發(fā)源于山西省寧武縣管涔山的永定河，是海河流域七大水系之一，流經(jīng)山西、內(nèi)蒙古、河北、北京、天津，全長747公里，流域面積4.7萬平方公里。它古稱？水，隋唐時期稱桑干河、清泉河，金代稱盧溝，元代、明代以后又有渾河、小黃河、無定河等名稱，清康熙三十七年（1698年）對其大規(guī)模治理后始有今名。

從遠(yuǎn)古到如今，永定河不僅滋潤了兩岸廣袤的土地，哺育了包括京津在內(nèi)的城市群落，更為中華文明多元一體格局的形成發(fā)展作出了獨特貢獻(xiàn)，是中華民族融合發(fā)展進(jìn)程中一條極為重要的文化走廊。

根源血脈 哺育京城

永定河流經(jīng)北京市境河段長169.5公里，流域面積3168平方公里，為全市過境內(nèi)最大的河流，也是最古老的河流。自古以來，這條河從晉北高原穿過太行山脈北端的崇山峻嶺奔騰而下，在華北平原北部形成大片的洪積沖積扇，既造就了肥沃土地，又留下了大量湖沼和豐富的地下水。正是這片豐澤膏腴的土地，哺育了北京地區(qū)最初的文明，為北京城的形成發(fā)展提供了優(yōu)越的地域空間和自然環(huán)境。

西周初年，武王伐紂取得勝利，封黃帝的后裔于薊（《史記·周本紀(jì)》）。薊就是歷史上的北京城最早的聚落名稱，其位置在今北京西城區(qū)與豐臺區(qū)接壤區(qū)域，以今廣安門附近為中心。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》記載，它背靠長滿薊草的薊丘，西鄰大湖——《水經(jīng)注》中稱之為“西湖”，即今蓮花池的前身。薊丘之為“丘”，就是因為處于永定河洪積沖積扇的一條軸部，地勢較高，丘下正是永定河沖積扇的潛水溢出帶，綠野平疇，流泉縈繞，湖塘相間；城西的大湖，即由薊城西北一帶的永定河地下水涌出匯流而成。

在“西湖”水系的哺育下，從先秦薊城到漢唐幽州再到遼南京、金中都，基本上都是在同一城址上發(fā)展壯大起來的。元代以后，北京城址北遷到高梁河水系。高梁河也是永定河故道之一，接納來自西北山區(qū)的水源，供養(yǎng)著從元大都及明、清北京城直至今日之首都。也就是說，永定河水及其故道遺存所形成的蓮花池水系、高梁河水系，從薊城初立到新中國定都北京，一直是這個城市的主要水源，就像母親的臍帶一樣哺育著北京城。

不僅如此，永定河與太行山東麓南北大道交匯的古渡口也是北京城原始聚落生成的重要交通條件之一。永定河中上游流域的森林、煤礦和巖石、沙礫，為歷史上特別是北京成為都城以后的城市建設(shè)和城市生活提供著必需的能源和建材；永定河干流和部分河水曾匯入運河，為北京的漕運提供了渠道和運力，助推京杭大運河的貫通；永定河的古河道為北京古典園林和皇家苑囿的興盛提供了優(yōu)美的景觀基礎(chǔ)；永定河的水利、水害及河道變遷，直接影響著北京的城市格局和發(fā)展方向；作為各民族交往交流交融的通道，永定河還孕育了南北融匯、包容大氣的流域文化。

總之，永定河全方位地為北京城的崛起作出了貢獻(xiàn)，因而被稱為“北京的母親河”，這是不爭的歷史事實，也為構(gòu)成蔚然壯觀之永定河文化奠定了深厚內(nèi)涵。

文明肇始 和諧共生

距今200萬年前，人類的祖先就已出現(xiàn)在永定河上游、今河北陽原縣境內(nèi)的泥河灣一帶。泥河灣的發(fā)現(xiàn)，改寫了世界關(guān)于人類起源和人類文明發(fā)展的歷史，實證了永定河流域是人類最早的文明發(fā)源地之一。

距今70萬年前的舊石器時代早期，永定河中游出現(xiàn)了北京周口店的北京猿人；距今約20萬—10萬年前的舊石器時代中期，永定河流域的居民代表是北京的新洞人、山西陽高縣的許家窯人；進(jìn)入距今10萬年至1萬年左右的舊石器時代晚期，則有北京的山頂洞人、山西朔州的峙峪人；到新石器時代，又有了北京門頭溝的東胡林人等?？梢哉f，從200多萬年前開始，永定河流域內(nèi)的人類活動就分布廣泛，生生不息。

西至永定河上游、東至遼河上游的這一大片農(nóng)牧交錯帶，是連結(jié)中國中原與歐亞大陸北部廣大草原地區(qū)的過渡區(qū)域，在我國古文明締造史上具有特殊地位和作用。正如蘇秉琦先生在《中國文明起源新探》一書中所指出的，“張家口地區(qū)是中原與北方古文化接觸的‘三岔口’，又是北方與中原文化交流的雙向通道。”我國統(tǒng)一多民族國家形成發(fā)展進(jìn)程中的一連串問題，非常集中地反映在這里；許多歷史的“重頭戲”也都在這個舞臺拉開帷幕、濃墨重彩地上演。從實現(xiàn)中華民族史前大一統(tǒng)的阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)，到西漢與匈奴的白登山之圍、唐末的安史之亂、宋遼之間的高梁河戰(zhàn)役、蒙古與金朝的野狐嶺之戰(zhàn)、明朝與蒙古的土木堡之變等，再到抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場，這里有刀光劍影、悲壯雄渾的戰(zhàn)爭場景，更有修筑長城、駐軍屯田、移民實邊、榷場貿(mào)易等“五民雜處”、互通有無的和平安寧景象。這里還是草原絲綢之路的必經(jīng)地。正是這種邊界和拉鋸地帶的文化碰撞、連接和融合，使各民族交往交流交融日益廣泛、持久、深入，并沉淀于區(qū)域文化基因中，最終促成了北京這個新的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的出現(xiàn)。

民族融合 歷史見證

永定河水孕育出的古都，除了北京，還有大同。大同始名平邑、平城，自秦漢以來就是軍事重鎮(zhèn)；公元4世紀(jì)成為鮮卑政權(quán)——北魏的都城，遼、金時期稱為西京，先后是契丹和蒙古王朝的陪都；明代作為九邊重鎮(zhèn)之首，被稱為“北方鎖鑰”。正因是各民族往來頻繁的前沿地帶，大同城不僅有著嚴(yán)整的城堡格局，同時也留下了大量民族融合發(fā)展的文化印記。

永定河流域還有傳說時代的黃帝之都涿鹿（今河北涿鹿東南之古城）、西周末年北狄人所建立的代國的王都——代王城（今河北蔚縣東），以及后來元朝一度建立的元中都（即旺兀察都，在今河北張北縣西北）。這些都城，上溯華夏始祖黃帝之都，下及當(dāng)代共和國首都，貫通了中華民族5000多年文明發(fā)展史——既有首都，又有陪都；既有地方割據(jù)政權(quán)之都，又有大一統(tǒng)王朝之都；既有中原王朝之都，又有北方游牧民族之都……數(shù)量眾多，類型齊全，構(gòu)成了一個區(qū)域性的古都群落。它們相繼在永定河流域出現(xiàn)，表明這一地區(qū)的開發(fā)進(jìn)程與中華文明史同步，反映了中國都城變遷的歷史軌跡和首都北京的成長歷程。這也是永定河流域文化中最為突出的亮點和價值所在。

與此同時，永定河流域還分布著一些上迄秦漢下至明清之郡、州、府、縣、衛(wèi)的治所城址，反映出該地區(qū)行政建置歷史的悠久，諸如代縣故城、永興故城、礬山故城、縉山廢城、永寧舊城、萬全右衛(wèi)城、故蔚州衛(wèi)城、故延慶衛(wèi)城、狼山府城等。作為曾經(jīng)的重要行政建置，其遺址或地名的存在展現(xiàn)了區(qū)域歷史發(fā)展的脈絡(luò)，起到了明晰時空標(biāo)志的作用。

出于戰(zhàn)爭防御的需要，在永定河中上游地區(qū)也遍布大大小小的古城堡，如新平堡、得勝堡、開陽堡、榆林堡、土木堡、雞鳴驛等。它們都有著高大厚實的夯土墻垣，有的還甃以磚石，堅固、方正，易守難攻。如今，昔日的軍事功能早已不再具備，但這種城堡形態(tài)的古村落卻普遍保留下來，體現(xiàn)出民族交錯雜居地帶獨特的聚落特征，仿佛歷史的定格或縮影。

永定河流域的其它類型古村落，相對保存較好的也不少，如北京的爨底下、靈水、三家店、琉璃渠、水峪等。它們都提供了豐富的歷史信息，具有不同時代文化風(fēng)貌的可見性、對比性和延續(xù)性，積淀著深厚的文化底蘊，如今已經(jīng)成為區(qū)域歷史文化地標(biāo)和旅游熱點。

兼收并蓄 交相輝映

永定河流域的宗教文化遺存色彩紛呈，具有數(shù)量多、種類全、名氣大、年代久、保存好等特點。北京的西山便是這條宗教文化帶上的一顆明珠。據(jù)不完全統(tǒng)計，區(qū)域內(nèi)有文獻(xiàn)記載的寺廟建成時間跨度自漢唐綿延至明清，種類上不僅覆蓋釋、道、儒和民間信仰，還有天主教、基督教、伊斯蘭教；從等級、功能上看，上及皇家寺院，下至與百姓日常生活緊密相關(guān)的山神、土地、龍王、馬王、蟲王、樹王、苗王等廟宇，還有獨具地方特點的河神廟、窯神廟等。如此悠久、繁多的宗教文化實體，反映了永定河流域文化的多樣性和持續(xù)性。

從民間文藝和民俗文化看，這一地區(qū)既具流域共性又有各地特色，呈現(xiàn)多種形式時空交織、相互輝映的狀態(tài)?；〞⑨?、秧歌、鑼鼓、社火等中原農(nóng)耕民族為慶祝豐收或春節(jié)、元宵等舉行的節(jié)慶活動，在永定河全流域盛行，但又融入了很多北方草原民族熱烈、奔放的風(fēng)格。比如，上游地區(qū)的梆子戲、秧歌戲、北派皮影戲、蹦蹦戲等曲調(diào)高亢蒼涼，內(nèi)容和形式都有游牧民族生活的印記。同樣是社火，河北蔚縣的打樹花、拜燈山，河北涿鹿的繞花，北京門頭溝的臺火等，呈現(xiàn)火樹銀花的方式不同但都反映了對火的禮贊，既有草原民族以火驅(qū)獸習(xí)俗的保留，也有流域內(nèi)采煤、冶礦業(yè)發(fā)達(dá)的體現(xiàn)。由于地理環(huán)境相對封閉，流域內(nèi)的民間戲曲大都流傳久遠(yuǎn)。北京門頭溝古幡樂保留了明代祭祀孔子用的禮樂，柏峪的秧歌戲被稱為古代音樂的“活化石”，京西太平鼓、渾源扇鼓和云勝鑼鼓等民間鼓樂舞，具有遠(yuǎn)古時期北方民族粗獷豪放、爽朗大氣的性格特征。這些民間藝術(shù)與民俗文化既有歷史的沉積和延續(xù)，又有各民族文化元素流布和影響的痕跡，這正是永定河這個文化走廊所具有的獨特氣象。

生態(tài)廊道 文化紐帶

曾經(jīng)，隨著北京城市地位的提升和流域性開發(fā)的深入，也導(dǎo)致永定河流域的水源減少和污染。從上世紀(jì)70年代以后，永定河干道一度斷流，并在上世紀(jì)末退出了北京城市水源序列。

進(jìn)入21世紀(jì)，綠色發(fā)展和生態(tài)文明理念深入人心，永定河生態(tài)修復(fù)工程隨之開啟。自2020年始，國家全面啟動永定河生態(tài)補水，結(jié)束了盧溝橋下游25年的斷流史，實現(xiàn)了約170公里北京段的全線全年通水。如今，山清水秀、碧波蕩漾的永定河已然重現(xiàn)豐姿。

新時代，永定河也被賦予了新的功能定位。

涵養(yǎng)城市水源。通過生態(tài)補水，永定河700多公里主河道流水湯湯，滋潤了沿岸水草、湖泊濕地；大同、張家口、北京段河道兩側(cè)地下水水位平均回升2米以上，干枯多年的泉眼重新噴涌，多種鳥類翔集水面，呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，“濕河底、拉河槽、定河型、復(fù)生態(tài)”的生態(tài)效益日益凸顯。因此，作為生態(tài)廊道和戰(zhàn)略水源地的永定河，依然是首都重要的城市水源，其對北京及周邊水環(huán)境的塑造作用舉足輕重，也將深遠(yuǎn)地影響到京津冀地區(qū)的發(fā)展格局。

傳承歷史文化。永定河不僅是一條蜿蜒穿越各種地理單元的奔騰水脈，更是一條串連起各民族文化的多彩文脈。沿河兩岸因地緣相接、人緣相親、商路相連，天然構(gòu)成了一條文化互動融合的大走廊。某種程度上說，正是得益于包括這條大走廊在內(nèi)的文化輸送，首都北京成為首善之區(qū)，擁有了強大的文化包容性和代表性、凝聚力和影響力。其流域文化歷史悠久，形態(tài)和類型豐富，文化遺產(chǎn)和風(fēng)景名勝眾多，文物價值等級高，僅北京就有世界文化遺產(chǎn)和國家級、市級等各級文物保護(hù)單位400余處。流域文化中，各民族文化元素交融、演變的印跡明顯，具有鮮明的文化廊道的特色，特別適合打造集群化、線路化、主題化、標(biāo)識化的文化景觀帶。

進(jìn)入新時代，北京牢牢把握自身在中華文明形成演進(jìn)中的獨特地位和重要貢獻(xiàn)，緊緊圍繞“一核一城三帶兩區(qū)”（“一核”即以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化之都；“一城”即加強歷史文化名城保護(hù)；“三帶”即推動大運河文化帶、長城文化帶、西山永定河文化帶保護(hù)和建設(shè)；“兩區(qū)”即推動建設(shè)公共文化服務(wù)體系示范區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展引領(lǐng)區(qū)）總體框架，深入實施“文化+”戰(zhàn)略，文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，文化軟實力和影響力不斷提升，社會主義先進(jìn)文化之都建設(shè)扎實推進(jìn)。

在北京三大文化帶中，西山永定河文化帶是具有多重生態(tài)文化和歷史文化屬性的帶狀空間單元，覆蓋大興、房山、門頭溝、石景山、豐臺、海淀、昌平、延慶8個區(qū)。其文化形態(tài)多樣，包括以周口店龍骨山猿人遺址、琉璃河西周燕都遺址為代表的考古文化，以清代“三山五園”為代表的皇家園林文化，以大覺寺 、妙峰山等為代表的宗教與民俗文化，以香山雙清別墅、長辛店等革命史跡為代表的紅色文化，以貝家花園、圣-瓊·佩斯故居為代表的中外交流文化，以永定河為代表的山水 生態(tài)文化等。從距今70萬年的周口店遺址，到3000年前的琉璃河遺址，再到見證870余年建都之始的金中都城墻遺址……西山永定河文化帶見證了北京的歷史發(fā)展和變遷。

千秋風(fēng)華，山河永定。作為首都北京的母親河、京津冀地區(qū)的水源涵養(yǎng)帶以及體現(xiàn)中華民族多元一體格局的文化景觀帶，永定河正在煥發(fā)出前所未有的生機活力和無窮魅力。

（作者為北京古都學(xué)會副會長、北京史研究會副會長 責(zé)編/張紅彬）