□ 李務(wù)起

2023 年7 月間，因讀到一篇有關(guān)張學良和“西安事變”的歷史文獻，我通過微信與郭冠英老師聯(lián)系，向他請教文獻中對于相關(guān)細節(jié)的表述是否符合史實。博學、直率、詼諧、風趣、平易近人的郭冠英老師是“西安事變”口述史訪談的主要參與者和紀錄片《世紀行過——張學良傳》的制作者，他通過語音通話和我聊了一個半小時，回顧、解釋他所知道的歷史過往和細節(jié)。9 月18 日，我再次通過電話采訪郭冠英老師，以確認他當年對張學良口述史訪談的部分細節(jié)。這兩通電話，使我深刻理解“確保臺灣入(在)版圖”詩體現(xiàn)的民族大義，也理解了鄭成功、張學良、郭冠英三代人通過此詩而顯露出的赤誠愛國之心。

鄭成功收復臺灣，“確保臺灣在版圖”

清順治十八年(1661)4 月21 日，民族英雄鄭成功在“土地故我有，當還我”口號聲中，以南明王朝招討大將軍名義，率25000 名將士及400 余艘戰(zhàn)艦橫渡臺灣海峽。4 月30 日天剛破曉，濃霧迷蒙，鄭成功率將士及船艦，兵臨鹿耳門，旋即登陸臺灣，荷蘭侵略者驚駭不已。鄭成功在給荷蘭殖民者的公開信中申明，臺灣“一向?qū)儆谥袊?，臺灣和澎湖兩個“島嶼上的居民都是中國人，他們自古以來占有并耕種這塊土地”，荷蘭“自應(yīng)把它歸還原主”。經(jīng)與荷蘭人力戰(zhàn)9 個月，1662 年2 月，鄭成功迫使“荷蘭總督”簽字投降，從荷蘭殖民侵略者手中將祖國寶島臺灣一舉收復，結(jié)束荷蘭盤踞臺灣長達38 年的歷史。

鄭成功在世39 年，入臺一年多即病逝，但其生命的際遇、人格的特質(zhì)、創(chuàng)造的事功，卻形成歷史上特有的形象。他收復臺灣、開疆辟土等事跡影響深遠，在祖國大陸被推崇為抵御外侮的民族英雄。清康熙三十八年(1699)，清圣祖下詔敕令遣官護送鄭成功、鄭經(jīng)父子靈柩回福建歸葬南安，建祠祭祀，并賜挽聯(lián)贊頌：“四鎮(zhèn)多二心，兩島屯師，敢向東南爭半壁；諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠?！?874 年，欽差船政大臣沈葆楨有感于鄭成功復臺對于國家的偉大貢獻，與宜蘭進士楊士芳聯(lián)銜上書，奏請興建延平郡王祠，追謚鄭成功為“明延平忠節(jié)王”，在臺建祠，列諸祀典。沈葆楨手撰楹聯(lián)：“開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創(chuàng)格完人。”膾炙人口的聯(lián)語，至今仍存于臺南赤崁(也作“嵌”)樓(當年荷蘭人城堡遺址所在)上。臺灣首任巡撫劉銘傳撰聯(lián)曰：“賜國姓家破君亡，永矢孤忠，創(chuàng)基業(yè)在山窮水盡；復父書詞嚴義正，千秋大節(jié)，享俎豆于舜日堯天?！蹦┤窝矒崽凭搬乱灿新?lián)曰：“由秀才封王，拄撐半壁舊山河，為天下讀書人頓生顏色；驅(qū)外夷出境，開辟千秋新世界，愿中國有志者再鼓雄風。”充分肯定鄭成功的偉大貢獻和歷史地位。

島內(nèi)民眾同樣感念鄭成功驅(qū)逐荷蘭人、開辟臺灣、設(shè)置行政區(qū)域、建立文治社會等功績，尊視他為守護寶島的神明，尊奉其為“開臺圣王”。島內(nèi)主祀鄭成功的廟宇及爐會眾多，共祀、旁祀者更是不計其數(shù)，各地流傳著眾多有關(guān)鄭成功的民俗和軼事，以“成功”“國姓”“延平”為名的村里、莊社、地名、路名、社區(qū)、學校、社團更是不勝枚舉，圍繞他的事跡進行的眾多文學、歌曲、戲劇等文化藝術(shù)創(chuàng)作，更使鄭成功開臺功勛偉業(yè)及生命價值特色廣泛傳頌于島內(nèi)民間社會。對鄭成功的尊奉和信仰，成為島內(nèi)民間信仰的重要源流和島內(nèi)民眾精神寄托，臺灣社會以神格化尊崇方式，將鄭成功內(nèi)化為寶島一部分，內(nèi)化為兩岸共同歷史記憶的一部分。

/ 臺灣臺南，赤崁樓，鄭成功議和圖。圖片：視覺中國

鄭成功驅(qū)逐荷蘭殖民者，收復臺灣，維護祖國領(lǐng)土完整，臺灣重入中國版圖，可謂“確保臺灣在版圖”；他經(jīng)營開發(fā)臺灣，為隨后中國清王朝統(tǒng)一臺灣、開發(fā)臺灣奠定了基礎(chǔ)，被譽為“開臺第一偉人”。清治臺灣210 多年間，祖國大陸以閩粵為主的漢族同胞，陸續(xù)分批移民臺灣、建設(shè)臺灣，臺灣人口猛增，至甲午戰(zhàn)爭前夕，臺灣全島由南而北、從西到東，得以全面開發(fā)，有島內(nèi)學者曾贊頌曰：“今臺灣居民安居樂業(yè)生活富裕，成功復臺之功不可沒，尊其為‘開臺圣王’名實相符?！?/p>

鄭成功秉承民族大義，驅(qū)逐荷蘭殖民者并在赤崁樓接受荷蘭人投降，完成收復臺灣的偉大事業(yè)，“確保臺灣在版圖”，確保中國領(lǐng)土完整，是臺灣歷史最濃墨重彩的一筆，也是臺灣與祖國關(guān)系史上光榮的一頁，為國家統(tǒng)一、維護國家領(lǐng)土主權(quán)完整、反對分裂提供了意義深遠的歷史啟示，對激勵伸張歷史正義的反“獨”促統(tǒng)運動也具有重大歷史意義和特殊現(xiàn)實意義。360 多年來，鄭成功收復臺灣偉大壯舉及其彰顯的愛國主義精神，為中華民族實現(xiàn)國家統(tǒng)一樹起一面?zhèn)鞒袗蹏髁x的光輝旗幟，鼓舞一代又一代中國人奮勇向前，為挽救民族危亡、維護國家統(tǒng)一、實現(xiàn)民族復興而不懈努力。

1997 年，習近平同志在福建省各界紀念鄭成功收復臺灣335 周年大會上指出，“鄭成功不愧是我國歷史上一位杰出的民族英雄。他的歷史功績在于以大無畏的英雄氣概，克服種種困難，把荷蘭殖民者從臺灣趕走，使臺灣擺脫了外來侵略者的統(tǒng)治，阻止了西方外來勢力對中國的侵略，維護了中國領(lǐng)土的完整，在中國歷史上寫下了光輝的一頁，永遠值得后人紀念”。鄭成功的“光輝名字是與愛國主義精神緊密聯(lián)系在一起的，這種崇高的愛國主義精神，是中華民族酷愛自由、反對民族壓迫、富于革命斗爭精神的生動體現(xiàn)”。

張學良以“確保臺灣入(在)版圖”顯露心跡

1931 年日本侵占東北后，張學良出于對蔣介石“攘外必先安內(nèi)”政策和被派去“剿共”嚴重不滿，和楊虎城一起發(fā)動了著名的“西安事變”，促成了國共合作和抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線形成，但“西安事變”后不久，張學良就遭蔣介石長期軟禁。

1958 年2 月2 日，張學良謁延平郡王祠時，感慨自身際遇，把鄭成功事跡與中國近代歷史聯(lián)結(jié)起來，寫下具有時代意義的一首詩：“孽子孤臣一穉儒，填膺大義抗強胡；豐功豈在尊明朔，確保臺灣入版圖?！痹娮饕饬x深遠，深刻點明了鄭成功歷史貢獻的意義。

張學良喜歡歷史，熟悉古今掌故，因而常常選擇“詠史”方式作詩和寫作。他的這首詩取材于歷史，著眼于現(xiàn)實，用筆婉轉(zhuǎn)，別有寄寓，以此詠贊愛國名將、民族英雄鄭成功收復臺灣的英雄業(yè)績，實際上正是借此詩自喻和自詡。詩的著眼點在于臺灣納入中國版圖，這也正是張學良“一統(tǒng)江山”愛國主義思想的集中展現(xiàn)。此詩思潮飛卷，寓意深邃，既寄托仰念之懷，又抒寫壯闊的胸襟?！澳踝庸鲁肌保∽浴睹献印けM心上》：“人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達?！币馑际侨酥杂械赖?、智慧、本領(lǐng)、知識，往往是因為他常處于憂患之中，只有孤立之臣、庶孽之子，時常警醒自己，深深地擔憂禍患，所以才能通達事理?！皬姾币徽Z，對于鄭成功來說，是指荷蘭，而在張學良這里，便是指代日本。鄭成功的“豐功”，并不在于尊奉朱明王朝的正統(tǒng)，而在于收復臺灣，使之歸入中國版圖；同樣，張學良抗日的“豐功”，也不在于尊奉“中華民國”的所謂正統(tǒng)，而在于謀求東三省不致淪陷于外敵手中。

在張學良看來，抗日攸關(guān)國家存亡，“西安事變”促成國共聯(lián)手抗日，力保國土不致淪喪，即使終生背負國民黨人的罵名，但他面對國家問心無愧，故以鄭成功自喻。對于堅持走統(tǒng)一之路的果敢作為，張學良終生引以為自豪。詩作借稱頌鄭成功戰(zhàn)勝荷蘭殖民者收復臺灣的英雄業(yè)績，抒發(fā)自己當年以民族整體利益為依歸，堅決維護國家統(tǒng)一的愛國情懷和壯志豪情。這種以民族整體利益為依歸的愛國情懷，促使他在國難當頭之際，不惜一切代價，毅然發(fā)動“西安事變”。他以個人失去半個多世紀的人身自由為代價，換來了國內(nèi)的和平和全民族共同抗日局面，結(jié)束了10 年內(nèi)戰(zhàn)，譜寫了歷史新篇章。國外有歷史學家說他“影響了一個大國的整個歷史走向”，周恩來也曾高度評價張學良是“千古功臣，民族英雄”。

確實，“皇姑屯事件”后張學良面臨許多棘手問題，當務(wù)之急是東三省向何處去，是甘當日本人的傀儡，實行所謂“保境安民”，還是走國家統(tǒng)一、民族獨立之路？張學良堅定地選擇了后者。東北易幟，標志著中國長期以來混亂局面的終結(jié)，張學良也完成了由封建軍閥向愛國主義者的轉(zhuǎn)變。在他宣布東三省易幟、服從南京國民政府統(tǒng)一指揮之前，日本人曾經(jīng)對他連番發(fā)出警告，威脅恫嚇不成，又以蜜語和笑臉百般利誘，派出“中國通”、天皇的老師林權(quán)助登門拜訪，承諾由他出任滿洲“執(zhí)政”并表示：只要提出要求，都將一一照辦。張學良說“你講的比我自己想得都周到，只是忘了一點”，林權(quán)助忙問“哪一點？”張學良說“你忘了我是中國人”。此番作為，張學良終生引為驕傲，也就有了在臺灣參謁延平郡王鄭成功時這首七絕。

1991 年5 月11 日，張學良在紐約接受美國記者采訪時，飽含對祖國的一片深情，對祖國統(tǒng)一的真切希望說：“我個人衷心希望兩岸雙方能和平統(tǒng)一起來，我非常反對中國分裂。當年我有權(quán)勢在手，我就是贊成統(tǒng)一的……我很反對內(nèi)戰(zhàn)的，我非常希望和平統(tǒng)一。這是我最大的希望……作為中國人，對臺灣、對大陸我都有期望。所以我很不愿意雙方分裂。”5 月29 日，呂正操在紐約曼哈頓貝祖貽夫人住所首次與張學良會面。第二天上午，單獨會面時呂正操歡迎張學良借赴美之便返回祖國大陸探親訪友。張學良頗受感動，后又主動會晤呂正操，對呂正操著重介紹的中國共產(chǎn)黨“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國大政方針深表贊同，并希望自己有生之年能為祖國和平統(tǒng)一盡一份微薄之力。張學良在給鄧穎超復信中寫道：“寄居臺灣，遐首云天，無日不有懷鄉(xiāng)之感，一有機緣，定當踏上國土”，并引用“鶴有還巢夢，云無出岫心”表達對家鄉(xiāng)之至愛和期盼祖國統(tǒng)一之深情。5 月底，張學良帶給呂正操一封信，信中有詩曰：“孽子孤臣一穉儒，填膺大義抗強胡；豐功豈在尊明朔，確保臺灣入版圖。謁延平祠舊作，書寄正操學弟正，九十老人毅庵書?！?/p>

1991 年6 月4 日，張學良應(yīng)邀到紐約中國常駐聯(lián)合國代表團團長李道豫大使官邸做客，張學良最關(guān)心的還是祖國統(tǒng)一問題，對李道豫和呂正操說：“我看，大陸與臺灣將來統(tǒng)一是必然的，兩岸不能這樣長期下去”，并說“這只是一個時間問題”。1992 年9 月11日，張學良在臺北北投寓所首次接受祖國大陸記者采訪說：“只要時機成熟，國家一定能統(tǒng)一?！?000 年，臺灣在李登輝黑金和暗箱操控下，國民黨在選舉中慘敗，“能夠貫徹李登輝‘臺獨’路線”的民進黨獲勝，身在異國的張學良義憤填膺，從美國打電話表示，當年他的題詞“確保臺灣在版圖”初衷未改。

張學良不論接受采訪還是在后來的口述史中，反復強調(diào)自己以發(fā)動西安事變?yōu)樽院溃@一切都來源于民族大義，因為實現(xiàn)國家統(tǒng)一，把中國建成一個不受外界欺辱的強國，是他一生的追求。張學良秉承民族大義，一貫主張“和平統(tǒng)一，息爭御侮”“為了救國救民的目的，放棄了一切，犧牲自己”。他身陷囹圄無怨無悔，始終不改愛國初衷。1990 年6 月，伴隨張學良60 多年的夫人趙一荻撰文說，“張學良……所愛的就是他的國家和他的同胞”。臺灣海峽兩岸和平統(tǒng)一促進會首任會長梁肅戎晚年與張學良多有交往，他曾以《永遠的中國人》為題追憶張學良不平凡的人生歷程。文中寫道，“張學良先生這些歷史壯舉，都是根源于‘我是中國人’這個高尚的信念”。與晚年張學良過從甚密的郭冠英說：“張學良信基督教，但我覺得他是應(yīng)付，并不是真信。他其實信的是簡單的那愛國的、民族的觀念?！?/p>

郭冠英與張學良不了的愛國情緣

郭冠英，筆名范蘭欽、郭才子，祖籍貴州清鎮(zhèn)，出生于臺灣新竹，長于新竹空軍眷村，畢業(yè)于政治大學政治系，1974 年在政治大學東亞研究所完成碩士論文《論職業(yè)革命家黨》，曾任記者，臺灣“中國電視公司”新聞部編譯、制作人，《聯(lián)合報》專欄組記者，1984 年入職“行政院新聞局”，后任“行政院新聞局駐多倫多新聞處”一等新聞秘書等職；曾在公務(wù)員任內(nèi)參加“紅衫軍倒扁運動”。2009 年3 月，因以筆名“范蘭欽”撰文發(fā)表“統(tǒng)一言論”及“貶抑與其政治立場不同的臺灣本省人”，被以“蓄意欺瞞、言行不檢、嚴重損害政府及公務(wù)人員聲譽”為由免除職務(wù)暨公務(wù)員身份。2014 年3 月，甄選獲聘“臺灣省政府”外事秘書，7 月退休。

郭冠英因結(jié)識張學良好友王新衡之子王一方，再經(jīng)過王一方轉(zhuǎn)介與張學良有了交往。郭冠英曾對張學良和相關(guān)人士進行過長達3 年的面對面采訪，并著有《張學良傳》等書，制作《世紀行過》紀錄片。張學良視郭冠英為忘年之交，親筆寫給郭冠英的信中有一段話：“吾老矣，時過境遷，‘鶴有還巢夢，云無出岫心’，弟不可以把愚評價太高，時事令人浩嘆?！?/p>

1990 年1 月25 日，應(yīng)張學良之邀，在郭冠英和王一方安排下，旅美學者唐德剛在臺北參加學術(shù)研討會后，與張學良晤面。此后，張學良在居所第一次就最諱談的“西安事變”話題接受郭冠英和唐德剛訪談，回憶并追述了西安事變的緣由和當時的心境。訪談共6 次，每次兩個半小時，張學良口述，講述歷史上鮮為人知的一些歷史細節(jié)。唐德剛和郭冠英記錄張學良“口述歷史”，邊談邊錄，保存了11 盒錄音帶，并計劃合作寫一本《張學良回憶錄》。不料計劃泄露，引起國民黨高層警覺，他們認為唐德剛與大陸來往密切而進行干預(yù)，唐德剛于是攜錄音帶返回美國。雖然次年春張學良與唐德剛在美國重聚，但歷史對話卻沒能繼續(xù)下去。

作為西安事變最主要當事人的張學良被軟禁和獲得自由之后，有過多次自述，其中最具權(quán)威性的有三次：《西安事變懺悔錄》，對美籍華裔學者唐德剛、郭冠英的口述，以及保存在美國哥倫比亞大學珍本和手稿圖書館的回憶。因此，郭冠英參與錄制的錄音帶，具有很高史料價值，故越發(fā)顯得珍貴。

1993 年，郭冠英按照張學良口述史涉及的地點和人名逐一赴祖國大陸尋訪，再在臺灣整理，精心剪輯制作成4 集、長達近240 分鐘的紀錄片《世紀行過——張學良傳》，以口述歷史、懸念敘事、視聽結(jié)合等方式貫穿張學良一生的歷史軌跡。郭冠英巧妙地將采訪的口述鏡頭與歷史影像剪輯在一起，從而更加完整地再現(xiàn)了歷史情景，使得人物和事件有據(jù)可循。

郭冠英知道張學良最喜歡的一首詩就是《謁延平郡王祠》，因為此前張學良曾將這首詩寫下來送給郭冠英。據(jù)郭冠英回憶，早在1989 年初，跟唐德剛在王一方家采訪張學良時，他負責錄音，錄音過程中基本由他提問?！耙驗樘频聞偮牪惶畺|北話，再加上聽力不太好，都是我在串場，不是他學問不好，而是他的反應(yīng)不是那么快，容易會錯意。他學問當然很好，但是我比較聰明，掌握得到張的意思，我一看他的話，他講什么話，我馬上就能懂?！敝v到這里時，郭冠英還幽默和詼諧地調(diào)侃自己，強調(diào)“串場”的重要性，“因為大將軍反而很遲鈍，(假如)唐德剛是‘大將軍’，(那么)我等于是很有學問的‘小太監(jiān)’”。

在王一方家錄音時，郭冠英就聽出來張學良是在借鄭成功講自己，后來做節(jié)目錄影時，張學良又講到這里，郭冠英故意將這首詩寫了出來。張學良就問唐德剛和郭冠英：“你知道這首詩后面兩個是指誰??？”當時唐德剛不太明白張學良的意思，說：“講鄭成功嘛?！惫谟⒔釉捳f：“指漢公自己啊?！睆垖W良接著說：“這就是講我啊。如果我不易幟的話，東北就是日本人的了?！惫谟⒒貞?，如果自己當時說“明白這首詩的意思”，張學良就會說“小郭你已經(jīng)知道了，我就不講了”，那錄影時就錄不到張學良解釋此詩的影像了，所以郭冠英就假裝不懂，故意請張學良解釋。張學良當時解釋道：“鄭成功的‘豐功抗強胡’是抗荷蘭，并不是遵從了明國的正朔，而是將臺灣入了版圖；我也是這樣的，我這個‘易幟’不是尊奉了‘中華民國’的正朔，而是把東北納入了中國的版圖。如果我不這樣做的話，東北早在1928 年時就納入日本的版圖了；如果當初就接受日本人的‘勸告’，和日本人‘合作’，(那)東北早就獨立了，成為日本的附屬地了，東北今天就成為日本人的了，就不是中國的了?！睆垖W良還強調(diào)說：“我最得意這后頭兩句，你看出我這詩有什么意思在里頭？我是在講我自己呢?！?/p>

從鄭成功到張學良，都對確保中國領(lǐng)土的完整作出偉大貢獻，也均成為聯(lián)結(jié)兩岸歷史的共同記憶，成為兩岸心靈契合的歷史紐帶?！柏S功豈在尊明朔，確保臺灣在版圖”所蘊含的民族大義，經(jīng)郭冠英的口述史訪談，也成為聯(lián)結(jié)和接續(xù)鄭成功、張學良愛國之心的文化紐帶。同時，順應(yīng)歷史大勢，堅守民族大義，堅定反“獨”促統(tǒng)，共同推進祖國統(tǒng)一大業(yè)，即成為每一位中華兒女的光榮職責和神圣使命。