袁夢秋，田 翠，馮 亮

（1.山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院 國際貿(mào)易系，山東 青島 266000；2.中國海洋大學(xué) 工程學(xué)院，山東 青島 266404）

新中式風(fēng)格是2022年至2023年度重要的流行趨勢之一。百度指數(shù)表明，2022年年底開始，“新中式”資訊指數(shù)呈爆發(fā)式增長，新中式美學(xué)已然成為文化消費的新驅(qū)動力。從服裝設(shè)計到家具建筑，消費者對新中式風(fēng)格的認(rèn)知度和接受度不斷提升。2023年，馬面裙制作技藝入選海珠區(qū)第八批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，社交媒體上更是涌現(xiàn)了一大批以馬面裙為主營產(chǎn)品的新中裝品牌，其對于傳統(tǒng)漢服廓形和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了簡單的改革，例如縮短裙長、縮小襦衣袖口，使之更加適合現(xiàn)代快節(jié)奏的生活。在此時代背景下，探討新中裝設(shè)計方法在未來很長一段時間仍有指導(dǎo)意義。

1 中西結(jié)合的思維方法

設(shè)計的根本依托是文化，服裝首先應(yīng)該被視為一種可以滿足人們心理需求的精神文化載體[1]。新中式服裝應(yīng)將中西方人類服飾典范加以提煉與糅合，取中國服裝的“神”和西方服飾的“形”，面對世界文化時更要強調(diào)中國語境，建立中國文化自信。

新中式服裝要在西方服裝的框架和廓形基礎(chǔ)之上進(jìn)行改良，在領(lǐng)型、袖口、裙擺開衩等細(xì)節(jié)中巧妙地融入中式結(jié)構(gòu)，形成渾然天成的新風(fēng)貌。東方審美注重含蓄內(nèi)斂，多使用淡雅的低純度色彩或漸變色，也可以運用潑墨的印染手法，或在多層透疊的面料上進(jìn)行彩繪，注重留白，營造清雅簡約的意境。將局部的刺繡應(yīng)用于西服或禮服上成為點睛之筆，與面料同色的織繡可選用傳統(tǒng)紋樣，如浪花紋、卷草紋，或具有傳統(tǒng)美好寓意的荷花、梅花、牡丹、仙鶴等形象，突出新中式服裝的東方文化特征，使服裝在統(tǒng)一中不乏細(xì)節(jié)設(shè)計。

2 化繁為簡的創(chuàng)新方法

傳統(tǒng)中式服裝是寬袍大袖、褒衣博帶，衣服披肩，飾帶層層疊疊，注重人與自然和諧，風(fēng)格優(yōu)雅而隨意。明清以后，服裝注重表面裝飾，繡花與鑲滾繁復(fù)，花樣翻新無所底止。新中式服裝設(shè)計應(yīng)吸取傳統(tǒng)服裝的神韻和意境，在現(xiàn)代極簡主義的主流語境下恢復(fù)舒適自然的審美風(fēng)格，在服裝款式上更加符合現(xiàn)代快節(jié)奏生活的穿著需要，而不是簡單地將傳統(tǒng)漢服的衣長縮短、袖口縮小，直接作為日常服裝穿著。

水田衣是一種用各色零碎錦料拼合縫制成的服裝，形似僧人所穿的袈裟，因整件服裝織料色彩互相交錯形如水田而得名（圖1）。其具有其他服飾不具備的特殊效果，簡單而別致，所以在明清婦女群體中受到廣泛青睞。新中式服裝可以用簡潔的大塊布拼縫或數(shù)碼印花色塊替代水田衣的制衣方法，摒棄彩色織錦的紛繁熱鬧，留下規(guī)則圖案的古拙韻味和惜物思想，融合了中式傳統(tǒng)美學(xué)樸素淡泊、安靜悠遠(yuǎn)的氣質(zhì)，充滿歲月流淌的古典神韻（圖2）。

圖1 明朝水田衣

圖2 熙素品牌拼接長裙

宋朝審美意象可以說是中式美學(xué)文化的代表，宋朝女裝簡潔質(zhì)樸、嫻雅超脫，直領(lǐng)對襟是宋朝典型女子服裝樣式，代表款式為“褙子”（圖3）。褙子始見于隋唐，由袖長半截、衣身較短的半臂發(fā)展而來。所謂直領(lǐng)是指領(lǐng)子沒有在胸前交疊，而是從胸前垂下來，前衣襟為對襟無扣，領(lǐng)口和前襟都繡上漂亮的花邊，兩腋下有開衩，衣長略短于裙長，又多在膝圍線以下，服裝呈直筒狀，窄長平順，不顯身材，有禁欲主義傾向。新中式女裝可以參考褙子的直領(lǐng)對襟結(jié)構(gòu)，去掉繁復(fù)的花紋和華麗的絲綢，改為素凈的呢類或針織面料，縮短袖長和衣長，做成翻領(lǐng)外套的形式，可與裙裝或褲裝疊穿，秉承了宋代美學(xué)的極簡主義精神，毋庸贅述就可流露出漢族平淡自然、含蓄委婉的審美意趣（圖4）。

圖3 宋朝褙子

圖4 “上下”品牌女裝直領(lǐng)對襟外套

3 新中式服裝的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新

中式服裝采用中國傳統(tǒng)的平面直線裁剪方法，主要連接部分就是袖底縫和側(cè)擺相連的一條結(jié)構(gòu)線，立領(lǐng)或圓領(lǐng)、交領(lǐng)右衽或直領(lǐng)對襟，無肩線和袖窿部分，整件衣服可以平鋪于地，結(jié)構(gòu)簡單舒展[2]。衣領(lǐng)、門襟和袖子是漢族服裝最有特點的結(jié)構(gòu)部位。

3.1 衣領(lǐng)與門襟的創(chuàng)新結(jié)構(gòu)

交領(lǐng)右衽和直領(lǐng)對襟是漢族服裝門襟的兩種結(jié)構(gòu)形式。中原人尚右，習(xí)慣上衣襟右掩，稱為右衽，左衽一般為死者所著；而北方諸族尚左，衣襟左掩，是為左衽。少數(shù)民族和中原文化交融時，中原服飾也會出現(xiàn)左衽的情況。在儒家“尊王攘夷”思想的基礎(chǔ)上，“左衽”被視為家園遭入侵、占領(lǐng)，甚至國家被異族滅亡、華夏文明淪落的標(biāo)志[3]。新中式服裝多為交領(lǐng)結(jié)構(gòu)，由于部分設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的無知，交領(lǐng)左衽的情況時有發(fā)生，但右衽依然是現(xiàn)代中式服裝理應(yīng)遵循的文化符號。立領(lǐng)最早出現(xiàn)于明朝中期，最初的形式為豎領(lǐng)方角，領(lǐng)上通常飾有兩?？劭上灯?。直至清末，這種領(lǐng)子被漢族新興的弧形立領(lǐng)代替，后越來越接近現(xiàn)代立領(lǐng)的樣式[4]。立領(lǐng)、交領(lǐng)右衽、盤扣這些具有文化符號的結(jié)構(gòu)可以與現(xiàn)代簡潔的服裝款式完美融合，塑造出干練、含蓄的東方女性形象。

3.2 平肩連袖結(jié)構(gòu)

對多元文化的尊重不僅體現(xiàn)在對外來文化的尊重，更體現(xiàn)在對本土文化的自尊[5]。漢服平肩連袖結(jié)構(gòu)貫穿數(shù)千年的中國服裝發(fā)展史，這種結(jié)構(gòu)自然流暢，絲毫不限制肩部和手臂的活動，雖然腋下會隨著人體活動產(chǎn)生褶皺衣綹，但傳統(tǒng)審美認(rèn)為這種衣褶自然天成而非缺陷。平肩連袖結(jié)構(gòu)對體型的要求更加寬泛，減少裁剪、節(jié)省衣料且便于存儲；而西式裝袖雖然更加合體，但是限制了手臂的活動，增加了衣服對人體的束縛和制作的難度。

近代女裝經(jīng)歷了從傳統(tǒng)平面結(jié)構(gòu)向西方立體結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，以旗袍為例，傳統(tǒng)旗袍平肩連袖，不限制肩部活動，具有良好的普適性，無需差別處理不同的肩寬和肩形[6]。由于織造工藝對面料幅寬的限制，袖子常需接續(xù)，衣身前后也有中縫，需要縫紉師傅將花樣認(rèn)真拼合使其不易察覺。由于制作工藝的改進(jìn)，改良旗袍取消了接袖和中縫，成為完美的“十”字形結(jié)構(gòu)，使各類光澤度高的綢緞和彈力織物呈現(xiàn)出最佳的效果，且改良旗袍簡約流暢，合體度適中，既適合做禮服，又適合日常穿著?，F(xiàn)代旗袍破肩裝袖，通過胸省、腰省塑造服裝的立體結(jié)構(gòu)，屬于西方三維制衣范疇。西式旗袍最大的優(yōu)點是簡化了制作工藝，降低了成本，更加適合現(xiàn)代工業(yè)批量化生產(chǎn)模式，但同時也摒棄了改良旗袍取消接縫后的完整效果，裝袖和胸省、腰省的使用雖然可以凸顯身材，但因貼體使人體不適，更加適合作為禮服而非常服，對穿著者的身材要求較高，這也是現(xiàn)代旗袍受眾群較小的原因，全盤西化的旗袍最終轉(zhuǎn)入低潮。新中式旗袍復(fù)興了改良旗袍“T”字形平肩連袖結(jié)構(gòu)，摒棄了胸省和腰省，使現(xiàn)代女性可以獲得與西式旗袍截然不同的穿著體驗，反映出新中式服裝設(shè)計師在西式結(jié)構(gòu)為主的潮流下復(fù)興傳統(tǒng)服飾文化的決心。

4 新中式服裝材料的創(chuàng)新

新中式服裝材料的創(chuàng)新應(yīng)該偏重制作工藝和織造方法的革新，而不是為了降低成本偷換概念，簡化工藝步驟或在原本高檔的原材料中摻入低廉的化學(xué)纖維。傳統(tǒng)紡織面料都是手工作業(yè)，耗時很長，需要大量的人力，面臨人亡技消的窘境。新中式服裝面料不拘一格地改進(jìn)制作工藝，使用工業(yè)化機器生產(chǎn)革新生產(chǎn)方式，使傳統(tǒng)手工藝能在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)背景下繼往開來、世代相傳。

我國是蠶絲的發(fā)源地，遠(yuǎn)在漢、唐時期，我國的絲綢就暢銷于西亞和歐洲各國，在世界上享有盛名。在絲綢類產(chǎn)品中，宋錦、云錦、蜀錦并稱中國三大名錦，宋錦系指宋代發(fā)展起來的，以經(jīng)線和緯線同時顯花的具有宋代藝術(shù)風(fēng)格的織錦。2014年，APEC會議男領(lǐng)導(dǎo)人服裝使用了宋錦織造而成的“新中裝”，為“T”字形平肩連袖結(jié)構(gòu)，類似于二十世紀(jì)六七十年代冬季城鄉(xiāng)比較盛行的男款中式罩衫。不同于云錦的光彩奪目、蜀錦的雍容華貴，宋錦古樸典雅、低調(diào)內(nèi)斂，花型較小，啞光而不失華麗，更加適用于新中式服裝的創(chuàng)新設(shè)計，非常符合APEC會議服裝的設(shè)計宗旨。宋錦原是比較輕薄的面料，由于會議舉辦時間在深秋初冬，將緯線由純真絲改成羊毛，混紡的面料大大提升了保暖效果，同時保持了絲綢面料的風(fēng)格。宋錦緯向密度大、紗線細(xì)，進(jìn)而不易起毛，沒有使用金線金帛，比較柔軟且便于洗滌，服用性能較為符合現(xiàn)代社會的需求。但高緯密的宋錦工藝復(fù)雜，一天只能織造8～9 cm，可謂“寸錦寸金”，同許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，宋錦的傳承面臨人亡技消的窘境。APEC會議服裝的供應(yīng)基地“鼎盛絲綢”的技術(shù)人員創(chuàng)新使用了現(xiàn)代織機和電子提花機，實現(xiàn)了宋錦的產(chǎn)業(yè)化批量生產(chǎn)，大大降低了人工成本，這種材料的革新具有劃時代的意義，宋錦有望走入尋常百姓家。

5 新中式服裝圖案與色彩的創(chuàng)新

5.1 傳統(tǒng)織繡紋樣及繪畫的創(chuàng)新運用

新中式服裝圖案大體源自傳統(tǒng)紋樣和傳統(tǒng)繪畫兩大類。傳統(tǒng)紋樣多含有象征意義，“圖必有意，意必吉祥”，如APEC會議服裝上織繡的“江崖海水紋”是常飾于古代龍袍、官服下擺的吉祥紋樣，寓意APEC 21個經(jīng)濟(jì)體“山水相依、守望相護(hù)”。傳統(tǒng)紋樣多以織繡方式表現(xiàn)，在使用時要注意以小面積或散點式元素表達(dá)，面積過大的織繡紋樣會導(dǎo)致服裝顯得過于民族化和女性化，使用時需要對服裝的色彩和款式進(jìn)行調(diào)整。如女裝品牌“例外”設(shè)計的一款毛呢女士外套，背部使用了大面積的苗繡，為避免款式過于陰柔，選用了男士晨禮服的款式，通身黑色，可拆卸的下擺融入了一衣多穿的概念，中性款式和傳統(tǒng)刺繡相結(jié)合，使設(shè)計既保持時尚感又富含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵（圖5）。

圖5 “例外”品牌苗繡晨禮服

傳統(tǒng)繪畫可以直接印在絲巾和包裹上，但濃艷的色彩和過于具象的圖案不適合直接印制在服裝上。繪畫在服裝上的應(yīng)用應(yīng)特別注意位置的措置，盡量不要過于寫實。例如寫意水墨畫墨色的濃淡、留白可作為服裝色調(diào)的表達(dá)，工筆山水細(xì)膩的線條和淡雅的色彩能使白色絲綢在統(tǒng)一中增加設(shè)計含量和文藝氣息。

5.2 古風(fēng)色彩的運用

色彩是一種極有說服力的語言，也是一種思想傾向和某種情調(diào)。中國傳統(tǒng)色彩是帶有中國傳統(tǒng)韻味的文化象征[7]。新中式服裝色彩可以復(fù)興傳統(tǒng)植物染色和礦物染色的方法，例如扎染、敲染，天然染色不僅可以得到各種鮮艷的高彩度色，還可以得到大量細(xì)膩的中間色，通過不同次數(shù)與不同色相的復(fù)染，可以染出更豐富雋永的色彩層次，也可以使用測色儀研究傳統(tǒng)色彩RGB值，將傳統(tǒng)色彩直接與現(xiàn)代化學(xué)染色相結(jié)合，并運用于日常穿著的服裝上，可以獲得兼具傳統(tǒng)韻味和時尚感的設(shè)計（圖6、圖7）。

圖7 傳統(tǒng)色彩“紫醬”

6 結(jié)語

近代社會制度和科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了西風(fēng)東漸，造成了一部分優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾文化的流失。新中式服裝設(shè)計不是對中華傳統(tǒng)服飾的簡單復(fù)原，而是適應(yīng)自然主義的國際趨勢和快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，做到服裝色彩統(tǒng)一和結(jié)構(gòu)中富有耐人尋味的細(xì)節(jié)元素。服裝設(shè)計應(yīng)從結(jié)構(gòu)、材料、圖案、色彩等方面選取一種方法做到極致，切忌多種方法混用，傳統(tǒng)元素過多或使用不當(dāng)就會形成不倫不類的風(fēng)格。因此，應(yīng)從新中式服裝的設(shè)計理論體系構(gòu)建中全面而深入地研究復(fù)古和創(chuàng)新規(guī)律和法則，這對于我國設(shè)計的長足發(fā)展和民族文化軟實力的提高具有重要的意義。