陳安喬 翁昕源 施并塑

（福建農(nóng)林大學(xué),福建 福州 350100）

泉州位于閩南地區(qū)，是著名的僑鄉(xiāng)之一，其獨特的地理位置和歷史文化背景，使得當(dāng)?shù)芈涑闪艘蛔L(fēng)格獨特的閩南僑厝。這些歸僑回國蓋的大宅子里，藏著泉州人早年開拓海外的熱望和殷實的家底，是泉州文化的一大特色，也是泉州僑鄉(xiāng)東西方文化交流融合的產(chǎn)物，凝聚了華僑華人的思鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)情懷，是海外華僑華人在祖國的根基所在。這些故宅盡管經(jīng)歷時間的遷移和自然的損壞，泉州市區(qū)至今仍存在部分保存良好的華僑故宅。

1 華僑文化及華僑民居的成因

宋元時期開始，泉州便雄居“世界最大港口”的美稱達200多年之久，是“海上絲綢之路”的起點。因為地少人多，狹山脊貧，百姓只有向海謀生，泉州人很早便有出洋經(jīng)商，漂泊出海的歷史。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，清政府自閉的國門被迫打開，大批農(nóng)民階級的泉州人迫于生計、戰(zhàn)爭、饑荒、苛政等原因，自主選擇移民或以契約移民的形式，前往南洋謀生發(fā)展，開啟了下南洋的風(fēng)潮[1]。

遠渡重洋的華僑番客們?yōu)榱四茉诤Ｍ庵\求發(fā)展，他們不得不“入鄉(xiāng)隨俗”，在這些與外部社會的意識接觸交流中，使得他們在意識和觀念上或多或少都受到潛移默化的影響。但這些華人華僑在熟悉當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，吸取當(dāng)?shù)匚幕耐瑫r，往往還保留著自己民族的傳統(tǒng)文化，他們的行為舉止、思維觀念皆是以中華傳統(tǒng)文化為支撐，建立在血脈中流淌的天祖思想上[2]。因此，華僑文化是中華傳統(tǒng)文化與海外文化的結(jié)合，不僅包含中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，還具有西方文化的多元性和包容性。

“娶妻、生子、建厝”是傳統(tǒng)的泉州人眼中的三件大事，他們始終懷著“回鄉(xiāng)起大厝”“心中懷家國”的執(zhí)念，將辛苦掙來的錢款帶回或匯入家鄉(xiāng)。除了用于改善生活以外，這些僑匯很大一部分也用于建造房屋。自身的海外經(jīng)歷使他們在設(shè)計和建造房屋的過程中，不但會兼顧當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，也融合他們在海外生活地區(qū)的一些建筑觀念和審美趨向，組成獨具一格的華僑民居[3]。

2 泉州宋宅概述

2.1 華僑宋文圃

宋宅的原主是菲律賓華僑宋文圃，原名宋道南，家中有二子，哥哥宋文圃年少時便前往菲律賓謀生，靠辦酒廠發(fā)家，弟弟宋道輝則留守照顧家庭。隨著戰(zhàn)爭不斷爆發(fā)，宋文圃擔(dān)心僑匯受到影響，為了讓家人生活更加舒適，于1912 年攜款回到泉州，買下了占地3000 多m2的西街粘氏古大厝置地建房。

此外，宋文圃為人低調(diào)實在，熱心公益，曾用袋子裝銀元回泉州捐獻，生前曾是泉州市通政小學(xué)、西隅小學(xué)、培元中學(xué)等學(xué)校的校董，為晉江專署公安隊、泉州幼兒師范學(xué)校等單位無償捐贈用地。宋宅的建造大部分由其弟弟宋道輝操辦，宋文圃主要提供建筑圖紙與匯款，至1915 年宋宅落成后，并未久居，帶上家鄉(xiāng)的妻便遠走異鄉(xiāng)，五十多歲時于菲律賓逝世，而后其多年經(jīng)營的酒廠也因發(fā)生火災(zāi)付之一炬。如今，宋文圃的孫女宋麗華依然堅持守護這棟僑厝。

2.2 宋宅現(xiàn)狀概述

宋宅位于泉州鯉城區(qū)西街116 號，又稱“洲紫新筑”，“洲紫”為宋家堂號，“新筑”表示宋宅落成。入宅處是一道小小的雙開鐵門，淹沒在西街的眾多商鋪中，毫不起眼，這道門將街區(qū)的喧囂隔開，獨守一方寧靜，一如主人低調(diào)的性格。進門后便能看到一座兩落三開間雙重互厝的官式大厝，后面則為一座典型的中西合璧的西式洋樓。

這座富有經(jīng)典造型和百年歷史的宋宅，于2013 年入選泉州市16 處優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑保護名錄之一，是閩南民居受外來文化影響后“中西合璧”式樣的杰出代表，具有獨特的歷史文化價值。2015 年，由政府出資，以“修舊如舊”的手法加以修復(fù)，并于2017 年修復(fù)完成[4]。此后，與藝術(shù)家吳新達合作，將番仔洋樓改造成1915藝術(shù)空間，陸續(xù)舉辦一系列展覽，迎來新生。宋宅調(diào)查表見表1。

表1 宋宅調(diào)查表

3 華僑文化在華僑民居中的表達

宋宅現(xiàn)由臨街店面、古厝和后部洋樓組成，總占地面積約3000m2，其中建筑面積1800m2。其修建圖紙是由宋文圃從海外帶來，因此呈現(xiàn)出“前古厝，后洋樓”的巧妙搭配，中軸對稱，布局巧妙，規(guī)?；趾?，從空中俯瞰整體呈長方形，前后風(fēng)格迥異卻相互映襯和諧共存，富有極其鮮明的華僑文化特色。

3.1 傳承文化的閩南大厝

從石埕望去，富麗堂皇的大厝正面盡收眼底。紅磚厝外墻立面裝飾頗為講究，硬山式山墻的頂部站立仙人，愈顯精致。搭配燕尾雙脊，寓意“燕歸故里”，詮釋著對家鄉(xiāng)的眷戀。沿街店面和大厝間有石埕百余平方米，兩側(cè)各有一個明清建筑風(fēng)格的月洞門，配以書卷式門楣，打開大門便可通往外重護厝。石埕內(nèi)還有一面雙“萬”字不斷紋墻，為“卍”字形紋飾，是中國古代傳統(tǒng)紋樣之一，紋樣不斷連續(xù)成圖案，寓意著吉祥萬福、富貴綿綿[5]。

前廳兩側(cè)各有一屋，后面天井兩側(cè)各有一條走廊，由于維護不當(dāng)，白蟻滋生，走廊已有毀壞，如今部分走廊按原樣修復(fù)。古厝為三開間兩落雙護厝的格局，內(nèi)部采用傳統(tǒng)的閩南大厝對稱布局，有大小房間40間，并附有雙重護厝，盡顯大戶人家的“高配置”，里外的雙重護厝之間設(shè)有天井長廊，可使房間避免夏季炎熱的穿堂風(fēng)，整體環(huán)境陰涼舒適。其中，第二重護厝長度超過大石埕，與前排沿街店面連接；護厝里設(shè)有廚房、儲藏間以及傭人的房間等。古厝中央的天井與屋頂四周坡屋構(gòu)成“四水歸堂”格局，下雨時雨水沿屋頂瓦當(dāng)流進天井，形成一屏雨簾，內(nèi)蘊傳統(tǒng)“財氣不外流”的寓意。

整座大厝雕梁畫棟，內(nèi)外隨處可見有木雕、磚雕、瓷雕等，雖年代久遠也依然可見其精美之至。臨街外圍墻臨街大門上額刻“洲紫新筑”，為勾勒元雪松道人趙孟頫遺墨而刻，前落門聯(lián)：“洲水一源流芳荔圃，紫云雙塔輝映棣華?！睂β?lián)不但融合了“紫云”“雙塔”等泉州地域文化元素，也將主人宋文圃的“圃”字嵌入聯(lián)中。正屋大門匾書“花萼相輝”，東扇門書“題杏”，西扇門書“賦梅”。大門兩側(cè)有青石雕，東面雕麒麟，西面雕虎象，小門上各書“鳳毛”“麟趾”。此外，還有塌壽、水車堵、鏡面墻等醒目部位的裝飾，取材多樣，造型各異，彰顯出房屋主人雄厚的財力和獨具新意、多元統(tǒng)一的審美[6]。

3.2 西形東韻的番仔洋樓

古厝后部為這座故宅的私人花園，花園內(nèi)以卵石鋪路，遍地綠植，郁郁蔥蔥的花園中央坐落一棟精致典雅的二層番仔洋樓，坐北朝南，正門上“1915”的字樣清晰可見。洋樓的廳堂居中，兩側(cè)各有二間對稱的房間；四房看廳四坡頂，兩層均設(shè)四面回廊，橢圓形拱頂與紅磚廊柱相間，這種在方形基座上搭建出半圓拱形的建筑，被稱為“帆拱”，是典型的騎樓造型。此外，具有巴洛克風(fēng)格的立式窗戶也值得注目：窗戶分為里外兩層，外層由方格玻璃拼合構(gòu)成，而內(nèi)側(cè)采用木質(zhì)扉頁，兼具了防風(fēng)和采光兩種優(yōu)勢。后廊兩側(cè)各建一間角房凸出，角房設(shè)門與邊廊相通，正面寬廊中部呈三面出龜，后廊平直，斷裂式山花極富巴洛克風(fēng)韻。這種西式設(shè)計的出現(xiàn)，不能同宋文圃的生平經(jīng)歷相剝離。宋文圃遠渡菲律賓經(jīng)商時，菲律賓為西班牙所屬殖民地，信仰基督教（天主教）人數(shù)超過93%，而西班牙巴洛克建筑風(fēng)格通過影響教堂建筑，并一步步異地重構(gòu)。宋文圃在這種西式建筑的熏染之下，在故里建造這樣的洋樓也就不足為奇了。

雖然造型普遍洋化，但洋樓的細部皆散發(fā)傳統(tǒng)文化的韻味。例如洋樓墻體的外部由閩南傳統(tǒng)紅磚“煙炙磚”建造而成，這種磚以閩南稻田中的泥土作為磚坯燒制而成，每塊磚表面均有兩三道黑色紋理，色澤艷麗，為閩南建筑的主要材料。內(nèi)部部分墻體也采用極具地域特色的“出磚入石”堆砌，這種建造方式應(yīng)是將當(dāng)時閩南建筑中“外磚內(nèi)石”的砌筑方法與外來文化相互結(jié)合而成[6]。大塊花崗巖與細塊紅磚富有規(guī)律的交錯堆疊，穿插組合，混搭產(chǎn)生質(zhì)地、顏色的對比，營造了一種既和諧又有反差的裝飾美感。另外，石塊作為“點”和“面”，而磚縫作為“線”，層次分明又構(gòu)成西方美學(xué)的點線面關(guān)系，讓觀者進入一種東西方美學(xué)融合，古代與現(xiàn)代美學(xué)交融的意境[7-9]。

除此之外，還有同古厝如出的白石底座和木質(zhì)門窗設(shè)計、陽臺圓柱的墨綠陶瓷材質(zhì)、內(nèi)部傳統(tǒng)藍草雕花圖案與外部建筑的魚形滴水獸等，無一不散發(fā)出傳統(tǒng)建筑的氣息和韻味。即使百年如白駒過隙，從中依然可以窺見古宅主人的匠心構(gòu)思。

4 結(jié)語

總之，開放的歷史傳統(tǒng)與臨海的地緣優(yōu)勢，為泉州在吸取外部文化時展現(xiàn)出的兼容性提供了極大的可能性，造就了泉州華僑兼容并蓄的文化心態(tài)和文化品格。地域性的文化心態(tài)，并沒有因華僑遠渡南洋而消逝，而是同外來文化碰撞、融合，形成了別具一格的華僑文化，濃縮進中西合璧的華僑故居中?；剜l(xiāng)建筑房屋對華僑來說，更像是一場寄托鄉(xiāng)思的儀式活動，通過創(chuàng)作形式表達出情感內(nèi)涵，構(gòu)成獨一無二的審美客體，在空間布局，建筑裝飾，建造材料等皆反映出多元統(tǒng)一的特點。這樣風(fēng)格獨特的華僑故宅，在泉州市內(nèi)仍普遍存在，但部分因年久失修或人為改建已被大規(guī)模損壞，采取有效的保護措施，有助于提煉近代華僑故宅在中西文化交融中的演變規(guī)律，促進華僑遺產(chǎn)的保護與開發(fā)。