《歐洲文化的形成》一課以時(shí)間為線索，主要講述了古希臘、羅馬、中古西歐、拜占庭、俄羅斯在文學(xué)、建筑、藝術(shù)、法律等方面的成就。學(xué)習(xí)這一課，我們可以時(shí)間為經(jīng)、空間為緯理清歐洲文化的歷史源流，把握其發(fā)展軌跡，同時(shí)加強(qiáng)分析歸納，提升歷史認(rèn)知。

一、理清歷史源流，把握歐洲文化發(fā)展軌跡

任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時(shí)間和空間下發(fā)生發(fā)展的。只有以時(shí)間為經(jīng)、空間為緯理清歐洲文化的歷史源流，才能把握其發(fā)展軌跡，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)史事的準(zhǔn)確理解。歐洲文化的形成按時(shí)空可大致梳理如下：

（1）歐洲文化的濫觴（公元前8世紀(jì)—公元5世紀(jì)）——古典希臘文化與羅馬文化

古典希臘文化是人文精神的源頭，也是古羅馬文化的源頭。古羅馬文化是法制建設(shè)的先聲，羅馬法是羅馬人在繼承古希臘人哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上形成的法律瑰寶。在古羅馬的建筑成就中也可以看到古希臘文化的影子。古希臘、羅馬創(chuàng)造的燦爛的古代文化，對(duì)歐洲文化的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（2）歐洲文化的延續(xù)（公元5世紀(jì)—公元15世紀(jì)）

①中古西歐文化：在中古時(shí)期，西歐地區(qū)形成了以基督教（天主教）文化為特征的地域文化，王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局對(duì)西方政治也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由于教權(quán)的確立以及教會(huì)在思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，中古西歐文化表現(xiàn)出明顯的宗教特征，西歐成為基督教文化的核心區(qū)域。

②中古東歐文化：拜占庭、俄羅斯文化。由于基督教分裂為以羅馬為中心的天主教和以拜占庭為中心的東正教，隨著拜占庭帝國(guó)的興衰和俄羅斯的崛起，在歐洲東部形成了東正教文明區(qū)域。拜占庭文化是中古歐洲文化的明珠，是人類文化寶庫(kù)的重要組成部分。古代俄羅斯文化又分為兩個(gè)時(shí)期：基輔羅斯時(shí)期，既承納了東斯拉夫人悠遠(yuǎn)的古老傳統(tǒng)，也在相當(dāng)程度上接受了拜占庭的濡染，表現(xiàn)為本土因素和外來(lái)因素的融匯結(jié)合；蒙古人統(tǒng)治時(shí)期，俄國(guó)在文化上急劇地向亞洲靠攏，被迫接受蒙古文化。高度統(tǒng)一的中央集權(quán)制是蒙古人統(tǒng)治的典型特征。這一模式又為以后俄羅斯國(guó)家的政權(quán)體制留下了深深的烙印。

二、加強(qiáng)歸納概括，明晰歐洲各個(gè)文化特點(diǎn)

歷史特點(diǎn)是指歷史事物所具有的獨(dú)特的地方。在充分掌握歷史事物各個(gè)歷史要素的基礎(chǔ)上概述歷史事物的特點(diǎn)，是歷史解釋的核心素養(yǎng)要求之一。抓住歷史事物的特點(diǎn)，完成具體到抽象的認(rèn)知，往往能取得事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

古代希臘文化的特點(diǎn)，可從其文化成就出發(fā)將其概括為“三義二性”。

（1）理想主義：和諧是美，黃金比例。

（2）人文主義：重視個(gè)人價(jià)值，追求自由、享樂(lè)。

（3）理性主義：善于思考判斷，思考世界本原，探討邏輯，研究杠桿、滑輪、浮力，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的奧秘。蘇格拉底為真理喝下毒酒。

（4）悲劇性：《荷馬史詩(shī)》。

（5）雄偉性： 雕塑《擲鐵餅者》。

古羅馬文化特征概括為“繼承與開(kāi)放、質(zhì)樸與務(wù)實(shí)、統(tǒng)一與綜合”。

拜占庭文化特征可概括為“五性”，即繼承性、融匯性、抽象性、世俗性和橋梁性。

俄羅斯文化特征可概括為：

（1）從地理因素上看，“中間性”和“兼容性”（兼有東西方文化特征的一種獨(dú)立的文化體系）。

（2）從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上看，“兩極性”（既有強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心，又憂郁和吃苦耐勞）。

（3）從宗教上看，深受基督教為主的多元的宗教影響。

（4）從發(fā)展上看，速度緩慢，上一代人的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)影響很大。