魏源

中華民族共同體意識(shí)是一種跨越地域、文化和語言等多個(gè)維度的民族認(rèn)同意識(shí)，是不同民族之間和諧共處、共同發(fā)展的基礎(chǔ)。在中國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家中，如何構(gòu)建民族共同體意識(shí)，成為一個(gè)重要的議題。歷史唯物主義作為馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)中華民族共同體意識(shí)的形成和發(fā)展有著特殊的指導(dǎo)意義。本文將從馬克思主義的歷史唯物主義視角出發(fā)，考察問題的歷史性、地域性、實(shí)踐性，嘗試探討如何在中華民族偉大復(fù)興過程中鑄牢中華民族共同體意識(shí)，并提出相應(yīng)的建議和措施。

（一）原始社會(huì)中的共同體意識(shí)

歷史唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用下實(shí)現(xiàn)。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系入手。中華民族的形成與發(fā)展歷程十分久遠(yuǎn)，最早可以追溯到史前時(shí)代?！霸谑非皶r(shí)期，中華民族共同體已經(jīng)開始孕育，這些文化的主人……是中國(guó)境內(nèi)絕大部分民族最早的祖先群體?！痹谠忌鐣?huì)階段，中華民族的先民生活在封閉的自然環(huán)境中，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具低下的前提條件下，他們只能依靠狩獵、采集和漁獵為生，形成了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的部落共同體。在這種共同體中，人們相互依存、共同生活，形成了初級(jí)的群體認(rèn)同和歸屬感。自然環(huán)境的挑戰(zhàn)和生存壓力促使原始社會(huì)中的人們意識(shí)到，只有通過協(xié)作和團(tuán)結(jié)才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，共同面對(duì)困境和風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)一步鞏固共同體意識(shí)。同時(shí)，在長(zhǎng)期的部落共同體生活中，各部落逐漸形成獨(dú)特的傳統(tǒng)、習(xí)俗和圖騰在原始社會(huì)中扮演著重要角色，用以傳遞知識(shí)、價(jià)值觀念和道德規(guī)范等。這些傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)集體利益、共同目標(biāo)和互助合作，推動(dòng)了共同體意識(shí)的形成。唯物史觀認(rèn)為，共同體意識(shí)的形成與人類的物質(zhì)需求和自然環(huán)境密切相關(guān)，反映了人類追求共同利益和團(tuán)結(jié)合作的根本需求。

（二）封建社會(huì)中的民族沖突與認(rèn)同

封建社會(huì)依靠土地所有權(quán)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形成了中國(guó)千年的農(nóng)業(yè)文明。封建領(lǐng)主通過土地控制和租佃關(guān)系使農(nóng)民與土地緊密聯(lián)系，為共同體意識(shí)奠定基礎(chǔ)。為維護(hù)統(tǒng)治地位，封建領(lǐng)主制定了社會(huì)等級(jí)和政治制度，如宗法制、郡縣制、統(tǒng)一文字和宗教信仰等，凝聚不同階層，維持社會(huì)秩序。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，中華民族逐漸形成了“天下大同”的觀念，這種大同思想觀念體現(xiàn)了中國(guó)自古以來就有的集體意識(shí)，也為中華民族共同體意識(shí)的形成奠定重要基礎(chǔ)，并深深融入中華民族的血液中。

隨著古代中國(guó)農(nóng)耕技術(shù)的進(jìn)步，封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了剝削和壓迫，農(nóng)民以自身利益為核心，激發(fā)了中華民族的共同抵抗意識(shí)。同時(shí)，中原的農(nóng)業(yè)文明與周邊游牧文明開始長(zhǎng)期對(duì)抗與融合。馬克思指出：“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度?！毕冗M(jìn)的生產(chǎn)方式具有更高的效率和創(chuàng)造力，能滿足更多人口需求并提供更好的生活條件。因此，中原文明逐漸取代游牧文明成為主導(dǎo)力量，而這也引發(fā)了二者之間的沖突。這種沖突可理解為先進(jìn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在取代相對(duì)落后游牧經(jīng)濟(jì)時(shí)，通常會(huì)由于競(jìng)爭(zhēng)和轉(zhuǎn)型等因素而伴隨沖突和矛盾。但沖突也激發(fā)了民族團(tuán)結(jié)和抵御外敵的意識(shí)，促進(jìn)了文化、風(fēng)俗習(xí)慣的交流和融合。唯物史觀認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)力發(fā)展是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力，也是催生民族意識(shí)覺醒的因素。

（三）現(xiàn)代社會(huì)中的革命運(yùn)動(dòng)與中華民族共同體意識(shí)的崛起

唯物史觀認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)中的革命運(yùn)動(dòng)與中華民族共同體意識(shí)的崛起可以被理解為是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化變革相互作用的結(jié)果，這一崛起反映了中國(guó)社會(huì)在面對(duì)外部壓力和內(nèi)部矛盾時(shí)所形成的自我認(rèn)同和團(tuán)結(jié)意識(shí)。近代中國(guó)所遭受的列強(qiáng)侵略、不平等條約的壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削和社會(huì)動(dòng)蕩等激發(fā)了中國(guó)人民反抗的意識(shí)，推動(dòng)了革命運(yùn)動(dòng)的興起。毛澤東指出：“人民共和國(guó)去掉帝國(guó)主義的壓迫……這些事情不但使工農(nóng)得了利益，也使其他人民得了利益。總括工農(nóng)及其他人民的全部利益，就構(gòu)成了中華民族的利益。”革命運(yùn)動(dòng)常常將國(guó)家利益與民族利益緊密聯(lián)系在一起，呼吁中華民族團(tuán)結(jié)起來，共同抵制外敵壓迫。例如，近代以來，先進(jìn)思想家和愛國(guó)志士通過辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)和新民主主義革命等運(yùn)動(dòng)將國(guó)家利益與民族利益緊密聯(lián)系起來，團(tuán)結(jié)廣大群眾以抵制外敵壓迫，在這個(gè)過程中，中華民族共同體意識(shí)逐漸覺醒并崛起。

此外，唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)變革和革命進(jìn)程是推動(dòng)共同體意識(shí)進(jìn)步的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命指導(dǎo)思想對(duì)中華民族共同體意識(shí)的形成與發(fā)展也起到了重要作用。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地成為民族抵抗和解放的基地，廣大人民團(tuán)結(jié)一致，共同抗擊外敵，進(jìn)一步加強(qiáng)了中華民族共同體意識(shí)。

（一）地理環(huán)境

地理環(huán)境在形成中華民族共同體意識(shí)方面扮演著重要角色。中國(guó)廣袤的土地和多樣的自然地貌對(duì)人民的生活方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)習(xí)慣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，不同的地理?xiàng)l件塑造了各個(gè)地區(qū)人民不同的特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)，同時(shí)也促進(jìn)了中華民族的凝聚力。首先，中國(guó)南北地理分割的存在形成南北方人民的差異。北方地區(qū)以遼闊的平原和干旱氣候?yàn)樘卣?，農(nóng)業(yè)主要以小麥為主，在農(nóng)耕文明的發(fā)展下，北方人民形成了勤勞、堅(jiān)毅和忍讓的精神，并在艱難時(shí)刻表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)一心的特質(zhì)。而南方地區(qū)則擁有豐富的水資源和濕潤(rùn)的氣候，稻作農(nóng)耕盛行，這也使南方人民更加注重家庭、親情和傳統(tǒng)價(jià)值觀。這種南北地理分割雖然導(dǎo)致不同地區(qū)人民的生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣出現(xiàn)差異，但同時(shí)也促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的形成。其次，豐富多樣的自然資源在中國(guó)不同地區(qū)形成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異。東部沿海地區(qū)擁有較為發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)的工業(yè)基礎(chǔ)，而西部地區(qū)則以農(nóng)業(yè)和礦產(chǎn)資源為主要支撐。這種地域經(jīng)濟(jì)差異使不同地區(qū)的人民通過互動(dòng)與交流，在貿(mào)易、勞動(dòng)力流動(dòng)等方面形成了緊密聯(lián)系，并在無形中增強(qiáng)了中華民族內(nèi)部的凝聚力和認(rèn)同感。

（二）地域性文化

地域性文化是中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。作為一個(gè)多民族國(guó)家，中國(guó)各個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了各具特色的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，并通過代代相傳成為中華民族共同體意識(shí)的重要組成部分。

首先，不同地區(qū)形成的語言和方言系統(tǒng)塑造了中華民族的多元性。中國(guó)擁有眾多的語言和方言，不同地區(qū)的人們使用不同的語言來交流和表達(dá)，一定程度上體現(xiàn)了各個(gè)地區(qū)的獨(dú)特性。不過，雖然存在語言差異，但共同的漢字書寫系統(tǒng)和共享的文化價(jià)值觀念為中華民族提供了廣泛的文化交流和互動(dòng)的機(jī)會(huì)，使不同地區(qū)的人們?cè)诿鎸?duì)共同利益與困難時(shí)能夠達(dá)成共識(shí)，并逐漸形成中華民族共同體意識(shí)。

其次，各地區(qū)特有的宗教和信仰系統(tǒng)對(duì)中華民族共同體意識(shí)的形成起到了重要作用。中國(guó)傳統(tǒng)思想儒家思想、道教、佛教等都具有深厚的地域性特征。例如，北方地區(qū)相對(duì)來說更信仰儒家思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序和道德規(guī)范；而南方地區(qū)較多信仰佛教和道教，注重個(gè)體修行和心靈追求。在不同地區(qū)，這些宗教和信仰系統(tǒng)形成了特殊的文化氛圍和精神追求，推動(dòng)人們?cè)谧诮毯托叛鲋薪⒐餐臍w屬感，進(jìn)而促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的形成與發(fā)展。

（三）地域間互動(dòng)

地域間的交流互動(dòng)對(duì)中華民族共同體意識(shí)的形成起到重要推動(dòng)作用。中國(guó)歷史上各個(gè)地區(qū)之間的貿(mào)易、人員流動(dòng)和文化交融都促進(jìn)了中華民族內(nèi)部的聯(lián)系和認(rèn)同感。

首先，古代的絲綢之路連接?xùn)|西方文明，為不同地區(qū)人民的交流提供了重要平臺(tái)。絲綢之路不僅是商品和物資的交換通道，更是文化、思想和藝術(shù)的橋梁，通過開放絲綢之路，東西方文明得以互相借鑒和影響，中華民族也在與外來文化的交流中逐漸形成自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和自我認(rèn)同。

其次，現(xiàn)代交通和通信技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步加強(qiáng)地域間的互動(dòng)與交流。鐵路、公路、航空等交通工具的發(fā)展使不同地區(qū)的人們能夠更快速地移動(dòng)和互訪，互聯(lián)網(wǎng)的普及和手機(jī)等通信設(shè)備的普遍使用打破了時(shí)空的限制，使信息和思想能夠更加快速地傳播，加深了中華民族內(nèi)部的認(rèn)同與聯(lián)系，加速了共同體意識(shí)的形成。

綜上所述，中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生的地域因素是多方面相互作用的結(jié)果，地理環(huán)境、地域性文化和地域間的交流互動(dòng)都對(duì)中華民族共同體意識(shí)的形成和凝聚起到推動(dòng)作用，通過不斷演變和發(fā)展，塑造了中華民族共同體意識(shí)的多樣性與一體性。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，我們應(yīng)重視并充分利用地域因素的積極影響，推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)的不斷深化和發(fā)展。

（一）提供政治制度保障，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度

首先，加強(qiáng)民主權(quán)利和參與意識(shí)是形成中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵。通過建立和完善民主制度，如選舉制度和公民參與機(jī)制，不僅有助于公民廣泛參與和平等表達(dá)意見，也有助于凝聚社會(huì)力量，培育公民責(zé)任感和使命感，將個(gè)人利益與集體利益相結(jié)合，促進(jìn)資源合理配置，為共同體發(fā)展提供基礎(chǔ)。其次，法治建設(shè)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要手段之一。通過法治，能夠促進(jìn)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、互信，確保各民族成員享有平等權(quán)益，并形成共同價(jià)值觀和目標(biāo)。普法教育和宣傳活動(dòng)也可以提高全民法律意識(shí)，讓每個(gè)公民明白法律對(duì)社會(huì)秩序和公正的重要性，以法律凝聚民族共同意識(shí)。最后，推進(jìn)地方自治和區(qū)域協(xié)同是促進(jìn)中華民族整體發(fā)展的重要舉措。民族區(qū)域自治制度為鞏固民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步起到重要作用，通過加強(qiáng)地方自治制度建設(shè)，推動(dòng)各地區(qū)在法定范圍內(nèi)自主管理，同時(shí)鼓勵(lì)地區(qū)間協(xié)作與交流，建立全面有效的民主制度，有利于確保人人平等的政治權(quán)利，讓每個(gè)公民都參與決策并發(fā)表意見。

（二）因地制宜發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

首先，共同繁榮是鑄造中華民族共同體意識(shí)的重要方向。貧富差距的存在不僅威脅社會(huì)的穩(wěn)定，也削弱中華民族共同體的凝聚力。通過扶貧政策、社會(huì)保障制度建設(shè)和收入分配調(diào)整，均衡發(fā)展各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、提高整體生活水平，能夠在一定程度上確保人人分享國(guó)家發(fā)展成果，讓每個(gè)人都能參與和受益于國(guó)家的繁榮，增加中華民族成員對(duì)共同體的認(rèn)同感。其次，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展是關(guān)鍵。少數(shù)民族分布廣泛，地區(qū)間差異日益增大，因此必須采取措施促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小差距。通過優(yōu)惠政策和支持措施，鼓勵(lì)發(fā)達(dá)地區(qū)援助欠發(fā)達(dá)地區(qū)，可以確保資源公平分配和合理利用，推動(dòng)共同富裕。并且，加強(qiáng)資源管理和環(huán)境保護(hù)，在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、滿足共同體成員需求的同時(shí)，也可以進(jìn)一步鑄牢共同體意識(shí)。最后，建立社會(huì)保障體系維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。通過提供基本生活保障和社會(huì)福利，提供全面、普惠、可持續(xù)的社會(huì)保障制度，包括醫(yī)療、養(yǎng)老、失業(yè)等方面，有助于減輕經(jīng)濟(jì)壓力，緩解社會(huì)矛盾和不滿情緒，加強(qiáng)民眾對(duì)共同體的認(rèn)同感和忠誠(chéng)度，促進(jìn)社會(huì)和諧與穩(wěn)定。

（三）推動(dòng)文化融合，打好思想基礎(chǔ)

首先，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。中華文化是中華民族上下五千年歷史的積淀，是我們文化自信的根源。通過教育、宣傳等途徑弘揚(yáng)中華文化，采取行動(dòng)認(rèn)同和傳承中華文化，“在知行合一中弘揚(yáng)中華民族精神”，提高各民族對(duì)自身文化的認(rèn)同感和自豪感。其次，促進(jìn)多元文化交流與交融。不同民族有著不同的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，在構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)時(shí)，要促進(jìn)文化多樣性發(fā)展，尊重不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣，鼓勵(lì)民族間的文化交流與互學(xué)互鑒，吸收世界文化成果，推動(dòng)中華民族文化的融合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興與繁榮。最后，建設(shè)共同的精神文明。教育是構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)過程中非常關(guān)鍵的一環(huán)，通過宣傳中華民族的歷史和文化，增強(qiáng)民族自豪感和認(rèn)同感，培養(yǎng)青年一代的愛國(guó)主義精神和責(zé)任意識(shí)。此外，倡導(dǎo)共同的價(jià)值觀念和道德規(guī)范，也可以培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，建設(shè)共同的精神文明。

（作者單位：青海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）