勤.十三經(jīng)注疏:標(biāo)點(diǎn)本.周易正義[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999.晉朝束晰在《補(bǔ)亡詩(shī)·由儀》中提出:“文化內(nèi)輯,武功外悠?！鼻笆穸殴馔サ摹靶尬幕诨?耀武威而平九有”。意在強(qiáng)調(diào)“化外之地”是中原文明。清朝梁?jiǎn)⒊瑢?duì)文明的定義是“文化者,人類心所能開(kāi)積出來(lái)之有價(jià)值的共業(yè)也”,既“現(xiàn)代文明”,就是“大眾文明”或“群眾文明”。我國(guó)古代先賢對(duì)文明的認(rèn)識(shí),可以理解為社會(huì)秩序、生活狀態(tài)、人與天地自然和諧相處所生發(fā)的燦爛華彩,與當(dāng)今西方人對(duì)文明的定義,其內(nèi)容有較多不謀而合之處,成為新的人類文明。

(二)中華文明的內(nèi)涵

中華文明亦稱華夏文明。我國(guó)夏商周三代是中華文明建設(shè)的初創(chuàng)時(shí)期,華夏先祖不僅創(chuàng)造出豐厚的物質(zhì)文明,也創(chuàng)造出燦爛的制度文明和精神文明;秦漢至明清是中華文明波瀾壯闊的發(fā)展時(shí)期,創(chuàng)造了輝煌的中華文明,“我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用”。(8)習(xí)近平.出席第三屆核安全峰會(huì)并訪問(wèn)歐洲四國(guó)和聯(lián)合國(guó)教科文組織總部、歐盟總部時(shí)的演講[M].北京:人民出版社,2014.學(xué)界認(rèn)為“中華文明”有狹義和廣義之分。狹義的中華文明指的是中華民族在歷史上所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。廣義的中華文明除了前面的表述之外,還包括中華民族的生活習(xí)慣、民族風(fēng)俗以及價(jià)值觀念等,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的核心內(nèi)容。黨的二十大報(bào)告指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是中華文明的智慧結(jié)晶,其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等,是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)?！?9)習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2022.向世界展示了中華文明豐富的人文底蘊(yùn)。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),距今5000多年,自夏朝開(kāi)始陸續(xù)進(jìn)入文明時(shí)代,“逐漸形成了以華夏居中,以夷、蠻、戎、狄配以東、南、西、北,居周邊四方,成為‘五方之民’共天下的交融格局”。(10)李坤,蔣婷婷.論中華民族共同體的文化生成與實(shí)踐指向[J].民族學(xué)刊,2022,(6)．秦王朝統(tǒng)一六國(guó)之后,頒行了“書(shū)同文、車同軌、量同衡、行同倫”的文化統(tǒng)一政治政策。封建王朝經(jīng)過(guò)不斷更迭,統(tǒng)一的王朝強(qiáng)調(diào)“六合同風(fēng),九州共貫”;分割的國(guó)家相續(xù)爭(zhēng)奪“正統(tǒng)”,奉行華夏文化和中華文明。中華文明自夏商周開(kāi)始、接續(xù)秦漢至明清等封建王朝的更迭,生生不息、代代傳承,從涓涓細(xì)流到江河匯流,形成了獨(dú)特的文明新形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文明“大體經(jīng)歷了先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋理明學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期”(11)中共中央文獻(xiàn)研究室編.習(xí)近平著作選讀[M].北京:人民出版社,2023.的繁榮與交織,產(chǎn)生了“儒、釋、道、墨”等諸子百家學(xué)說(shuō),涌現(xiàn)了“老子、孔子、莊子、孟子”等一大批思想家,(12)習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-05-19(001).為華夏民族留下了浩如煙海的文明遺產(chǎn),影響力不斷向世界擴(kuò)大。毛澤東同志指出:“世界文明分為東西兩流,東方文明在世界文明內(nèi),要占個(gè)半壁的地位。東方文明可以說(shuō)就是中國(guó)文明?！?13)習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明[N].人民日?qǐng)?bào),2023-06-03(001).說(shuō)明中華文明在世界文明史上占有重要地位,是人類文明史上一顆璀璨的明珠。

(三)中華文明的突出特性

習(xí)近平總書(shū)記指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素,共同塑造出中華文明的突出特性?！?14)中共中央文獻(xiàn)研究室編.毛澤東年譜(1893～1949)(修訂本)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013.

1.從時(shí)間發(fā)展維度來(lái)看,中華文明具有連續(xù)性

讀書(shū)的“浪漫”倘真至于如此，則據(jù)我猜想，蓋屬于情侶同讀沖淡平和、溫情脈脈的“性靈小品”，而非獨(dú)自頌讀疾痛慘怛、憂憤難譴的《離騷》！

從中國(guó)編年體史書(shū)、中國(guó)紀(jì)傳體通史以及考古文獻(xiàn)等資料可看出,封建王朝的更迭是中華文明的傳承主體,體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性,如秦漢雄風(fēng)、大唐氣象、康乾盛世等都是持續(xù)推進(jìn)中華文明發(fā)展的強(qiáng)大力量,只有了解古代中國(guó),才能理解現(xiàn)在的中國(guó)和未來(lái)的中國(guó)。

2.從發(fā)展更新情況來(lái)看,中華文明具有創(chuàng)新性

《禮記·大學(xué)》云:“茍日新,日日新,又日新。”(15)鄭玄注.禮記注(卷19):大學(xué)第四十二[M].北京:中華書(shū)局,2021.闡明了革故鼎新是中國(guó)古代理論、制度、文化、科技、藝術(shù)等革新創(chuàng)造的思想遵循,從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的創(chuàng)新精神。中華文明的創(chuàng)新性是中華民族最深沉的民族稟賦,展現(xiàn)了勤勞勇敢的中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品質(zhì)。

3.從空間分布地域來(lái)看,中華文明具有統(tǒng)一性

董仲舒曾說(shuō):“春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也?！?16)班固.漢書(shū)(卷56):董仲舒?zhèn)鱗M].北京:中華書(shū)局,1962.闡明了“中華民族各民族文化融為一體,即使遭遇重大挫折也牢固凝聚,決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念”,(17)習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[J].求是,2023,(17).秉持“九州共貫、六臺(tái)同風(fēng)”的“大一統(tǒng)”理念既是中華民族的至高追求,也是封建統(tǒng)治王朝的政治共識(shí)。

4.從形態(tài)類別來(lái)看,中華文明具有包容性

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò):“一花獨(dú)放不是春,百花齊放春滿園。”(18)中共中央文獻(xiàn)研究室編.習(xí)近平著作選讀[M].北京:人民出版社,2023.說(shuō)明不論是中華文明還是世界其他文明,只有秉持包容的精神,才能海納百川,有容乃大。從先秦至明清,從儒墨道法各家學(xué)說(shuō)彼此融通、到胡漢文化彼此融匯,直至儒釋道思想通力融合,決定中華文明多元并存的和諧格局和對(duì)其他文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷,造就了中華文明的包容特質(zhì)。

5.從格局立場(chǎng)來(lái)看,中華文明具有和平性

(四)中華民族現(xiàn)代文明的科學(xué)內(nèi)涵

2022年10月,習(xí)近平總書(shū)記在河南安陽(yáng)市考察殷墟遺址時(shí)指出:“這次來(lái)是想更深刻地學(xué)習(xí)理解中華文明,古為今用,為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒?！?19)項(xiàng)久雨.偉大復(fù)興與中華民族現(xiàn)代文明[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),2023,(5).這是習(xí)近平總書(shū)記第一次提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的偉大命題?！爸腥A民族現(xiàn)代文明”是相對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文明而言,以“中華民族”為主體、立足“現(xiàn)代性”社會(huì)實(shí)踐,包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明在內(nèi)的整體性的文明。學(xué)界認(rèn)為,“對(duì)于中華民族現(xiàn)代文明,不能停留在現(xiàn)代文明的一般理解層面,應(yīng)當(dāng)提升到中華民族現(xiàn)代文明是現(xiàn)代文明的新形態(tài),更是同中華民族偉大復(fù)興同聲相應(yīng)的文明形態(tài),是對(duì)中華民族偉大復(fù)興的文明表達(dá)與詮釋”。(20)新的文化使命——從“第二個(gè)結(jié)合”看努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》[N].人民日?qǐng)?bào),2023-06-05(002).中華民族現(xiàn)代文明具有“民族性、現(xiàn)代性、歷史性、文明性”(21)新的文化使命——從“第二個(gè)結(jié)合”看努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》[N].人民日?qǐng)?bào),2023-06-05(002).等內(nèi)在特性,有廣義和狹義之分。廣義的中華民族現(xiàn)代文明是指中華民族進(jìn)入近現(xiàn)代歷史發(fā)展進(jìn)程中,把馬克思主義基本原理同中華具體實(shí)際相結(jié)合,同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,著力打造的新文明。狹義的中華民族現(xiàn)代文明是指在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在全國(guó)各族人民共同努力下、不斷創(chuàng)造的新文明。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出:“只有全面深入了解中華文明的歷史,才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,才能更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”(22)項(xiàng)久雨.偉大復(fù)興與中華民族現(xiàn)代文明[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),2023,(5).

二、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的價(jià)值遵循

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是習(xí)近平總書(shū)記站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的高度,為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)、促進(jìn)人類文明新形態(tài)快速發(fā)展所提出的文化新命題。在新的歷史起點(diǎn)上,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)、歷史自信與文化自信,充分展示了中華文明與世界文明交流互鑒的包容胸懷,對(duì)傳承中華文明、構(gòu)建人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案都具有重大意義。

(一)為構(gòu)建國(guó)家形象及民族形象提供有力支撐

文明是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族進(jìn)步的標(biāo)志。文明的發(fā)展對(duì)于國(guó)家形象和民族形象的構(gòu)建具有重要表征和支撐作用。5000多年來(lái),中華文明歷經(jīng)風(fēng)雨綿延不絕,飽經(jīng)滄桑歷久彌新,在人類文明史上寫(xiě)下了濃墨重彩,成為世界上最悠久的文明?！暗悦鞒笃陂_(kāi)始的閉關(guān)鎖國(guó)政策之后,也就是西方工業(yè)文明興起之時(shí),中華文明接著錯(cuò)失了工業(yè)革命、科技革命等發(fā)展機(jī)遇,中國(guó)在內(nèi)部矛盾和西方現(xiàn)代化浪潮的沖擊下逐漸走向衰落。”(23)習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明[N].人民日?qǐng)?bào),2023-06-03(001).從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵,中華民族遭受了前所未有的劫難,中華文明面臨重大危機(jī),也就是三千年未有之大變局,國(guó)家形象和民族形象跌落。究其根本原因是“中華文明本質(zhì)上屬于前現(xiàn)代性文明,無(wú)法抵擋現(xiàn)代性文明的沖擊。”(24)中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2023.若要恢復(fù)泱泱華夏大國(guó)形象和中華民族形象,重新提升中國(guó)在國(guó)際上的主導(dǎo)地位,構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)權(quán),傳播好中國(guó)聲音,讓中國(guó)的“朋友圈”不斷壯大,確保中國(guó)方案、中國(guó)主張?jiān)趪?guó)際上講得出、傳得廣、贏得人心,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是最佳途徑。因?yàn)椤爸腥A民族現(xiàn)代文明是中華民族傳統(tǒng)文明的延續(xù),它使中華文明保持原有顯著特征的同時(shí)克服了中華民族傳統(tǒng)文明的歷史局限,賦予了中華民族傳統(tǒng)文明的生機(jī)與活力,確立了現(xiàn)代工業(yè)文明、信息文明的主導(dǎo)地位,促使中華文明實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。”(25)陳金龍.中華民族現(xiàn)代文明的生成、特質(zhì)與價(jià)值[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),2023,(8).中華民族現(xiàn)代文明是國(guó)家的精神標(biāo)識(shí)和文化圖譜,體現(xiàn)了中華民族歷史自信、文化自信、文化認(rèn)同與情感自覺(jué)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是國(guó)家形象與民族形象提升的文明基礎(chǔ),是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想根基,是促進(jìn)各民族交往交流交融、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的根本保障,能讓中華文明不斷汲取世界其他文明的有益養(yǎng)分,為中華文明源源注入生機(jī)與活力,使人民幸福、國(guó)家強(qiáng)大、民族復(fù)興,不斷提高中國(guó)和中華民族在世界上的政治地位和影響力,讓華夏大國(guó)形象和中華民族形象在世界上閃耀,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明成為提升中國(guó)形象和中華民族形象的有力支撐。

(二)為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明強(qiáng)國(guó)夯實(shí)理論基礎(chǔ)

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中華文明未來(lái)前景是什么?如何擘畫(huà)中華民族現(xiàn)代文明的宏偉藍(lán)圖,黨的二十大報(bào)告指出:“堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路,增強(qiáng)文化自信,圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái),民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。”(26)陳金龍.中華民族現(xiàn)代文明的生成、特質(zhì)與價(jià)值[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),2023,(8).指明了中華文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo),同時(shí)表明“中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路是由理論、制度和文化所構(gòu)成的有機(jī)整體,具有深厚的文化底蘊(yùn),是中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐創(chuàng)新中所形成的成果?！?27)劉建軍.論中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),2023,(3).建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要厚植物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明理論基礎(chǔ),為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)注入源源動(dòng)力。中華文明從自夏商周封建王朝開(kāi)始至今已傳承了5000多年從不中斷,“是世界文明史上的奇跡。正因?yàn)槿绱?一直領(lǐng)先于古代世界的中國(guó),在落后100多年后而能再度實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,必然與其文明有內(nèi)在的聯(lián)系”。(28)楊光斌.習(xí)近平的國(guó)家治理現(xiàn)代化思想[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2015.說(shuō)明中華文明雖有發(fā)展的高峰和低谷,但一直有序傳承、與時(shí)俱進(jìn)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。面對(duì)中華文明的歷史,如何建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承座談會(huì)上系統(tǒng)回答了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的科學(xué)內(nèi)涵,深刻闡釋了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的理論基礎(chǔ),說(shuō)明了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是提升國(guó)家文化軟實(shí)力和踐行黨的初心使命的重要體現(xiàn),是深化和發(fā)展馬克思主義文化中國(guó)化的根本前提。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò):“數(shù)千年來(lái),中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路,我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè),當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果,但不是照搬其他國(guó)家的政治理念和制度模式,而是要從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)來(lái)創(chuàng)造性前進(jìn)?！?29)楊光斌.習(xí)近平的國(guó)家治理現(xiàn)代化思想[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2015.說(shuō)明建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明強(qiáng)國(guó),就要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路,從中國(guó)具體實(shí)際和從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積極汲取文化智慧,在實(shí)踐中不斷完善中華民族現(xiàn)代文明理論創(chuàng)造與升華,進(jìn)一步開(kāi)辟馬克思主義文化中國(guó)化的新境界,把握當(dāng)下和未來(lái),厚植中華文脈,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明強(qiáng)國(guó)奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(三)為中華民族偉大復(fù)興奠定精神根基

中華民族是世界上最偉大的民族,中國(guó)的傳統(tǒng)文化、中國(guó)的四大發(fā)明,不僅對(duì)中國(guó),對(duì)歐洲的文藝復(fù)興、對(duì)世界其他文明和社會(huì)發(fā)展、都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如伏爾泰、盧梭等歐洲思想家都是汲取了中華傳統(tǒng)文化,從而影響和推動(dòng)西方文明和西方社會(huì)的發(fā)展。中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明,長(zhǎng)期走在世界的前列。但1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中國(guó)積弱積貧,中國(guó)先進(jìn)人士積極向西方尋求救國(guó)救民的真理,想拯救處于亡國(guó)滅種邊緣的中國(guó),然而卻出現(xiàn)了西方帝國(guó)主義國(guó)家侵略中國(guó)的局面,西方帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮打碎了中國(guó)人學(xué)習(xí)西方文明的迷夢(mèng),中華民族遭受了前所未有的劫難,中華文明從輝煌走向衰落,從那時(shí)起,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為了近代中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。不論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“中學(xué)”與“西學(xué)”之爭(zhēng),還是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的各種“主義”論戰(zhàn),都沒(méi)有扭轉(zhuǎn)中華文明的頹勢(shì),改變中華民族的命運(yùn)。俄國(guó)十月革命一聲炮響,給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義,中國(guó)共產(chǎn)黨以非凡的膽識(shí)承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史大任,以馬克思主義理論為指導(dǎo),運(yùn)用中國(guó)智慧和中國(guó)方案,推動(dòng)中華民族進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程,中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。黨的二十大報(bào)告指出:“從現(xiàn)在起,中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”(30)習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2022.說(shuō)明黨和國(guó)家已經(jīng)繪就了強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo),建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明將關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的成敗。中華民族偉大復(fù)興,內(nèi)在包含政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、科技等方面的復(fù)興。中華文明是中國(guó)5000多年來(lái)的文化結(jié)晶,是中華民族歷經(jīng)滄桑的精神財(cái)富,蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求、高尚的價(jià)值理念。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,離不開(kāi)中華文明的歷史浸潤(rùn),以馬克思主義為指導(dǎo),以習(xí)近平文化思想為指引,把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,賡續(xù)中華文脈,為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興奠定精神根基。

(四)為中華文明開(kāi)放包容與交流互鑒提供力量之源

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,從發(fā)展歷程來(lái)看,中華文明所包含的思想文化、生產(chǎn)技術(shù)以及人文藝術(shù)等,都是在與各民族文明的不斷交流互動(dòng)中發(fā)展的。正如習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)的:“任何一種文明,不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的社會(huì)土壤之中,都是流動(dòng)的、開(kāi)放的、包容的,這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律?！?31)習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社,2014.表明不論是中華文明還是世界其他文明都應(yīng)遵循文明發(fā)展的內(nèi)生規(guī)律,要以兼收并蓄的胸襟,相互尊重、相互交流、相互借鑒、相互包容,形成我中有你、你中有我的整體,共同推動(dòng)人類文明發(fā)展。否則,封閉的文明只能導(dǎo)致文明的落后甚至中斷。“中華文明綿延傳承至今從不具有排他性,而是在開(kāi)放包容與兼收并蓄中不斷衍生發(fā)展。通過(guò)古絲綢之路的交流,古希臘文明、古羅馬文明、古地中海文明以及佛教、伊斯蘭教、基督教等文明相繼進(jìn)入中國(guó),與中華文明融合共生,從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)文明沖突和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。”(32)習(xí)近平同希臘總統(tǒng)帕夫洛普洛斯會(huì)談[N].人民日?qǐng)?bào),2019-05-15(001).說(shuō)明中華文明崇尚“和而不同”“和合共生”的和平理念;摒棄偏見(jiàn)和傲慢、求同存異、消除隔閡、增進(jìn)了解、抵制“文明沖突論”“文明霸權(quán)論”,做到“古為今用”“洋為中用”,促使中華文明海納百川、有容乃大,形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的文化盛景。從中國(guó)文明對(duì)外交流史來(lái)看,漢代張騫出使西域、唐朝玄奘西天取經(jīng)、明代鄭和下西洋、清朝“西學(xué)東漸”、近代馬克思主義中國(guó)化以及新時(shí)代“一帶一路”等事例充分說(shuō)明中華文明具有開(kāi)放包容和交流互鑒的特質(zhì),成就了世界各民族各美其美、美人之美、美美與共、天下大同的美好愿景。習(xí)近平總書(shū)記指出:“世界是豐富多彩的,文明是多元多樣的,只有交流互鑒,人類才能充滿生機(jī)與活力?！?33)習(xí)近平.習(xí)近平書(shū)信選集(第1卷)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2022.當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局,強(qiáng)權(quán)政治、冷戰(zhàn)思維、文明沖突等非傳統(tǒng)安全威脅正持續(xù)蔓延,正在阻礙人類的發(fā)展與進(jìn)步。要回答“世界之問(wèn)”與“時(shí)代之問(wèn)”,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明“我們要樹(shù)立平等、互鑒、對(duì)話、開(kāi)放、包容的文明觀,以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。(34)魏堅(jiān),田小冬.從邊疆考古看中華文明的突出特性[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào),2023-06-13(003).推動(dòng)中華現(xiàn)代文明與世界其他文明共同發(fā)展,達(dá)成各美其美、美美與共新圖景。

(五)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

中華文明是世界上最古老的文明,具有深厚的文化底蘊(yùn),浸潤(rùn)了中華民族以天下為己任的擔(dān)當(dāng)情懷,凝結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨人構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的精神標(biāo)識(shí)。當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn),世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化相互交織,天下并不太平,團(tuán)結(jié)與分裂、合作與對(duì)抗、文明沖突、文明優(yōu)越不時(shí)沉渣泛起,給全球發(fā)展帶來(lái)了巨大難題。人類只有一個(gè)地球,各國(guó)共處一個(gè)世界,世界各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存、相互影響。面對(duì)全球和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字等人類所面臨的共同危機(jī),“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類所面臨的挑戰(zhàn),也沒(méi)有那個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”。(35)中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2023.任何國(guó)家都不能置身事外,獨(dú)善其身。面對(duì)“人類向何處去”的時(shí)代之問(wèn),黨和國(guó)家提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代命題,著力破解當(dāng)今世界各國(guó)面臨的共同困境,“把每個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起,風(fēng)雨同舟、榮辱與共,努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭,把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”。(36)中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2023.秉持“平等、開(kāi)放、包容、交流、對(duì)話、互鑒的中華民族現(xiàn)代文明理念,摒棄弱肉強(qiáng)食、贏者通吃的叢林法則和文化霸權(quán)主義,尊重不同國(guó)家和民族,為全球治理提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo),團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文明和世界其他現(xiàn)代文明的嶄新創(chuàng)造,不是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文明的解構(gòu),也不是對(duì)西方現(xiàn)代文明形態(tài)的復(fù)刻,而是一種全新的人類文明新形態(tài),符合中華文明和世界其他文明的發(fā)展規(guī)律,打破了西方“普世價(jià)值”的話語(yǔ)壟斷。黨的二十大報(bào)告指出:“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求……中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命,必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光?！?37)習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2022.說(shuō)明在中華民族現(xiàn)代文明是一個(gè)文明新形態(tài),能夠推動(dòng)人類文明不斷演進(jìn),開(kāi)創(chuàng)人類文明新的歷史。也就是說(shuō),“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史,對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新的形態(tài)”。(38)習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[J].求是,2023,(17).中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài),以中國(guó)的立場(chǎng)、中國(guó)的態(tài)度和中國(guó)的方法融入世界文明,為人類文明發(fā)展注入新的動(dòng)力,促進(jìn)世界其他文明開(kāi)放包容、交流互鑒,為人類文明新形態(tài)提供中國(guó)智慧和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

三、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐進(jìn)路

中華文明是中華民族賴以生存和發(fā)展的根脈,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的普遍經(jīng)驗(yàn),更沒(méi)有一成不變的實(shí)踐模式。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò):“如果沒(méi)有中華五千年文明,哪有什么中國(guó)特色?如果不是中國(guó)特色,哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?”(39)習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[J].求是,2023,(17).在新的歷史起點(diǎn)上,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是賡續(xù)中華文脈、傳承中華文化的必由之路。面向未來(lái),要不斷深化對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的規(guī)律性認(rèn)識(shí),堅(jiān)定文化自信,堅(jiān)持守正創(chuàng)新,秉持開(kāi)放包容與交流互鑒,勇?lián)聲r(shí)代新的文化使命,抓好“兩個(gè)結(jié)合”,把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐進(jìn)路,為人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨是推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立伊始就與中國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)緊密相連,一百多年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨篤定初心使命,積極發(fā)揮對(duì)中華文化的引領(lǐng)作用,在實(shí)踐過(guò)程中不斷促進(jìn)中國(guó)文化事業(yè)大發(fā)展、大繁榮,取得了輝煌的成就。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,建設(shè)人類文明新形態(tài),關(guān)鍵在黨,關(guān)鍵在黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái),就為建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了價(jià)值依托和組織保障,始終保持大黨獨(dú)有的清醒和堅(jiān)定,為全國(guó)各族人民解決了很多包含文明在內(nèi)的突出難題,贏得了人民的信任和支持,是世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨,在歷史上走出了一條用政黨力量來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)現(xiàn)代文明建設(shè)的中國(guó)路徑,形成了以政黨來(lái)塑造文明的黨建文明發(fā)展模式。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命來(lái)引領(lǐng)社會(huì)革命得以實(shí)現(xiàn)。正如習(xí)近平所言:“黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),是我國(guó)社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì),是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)、社會(huì)安定的根本保證?！?40)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政(第4卷)[M].北京:外文出版社,2022.中國(guó)共產(chǎn)黨成為世界變局中中國(guó)文明新形態(tài)創(chuàng)生與發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量。黨的十八大以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨始終把文化建設(shè)擺在十分突出的位置,把現(xiàn)代性文明與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明相融合,創(chuàng)造性地提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新思想、新觀點(diǎn)和新論斷。中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者,又是中華民族現(xiàn)代文明的踐行者和領(lǐng)航者。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、兼收并蓄外來(lái)文化、堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)中華文明傳播力和影響力、秉持開(kāi)放包容與交流互鑒等文明理念,堅(jiān)持創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路文化根基。把中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨和性質(zhì)、初心和使命、理想和信念、政策及主張等貫徹落實(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中,不斷完善和豐富建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的戰(zhàn)略舉措。用中國(guó)道理總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn),發(fā)揮中國(guó)智慧,把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論,凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量,為人類文明新形態(tài)注入不竭動(dòng)力,在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過(guò)程中充分發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力量。

(二)習(xí)近平文化思想是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論依托

一個(gè)民族要想走在時(shí)代的前列,要想立于世界民族之林,就一刻不能沒(méi)有理論思維,就一刻不能沒(méi)有正確的思想指引。文化興、國(guó)家興、民族興。文化的繁榮與衰落,標(biāo)志著國(guó)家和民族的強(qiáng)大或落后。2023年10月8日,全國(guó)宣傳文化思想會(huì)議正式提出了習(xí)近平文化思想,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度,把宣傳文化思想工作擺在重要位置,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了可靠的理論依托和行動(dòng)指南。當(dāng)前國(guó)際秩序正發(fā)生巨大變化,傳統(tǒng)大國(guó)與新興國(guó)家綜合國(guó)力博弈正在加劇,由歐美發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的世界格局正在上演。習(xí)近平文化思想大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,強(qiáng)調(diào)文化自信與文化自覺(jué)。面對(duì)加速演進(jìn)的百年未有之大變局,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,以習(xí)近平文化思想為依托,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,從現(xiàn)代文明發(fā)展的角度為國(guó)家和民族的發(fā)展提供理論指引,賡續(xù)中華文脈,為國(guó)家謀出路,為民族謀發(fā)展。

首先,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,要用習(xí)近平文化思想武裝全黨。理論創(chuàng)新每走一步,理論武裝就要及時(shí)跟進(jìn),要注重思想建黨,理論強(qiáng)黨。因?yàn)榱?xí)近平文化思想是馬克思主義文化中國(guó)化的最新成果,在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過(guò)程中,要提升全體黨員的文化思想覺(jué)悟,深刻理解習(xí)近平文化思想的理論內(nèi)涵、文化精髓與價(jià)值意蘊(yùn),踔厲奮發(fā),促進(jìn)文化傳播和文明交流。

其次,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,要以習(xí)近平文化思想筑牢宣傳思想文化工作戰(zhàn)線。“歷史和現(xiàn)實(shí)表明,一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的,思想防線攻破了,其他防線就很難守住?！?41)中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2023.說(shuō)明“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作,是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作,事關(guān)黨的前途命運(yùn),事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,事關(guān)民族凝聚力和向心力”。(42)中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2023.建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,宣傳思想文化戰(zhàn)線上的各個(gè)部門(mén)要深刻學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想,深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”堅(jiān)定“四個(gè)自信”做到“兩個(gè)維護(hù)”,堅(jiān)決貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想在工作上的具體要求,共同推進(jìn)習(xí)近平文化思想走深走實(shí),學(xué)懂悟透。

(三)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承座談會(huì)上指出:“在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！?43)習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明[N].人民日?qǐng)?bào),2023-06-03(001).說(shuō)明“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí),是我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本途徑?！榜R克思主義傳入中國(guó)后,科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎,并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果,絕不是偶然的,而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念相融通的?！?44)禇凡.習(xí)近平總書(shū)記這樣推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化[J].瞭望,2023,(7).說(shuō)明馬克思主義原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然誕生在不同的歷史時(shí)空,但經(jīng)過(guò)相互融合之后,創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富的中華文明。第一,“兩個(gè)結(jié)合”具有高度的契合性。不是簡(jiǎn)單地硬湊在一起,而是有機(jī)的結(jié)合。第二,“兩個(gè)結(jié)合”相互成就?！安皇呛?jiǎn)單的拼盤(pán),更不是簡(jiǎn)單的‘物理反應(yīng)’,而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’,是一個(gè)全新的文化生命體,”(45)習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[J].求是,2023,(17).能夠相互促進(jìn)、相得益彰。第三,“兩個(gè)結(jié)合”筑牢了道路根基。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是從馬克思主義那里來(lái)的,中國(guó)文化中樸素的社會(huì)主義元素提供了中國(guó)接受馬克思主義的文化基礎(chǔ)。第四,“兩個(gè)結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間。讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)。第五,“兩個(gè)結(jié)合”鞏固了文化的主體性。因?yàn)槿魏挝幕⒌米　⑿械眠h(yuǎn),要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力,就必須有自己的主體性。進(jìn)入近代,中華文明受到西方現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊,一度迷失方向,陷入低谷,對(duì)自己的文明沒(méi)了自信。隨著馬克思主義傳播到中國(guó),人們認(rèn)識(shí)到只有植根本民族的原有文明,守正不守舊,尊古不復(fù)古,借鑒外來(lái)優(yōu)秀文明,文明才能返本開(kāi)新。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,我們要深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義和“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在機(jī)理,“決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈,也決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”。(46)習(xí)近平在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí) 在新時(shí)代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果[N].人民日?qǐng)?bào),2023-07-02(001).要弄懂悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,堅(jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、胸懷天下等理念,不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”,使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格,奮力開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界,讓“兩個(gè)結(jié)合”成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路。

(四)中國(guó)式現(xiàn)代化是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循

黨的二十大報(bào)告指出:“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！?47)習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[J].求是,2023,(17).說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè),五個(gè)突出本質(zhì)特征包含了中華民族現(xiàn)代文明的應(yīng)有之義,是對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的高度概括,也是面向未來(lái)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明所提出的時(shí)代要求。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局,準(zhǔn)確把握中華民族現(xiàn)代文明的未來(lái)走向,就能夠承擔(dān)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新使命。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出:“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量,中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化,而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化,是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化,不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化,是文明更新的結(jié)果,不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命,必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光?！?48)中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2023.深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化與中華文明的內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)式現(xiàn)代化如何建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,首先,既要造就物質(zhì)富足也要打造精神富有,只有不斷厚植物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),才能不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求和精神需要,才能推進(jìn)人的全面發(fā)展;其次,要推進(jìn)人與自然和諧共生,要了解自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,要堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念,積極主張“環(huán)境就是民生,青山就是美麗,藍(lán)天也是幸?！?49)中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2023.等,把好的生態(tài)環(huán)境看成最實(shí)惠的民生福祉;同時(shí)要堅(jiān)持“人與自然命運(yùn)共同體理念”。習(xí)近平總書(shū)記指出:“自然是生命之母,人與自然是生命共同體?！?50)中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2017.保護(hù)自然就是保護(hù)人類,建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。因?yàn)椤吧鷳B(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰”,生態(tài)環(huán)境的變化直接影響文明的興衰演替,堅(jiān)持保護(hù)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào);堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,促進(jìn)人與自然和諧共生,讓綠色成為中華民族現(xiàn)代文明最亮麗的底色,為在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供實(shí)踐遵循。

(五)守正創(chuàng)新與開(kāi)放包容是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要舉措

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō):“守正創(chuàng)新是馬克思主義永葆生機(jī)與活力的制勝密碼”。(51)張正光.守正創(chuàng)新:馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在邏輯和根本遵循[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2023,(3).揭示了馬克思主義哲學(xué)的辯證本質(zhì),闡明了守正創(chuàng)新的辯證關(guān)系。守正不能迷失自我、不能迷失方向;創(chuàng)新才能把握時(shí)代,引領(lǐng)時(shí)代?！笆卣本褪鞘伛R克思主義這個(gè)魂脈和守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈,“創(chuàng)新”就是創(chuàng)新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式。從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的創(chuàng)新進(jìn)取精神。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,就是要在馬克思主義和習(xí)近平文化思想的指引下,在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,深刻把握中華文明的歷史底蘊(yùn),真正做到古為今用、洋為中用、學(xué)古不泥古、破法不悖法、辯證取舍、推陳出新,實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的有機(jī)銜接,激發(fā)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)新熱情,在與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的正氣、底氣、骨氣中賡續(xù)中華文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承座談會(huì)上指出:“開(kāi)放包容始終是文明發(fā)展的活力來(lái)源,也是文化自信的顯著標(biāo)志。中華文明的博大氣象,就得益于中華文化自古以來(lái)開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷。秉持開(kāi)放包容,就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。無(wú)論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力,還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力,都離不開(kāi)融通中外、貫通古今?！?52)習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[J].求是,2023,(17).說(shuō)明中華文明在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中因交流而多彩,因互鑒而豐富;因包容而歷久彌新、海納百川、有容乃大。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明絕不能故步自封、自我孤立。歷史曾經(jīng)采取的閉關(guān)鎖國(guó)政策阻斷了中華文明與世界其他文明交流互鑒的機(jī)會(huì),致使中華文明滯后不前,造成了落后挨打的屈辱歷史。在新的歷史起點(diǎn)上,聚焦新的文化使命,以平等的心態(tài),用尊重、欣賞的態(tài)度對(duì)待世界其他文明,不能墨守成規(guī)、思想僵化與食洋不化,要加強(qiáng)與世界其他文明的交流與對(duì)話,積極汲取世界其他文明的有益養(yǎng)分,不斷匯聚到中國(guó)式現(xiàn)代建設(shè)中,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興,構(gòu)建人類文明新形態(tài)。

結(jié) 語(yǔ)

中華民族現(xiàn)代文明是現(xiàn)代的文明、復(fù)興的文明,開(kāi)啟的是全新的文明敘事和復(fù)興敘事,不是對(duì)任何文明的解構(gòu)與替代,而是對(duì)人類文明的豐富與發(fā)展。新的文化使命擘畫(huà)了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的美好圖景,探討建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明既要基于中華民族現(xiàn)代文明的理論內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn),更要著眼于現(xiàn)在和未來(lái),全力解決建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明遇到的時(shí)代難題,共同破解世界其他文明所面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn),也就是說(shuō)“文明只能在長(zhǎng)時(shí)間段中進(jìn)行研究”,(53)費(fèi)爾南·布羅代爾.文明史:人類五千年文明的傳承與交流[M].常紹民,等譯.北京:中信出版社,2017.才能在不斷實(shí)踐與探索中解讀中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn),從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴力量,力爭(zhēng)改變世界文明發(fā)展格局,為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。