郗登武

質(zhì)疑精神又叫質(zhì)疑意識，是人們針對某種問題、現(xiàn)象的真實性、合理性及合法性等提出質(zhì)疑的行為。質(zhì)疑精神是人們探索世界和真理的主要手段，同時也是批判思維的主要體現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，不僅能讓他們帶著問題分析和解決問題，也能間接拓展他們的思維廣度。那么，具體該如何讓學(xué)生形成科學(xué)的質(zhì)疑精神呢？俗話說：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！蓖?，實踐也是讓學(xué)生形成質(zhì)疑精神的主要措施。教師與其盲目地引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，不如讓他們自覺地提出質(zhì)疑，讓質(zhì)疑的過程更具有主觀色彩。在撰寫議論文的時候，學(xué)生會經(jīng)歷分析、驗證論點及搜索、對比和使用論據(jù)的過程，這就是一種變相的質(zhì)疑。所以，引導(dǎo)學(xué)生運用合理的主題開展議論文撰寫活動，在實踐中用質(zhì)疑的眼光看問題，提出自己的設(shè)想，這是培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑精神的有效手段。

一、確立論點，啟迪學(xué)生的質(zhì)疑意識

運用議論文培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，需要講究方法和策略，并非單純地讓學(xué)生寫議論文就能達(dá)到預(yù)期的目的。首先，教師要圍繞課文、社會熱點等確立一個合理的話題，以此激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，促使學(xué)生自覺地參與分析、討論，并在此基礎(chǔ)上提出自己的質(zhì)疑，為培養(yǎng)質(zhì)疑精神打下基礎(chǔ)。

以《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》為例，教師可以組織學(xué)生確立“堅持正義是為人處世之道”的論點。在圍繞該論點撰寫議論文之前，教師引導(dǎo)學(xué)生分析“什么是正義”，讓他們在思考和表達(dá)的過程中，逐步形成質(zhì)疑的意識。

師：通過閱讀文章，我們了解了“堅持正義是為人處世之道”的真諦。結(jié)合社會現(xiàn)實，同學(xué)們能否說說什么是正義？

生1：走在馬路上，看到有小偷正在扒竊，我立即提醒失主，這就是正義！

生2：如果有商店強買強賣，而我當(dāng)時恰好在場，目睹了事件經(jīng)過。我?guī)椭櫩徒鉀Q問題，這就是正義。

學(xué)生討論完畢，教師可以引導(dǎo)他們對“正義”進(jìn)行概括，也可以鼓勵學(xué)生說出不同的聲音。

教師圍繞論點搭建討論平臺，學(xué)生在討論中不斷地陳述自己的觀點，推翻對方的論斷，開闊了思路，鍛煉了思維能力。只有深度理解論點，學(xué)生才能更好地進(jìn)行質(zhì)疑，寫出優(yōu)秀的議論文。

二、創(chuàng)作跟進(jìn)，升華學(xué)生的質(zhì)疑精神

質(zhì)疑是一種科學(xué)的思維形式。單純地質(zhì)疑，卻說不出質(zhì)疑的理由，這是無效的質(zhì)疑。培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，教師還要從細(xì)節(jié)方面入手。例如，在創(chuàng)作議論文的過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生正確使用論據(jù)進(jìn)行論證，讓學(xué)生在科學(xué)的體驗中，逐步懂得如何規(guī)范地質(zhì)疑。

以《過秦論》為例，基于這篇文章衍生的寫作主題是“仁義不施而攻守之勢異也”，也即“暴政只能帶來滅亡，只有施行仁政，國家才能長治久安”，這句話也可以向小范圍延伸，比如將“國”比作“家”，將“暴政”比作“強勢的家人”。學(xué)生可以提出論點“對于一個家庭而言，如果當(dāng)家做主之人過于強勢，就會影響家庭的和諧”。在創(chuàng)作議論文時，學(xué)生可以提出質(zhì)疑“如果當(dāng)家做主之人不強勢，家庭就一定會和諧嗎”，然后再結(jié)合自己的質(zhì)疑提出論據(jù)并進(jìn)行論證。

1.道理論據(jù)：利用至理名言來證明自己的觀點。例如“無規(guī)矩不成方圓”這一句，當(dāng)家做主之人若是強勢，就能讓家庭成員遵守規(guī)矩。相反，如果家庭盲目地實施“仁政”，那就等于溺愛孩子，這樣很容易導(dǎo)致孩子走上歪路。

2.事實論據(jù)：在擺出道理論據(jù)后，學(xué)生還可以結(jié)合社會熱點新聞，或鄰里逸事等進(jìn)一步推翻“道理論據(jù)”，比如“倘若當(dāng)家做主之人不采取‘仁政，而是一味地強勢，也會讓家庭成員感到窒息，這就影響了家庭的和諧”。

那么，對于一個家庭而言，是實行“仁政”好呢，還是實行“暴政”好呢？層層遞進(jìn)的質(zhì)疑和論證，能幫助學(xué)生得出最終結(jié)論，即：“暴政不可取，但盲目的仁政同樣也不可取。在家庭中，父母對待孩子不能太過強勢，那樣會影響孩子的成長。但也不能盲目實行‘仁政，否則，孩子將會在溺愛的環(huán)境中變得自私自利，以自我為中心，不利于健康成長?！?/p>

由此可見，運用議論文培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，其實就是引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷“針對觀點提出質(zhì)疑、尋找論據(jù)、再質(zhì)疑、再論證”的一個過程。學(xué)生不僅能逐步形成秉持科學(xué)理念進(jìn)行質(zhì)疑的意識，還能拓展思維廣度，提高創(chuàng)作能力。

三、能力鞏固，提升學(xué)生的質(zhì)疑能力

在日常生活中，教師要針對學(xué)生的能力發(fā)展需求，適當(dāng)?shù)靥峁┖侠淼木毩?xí)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，提升語文素養(yǎng)及思維品質(zhì)。

在學(xué)完《祝?！泛?，教師可以給學(xué)生推薦《聰明人和傻子和奴才》一文，要求學(xué)生帶著質(zhì)疑的思想進(jìn)行閱讀，在讀的基礎(chǔ)上對文本中的觀點提出質(zhì)疑。

1.在這篇文章中，傻子真的傻嗎？聰明人真的善良嗎？

2.如何看待文章中“傻子”的行為及人格特點？

經(jīng)過思考，有的學(xué)生得出結(jié)論：文章中的聰明人并不善良，他是虛偽和偽善的代表。相反，傻子并不傻，奴才是真奴才。傻子為何不傻，因為他敢想敢干。只不過在那個社會，愚昧的民眾認(rèn)為他“傻”。有的學(xué)生提出了不同的觀點。不過，教師要秉持民主的理念看待學(xué)生的回答，尊重不同的觀點。

在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：“結(jié)合當(dāng)前的一些社會熱點、新聞，我們應(yīng)如何判斷聰明人、奴才、傻子？”接下來，教師圍繞這個問題，引導(dǎo)學(xué)生撰寫議論文，經(jīng)歷分析論點、收集論據(jù)和運用論證的過程，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神。

教師合理地開發(fā)議論文資源，讓學(xué)生在讀寫的過程中自覺地質(zhì)疑、思考、總結(jié)，能有效培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)思路。

總而言之，運用議論文培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，一方面有助于他們語文思維的提升，一方面也能讓其養(yǎng)成辯證地看問題、認(rèn)知世界的習(xí)慣和意識，促進(jìn)其健康成長。

作者簡介：山東省聊城市陽谷縣第一中學(xué)語文教師。