陳永馨

（西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 甘肅 蘭州 730070）

近年來(lái)，移動(dòng)短視頻的迅速崛起和普及，使當(dāng)今社會(huì)迅速地進(jìn)入到了移動(dòng)讀屏?xí)r代。移動(dòng)短視頻，已經(jīng)成為人們了解外界信息最普遍的傳播媒介，影響著大眾信息獲取和認(rèn)知的方式。據(jù)《2020年抖音大數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示：2016 年 9 月上線的抖音，僅國(guó)內(nèi)每日活躍用戶的數(shù)量已經(jīng)突破6 億。①高普及率的大眾化移動(dòng)短視頻，極大地推動(dòng)了信息傳播的速度、廣度和持久度的擴(kuò)大與增強(qiáng)，“把空間給時(shí)間化了”，[1]（19）也使屏幕中的“形象成為商品”[1]（15）產(chǎn)生了一種“注意力經(jīng)濟(jì)”[1]（15）和不完全同于現(xiàn)實(shí)的“視覺(jué)表征”。[1]（15）正如德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾和法國(guó)思想家居伊·德波所認(rèn)為的那樣：我們的社會(huì)，正處于圖像影像時(shí)代，并由此產(chǎn)生了以圖像影像為主體的消費(fèi)社會(huì)。②如今，大眾對(duì)社會(huì)的了解，主要是從圖像影像及其產(chǎn)生的形態(tài)開(kāi)始，追求屏幕中獨(dú)特奇異的景觀形態(tài)體驗(yàn)。這種以屏幕為主體的視覺(jué)體驗(yàn)，與在現(xiàn)實(shí)中的視覺(jué)體驗(yàn)完全不同，它改變著人們對(duì)視覺(jué)的認(rèn)知和體驗(yàn)方式。獨(dú)特的地域性人文景觀置于移動(dòng)屏幕的視覺(jué)形式之中，會(huì)呈現(xiàn)出異于現(xiàn)實(shí)景觀的特殊形態(tài)，成為屏幕消費(fèi)中的景觀商品和大眾追新逐奇的對(duì)象。移動(dòng)短視頻的普及，大大推動(dòng)了地域性人文景觀的重塑，使那些偏離政治經(jīng)濟(jì)中心的地域性人文景觀，獲得了大眾的關(guān)注和新的發(fā)展機(jī)會(huì)。

甘肅是地域狹長(zhǎng)的一個(gè)省份，東西長(zhǎng)達(dá)1600多公里，從西北到東南，跨越了10 個(gè)緯度、16 個(gè)經(jīng)度。雖遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)中心，卻因地形狹長(zhǎng)，東西南北跨度極大，呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的地形地貌，涵蓋了亞熱帶季風(fēng)氣候、溫帶季風(fēng)氣候、溫帶大陸性干旱氣候和高原山地氣候四大類(lèi)型。這讓甘肅省轄境內(nèi)，同時(shí)擁有了沙漠、高原、雪山、草原、綠水等多種自然地理風(fēng)貌。在這樣獨(dú)特的自然地理環(huán)境中，甘肅孕育出的歷史人文景觀，也具有自身的獨(dú)特性和多樣性，凝聚著內(nèi)涵豐富的文化信息。奇特的氣候地貌景觀、古絲路歷史文化景觀、紅色旅游文化景觀、多姿多彩的民族風(fēng)情景觀和邊塞軍事景觀，散布在甘肅狹長(zhǎng)的地貌之中。這使得獨(dú)具魅力的甘肅省，既吸引著眾多游客前來(lái)，卻又因其地勢(shì)狹長(zhǎng)、景觀分散，難以總覽全貌。融媒體短視頻景觀形態(tài)的出現(xiàn)，在一定程度上彌補(bǔ)了這一遺憾。

甘肅地域性人文景觀，正是在互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)短視頻的推動(dòng)下，獲得了關(guān)注和發(fā)展的。甘肅從古至今都是連接中西方貿(mào)易與文化交流的地理樞紐，是中西方文化的交匯之地。它是中華文明的發(fā)祥地之一，③也是多民族融合發(fā)展的共生之地。這里產(chǎn)生的許多獨(dú)特的地域性地質(zhì)景觀和人文景觀，曾被《孤獨(dú)星球》評(píng)為亞洲十大最佳旅游地之首。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)獵奇的消費(fèi)娛樂(lè)時(shí)代，甘肅多元又獨(dú)特的地域性景觀，在短視頻中重展昔日輝煌，成為了移動(dòng)短視頻博主和觀眾追逐的對(duì)象，更成為了網(wǎng)絡(luò)景觀時(shí)代的消費(fèi)對(duì)象。2022 年1 月21 日，澎湃新聞在《中國(guó)城市海外文旅影響力報(bào)告》中稱(chēng)，海外短視頻中，僅甘肅蘭州，就因黃河穿城而過(guò)和蘭州拉面兩項(xiàng)，就位列第八。由此可見(jiàn)，短視頻對(duì)甘肅地域性人文景觀的影響。為此，2019 年12 月，甘肅省人民政府辦公廳在《新時(shí)代甘肅融入“一帶一路”建設(shè)打造文化制高點(diǎn)實(shí)施方案》中，專(zhuān)門(mén)制定了推進(jìn)“一部手機(jī)游甘肅”的文化景觀旅游策略，④推動(dòng)和打造“短視頻上的甘肅”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)實(shí)施方案，為甘肅的發(fā)展注入時(shí)代活力，也為大眾出行提供重要參考。因此，對(duì)移動(dòng)短視頻中甘肅地域性人文景觀形態(tài)的深入探究，既能為甘肅人文景觀在現(xiàn)實(shí)和虛擬空間中的雙向發(fā)展，提供新的思考方向；也能在新語(yǔ)境中，強(qiáng)化民族文化的身份認(rèn)同，促進(jìn)甘肅地域性人文景觀的傳承發(fā)展，提升甘肅省的自身形象。

形態(tài)一詞，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中被解釋為“事物的形狀或表現(xiàn)”。[2]（1467）景觀形態(tài)，就是景觀的形狀或表現(xiàn)。“景觀不僅僅是單純的自然或生態(tài)現(xiàn)象，它也是文化的一部分?！盵3]（10）甘肅地域性人文景觀形態(tài)在移動(dòng)短視頻中所展現(xiàn)的特定形狀和表現(xiàn)形式，具有新時(shí)代、新形式和新文化的意義。本文抽取抖音、快手、西瓜等流量媒體中甘肅絲路西段中的地域性人文景觀——即從蘭州往西至敦煌段中的月牙泉、莫高窟、武威文廟、懸臂長(zhǎng)城、秦漢長(zhǎng)城、嘉峪關(guān)、山丹軍馬場(chǎng)等——為云調(diào)研對(duì)象，對(duì)每個(gè)人文景觀選取100 個(gè)高點(diǎn)贊率的短視頻，進(jìn)行綜合分析，筆者發(fā)現(xiàn)：甘肅地域性人文景觀在移動(dòng)短視頻中主要呈現(xiàn)以下三種景觀形態(tài)，接下來(lái)逐一分析研討。

一、信息媒介景觀形態(tài)

信息媒介景觀形態(tài)，就是以信息媒介形式出現(xiàn)在移動(dòng)短視頻中的景觀形態(tài)。它既是信息源，也是傳播媒介，同時(shí)，還具有信息和媒介雙重特點(diǎn)。移動(dòng)短視頻中的信息媒介景觀形態(tài)，主要指視頻制作者依托實(shí)體人文景觀所蘊(yùn)含的豐富文化符號(hào)信息、實(shí)體形式和表征功能，在短時(shí)間內(nèi)精確捕捉、編輯呈現(xiàn)并有效傳達(dá)景觀形態(tài)的這些核心內(nèi)涵。

移動(dòng)短視頻，在介紹甘肅省武威市的雷臺(tái)漢墓景觀時(shí)，常用馬踏飛燕這個(gè)信息媒介景觀形態(tài)呈現(xiàn)，觀眾再通過(guò)馬踏飛燕這個(gè)信息媒介景觀形態(tài)，來(lái)了解雷臺(tái)漢墓和武威城市。馬踏飛燕，在短視頻中，既是觀眾了解雷臺(tái)漢墓和武威的媒介，其本身也成為景觀文化信息之源。

通過(guò)云調(diào)研短視頻中甘肅絲路西段的人文景觀的展示，筆者發(fā)現(xiàn)，短視頻博主們總是在短視頻中以莫高窟、月牙泉、沙漠駱駝、懸臂長(zhǎng)城、嘉峪關(guān)、陽(yáng)關(guān)等景觀形態(tài)（見(jiàn)圖1和圖2，圖片內(nèi)容：圖1 位嘉峪關(guān)城樓的短視頻截圖照片，圖2 位敦煌莫高窟的短視頻截圖照片。圖片來(lái)源：抖音文旅策劃博主@長(zhǎng)安范兒——人文地理第6 集《甘肅印象》短視頻截圖。圖片技術(shù)處理：陳永馨）為媒介，來(lái)展現(xiàn)甘肅省人文景觀的異域風(fēng)情及獨(dú)特的地理特征與悠久的發(fā)展歷史等景觀信息。短視頻中再配以“月牙”“懸”“宏偉”“世界文化遺產(chǎn)”等簡(jiǎn)短的文字，加深人們對(duì)甘肅西段絲路人文景觀形態(tài)的文化信息認(rèn)知。觀眾對(duì)這些短視頻的點(diǎn)贊、留言和轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)量，足以證明這些信息媒介景觀形態(tài)所起到的媒介信息傳達(dá)的作用。觀眾與視頻中的人文景觀實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空的信息互動(dòng)，并產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)觀景了解的沖動(dòng)。當(dāng)觀眾最終將觀景行為付諸實(shí)踐之時(shí)，觀眾與人文景觀之間就完成了美國(guó)社會(huì)學(xué)家蘭德?tīng)枴た铝炙顾f(shuō)的“互動(dòng)儀式”?；?dòng)儀式一旦完成并形成記憶，景觀信息就已經(jīng)傳達(dá)成功了。蘭德?tīng)枴た铝炙拐J(rèn)為“儀式是一種相互關(guān)注的情感和關(guān)注機(jī)制，它形成了一種瞬間共有的現(xiàn)實(shí)，因而會(huì)形成群體團(tuán)結(jié)和群體成員性的符號(hào)……”[4]（24）移動(dòng)短視頻中典型的信息媒介景觀形態(tài)，促使觀眾與人文景觀之間產(chǎn)生“瞬時(shí)共有”“群體成員性符號(hào)”及“促進(jìn)群體團(tuán)結(jié)”等儀式，也讓集體性的景觀信息符號(hào)得以確認(rèn)和延續(xù)。

圖1

圖2

隨著短視頻對(duì)信息媒介景觀形態(tài)反復(fù)持久地播放，人文景觀就會(huì)產(chǎn)生信息焦點(diǎn)，形成固定的景觀信息或信息符號(hào)。人文景觀的文化信息作用，借助媒介傳播得以實(shí)現(xiàn)并獲得傳承。在電子信息傳播時(shí)代之前，這種互動(dòng)儀式功能的實(shí)現(xiàn)，必須是觀者親臨現(xiàn)場(chǎng)?，F(xiàn)今，因傳播技術(shù)的發(fā)展并短視頻的風(fēng)靡，觀者與人文景觀間的互動(dòng)儀式，在虛擬的社會(huì)場(chǎng)景中，也能隨時(shí)隨地的發(fā)生和實(shí)現(xiàn)。通過(guò)短視頻瞬時(shí)建立起來(lái)的互動(dòng)儀式，使得觀眾與人文景觀之間，首先在文化上建立起情感共鳴，產(chǎn)生集體性歷史文化記憶；其次是沉浸其中的觀眾，還能體驗(yàn)到文化情感上的歸屬感和身份認(rèn)同感。

甘肅作為我國(guó)文化的發(fā)祥地之一，境內(nèi)的地域性人文景觀形態(tài)，具備了文化共情與共鳴的互動(dòng)儀式基礎(chǔ)。它自古以來(lái)承東啟西、內(nèi)引外聯(lián)，不僅在地理位上置得天獨(dú)厚，1000 多公里的天然通道河西走廊⑤更是歷經(jīng)千年的文化長(zhǎng)廊，是古今陸上絲路最重要的交通要道，也是名副其實(shí)的中西方文化中轉(zhuǎn)站。在這里形成的人文景觀形式獨(dú)特、文化信息厚重，有千年沉淀下來(lái)的中華文化的集體記憶和固定的景觀形式意義。這些人文景觀，既是文化信息的儲(chǔ)存器，也是傳播文化信息的媒介。通過(guò)它們，我們既可以了解我國(guó)文化的過(guò)去，又能達(dá)成當(dāng)下的文化共情。雖然這些人文景觀信息在近代有過(guò)短暫沉寂，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和移動(dòng)短視頻的推動(dòng)，它們以信息媒介景觀的形式，在移動(dòng)短視頻中再次煥發(fā)活力，并不斷地繼續(xù)、延伸和擴(kuò)展。短視頻中大部分博主，都會(huì)用特寫(xiě)鏡頭對(duì)人文景觀最突出的景觀信息進(jìn)行拍攝，并用諸如“絲路、石窟、遺跡、邊關(guān)、邊塞、中西文化交流、千年歷史、駱駝和沙漠”等等典型地理和歷史文化信息詞匯，進(jìn)行描述，使精簡(jiǎn)的信息詞匯與景觀信息進(jìn)行視覺(jué)匹配。這使得短視頻中的景觀影像擁有更強(qiáng)烈的視覺(jué)認(rèn)知度，更有吸引力和高認(rèn)可度。景觀在這里就成為了“一個(gè)在社會(huì)真實(shí)與虛擬的媒介場(chǎng)中蘊(yùn)含的不斷變換的媒介”。[5]（14）如抖音博主、非遺守藝人曾娜，對(duì)古代邊關(guān)“陽(yáng)關(guān)”的拍攝，就采用了俯視和平視交錯(cuò)的拍攝手法，以博物館和駱駝為景觀信息媒介載體，充分展示了其歷史文化意義和古代戰(zhàn)士守邊塞的艱苦，傳達(dá)出人們現(xiàn)今生活的安穩(wěn)和來(lái)之不易。短視頻用“每一次的別離都應(yīng)深情，愿每一個(gè)遠(yuǎn)走的人都能如期歸來(lái)”的簡(jiǎn)短配文，加強(qiáng)了景觀信息的輸出，傳達(dá)出與唐代邊塞詩(shī)人王維“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的詩(shī)句異曲同工的社會(huì)文化價(jià)值。該視頻的點(diǎn)贊數(shù)量達(dá)1.4 萬(wàn)，這足以說(shuō)明陽(yáng)關(guān)景觀形態(tài)被信息化后，在網(wǎng)絡(luò)空間中的傳播范圍之廣。另外，移動(dòng)短視頻中的信息媒介景觀形態(tài)，也會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人文景觀形態(tài)設(shè)計(jì)有推動(dòng)和促進(jìn)作用。景觀設(shè)計(jì)者或決策者們，會(huì)從移動(dòng)短視頻中的景觀形態(tài)獲取設(shè)計(jì)靈感，注重展現(xiàn)人文景觀的信息價(jià)值，突出其景觀文化信息，發(fā)揮其景觀媒介作用。

二、表征化景觀形態(tài)

“表征”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是“顯示出來(lái)的現(xiàn)象；表現(xiàn)出來(lái)的特征。”[2]（88）在《牛津高階英漢雙解詞典》中的解釋是“表現(xiàn)；描述；描繪；表現(xiàn)形式?！盵6]（1471）因而，表征在視覺(jué)圖像中，主要是某種現(xiàn)實(shí)存在的二度視覺(jué)表現(xiàn)或再現(xiàn)。移動(dòng)短視頻中的表征化景觀形態(tài)，就是視頻拍攝者對(duì)現(xiàn)實(shí)中的景觀形態(tài)解碼重構(gòu)后的再次呈現(xiàn)。這種再現(xiàn)“決不是鏡子式的再現(xiàn)，而是充滿了變數(shù)的創(chuàng)變和重構(gòu)”，[1]（25）是視頻博主對(duì)人文景觀形態(tài)進(jìn)行概念化、形象化、抽象化的視覺(jué)再加工。

視頻拍攝者在拍攝這些地域性人文景觀之前，首先獲得的是相關(guān)知識(shí)文化背景和對(duì)人文景觀形態(tài)的整體認(rèn)知。唯有如此，當(dāng)他們對(duì)這些人文景觀進(jìn)行拍攝時(shí)，才能找準(zhǔn)最佳的景觀形態(tài)特征和景觀信息進(jìn)行拍攝。經(jīng)過(guò)博主后期對(duì)視頻剪輯、變形、再加工等處理，視頻才能有效地傳達(dá)出博主想要傳達(dá)的人文景觀信息。這個(gè)過(guò)程就是現(xiàn)實(shí)景觀形態(tài)，在短視頻中的再創(chuàng)造過(guò)程，最終獲得表征化了的景觀形態(tài)。表征化了的景觀形態(tài)，既有視頻博主對(duì)人文景觀形態(tài)普遍文化特質(zhì)的認(rèn)知和理解，也有博主個(gè)體，對(duì)人文景觀視頻在再創(chuàng)造過(guò)程中個(gè)性特質(zhì)的自我表達(dá)。因而，移動(dòng)短視頻中表征化景觀形態(tài)，既與現(xiàn)實(shí)中的景觀形態(tài)密切關(guān)聯(lián)，又以表征形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，不同博主的短視頻之間，也有表征性差異，各有側(cè)重。

移動(dòng)短視頻中表征化景觀形態(tài)，不僅受拍攝技術(shù)和拍攝手段的影響，也受拍攝者自身文化素養(yǎng)的影響，還受現(xiàn)實(shí)中人文景觀形態(tài)所處的地理?xiàng)l件影響。為使短視頻中表征化景觀形態(tài)更具視覺(jué)吸引力、更受關(guān)注、更好被記住和更易傳播，視頻博主們對(duì)人文景觀形態(tài)的再現(xiàn)，表現(xiàn)出概念化、符號(hào)化和簡(jiǎn)潔化等總體傾向，以便大眾更易建立人文景觀形態(tài)的認(rèn)知地圖，“……認(rèn)知地圖強(qiáng)調(diào)了一種認(rèn)知的效率，即人們以一種簡(jiǎn)化的形式儲(chǔ)存空間信息的?！盵7]（27）大眾即使沒(méi)有親臨景觀現(xiàn)場(chǎng)，他們也能通過(guò)觀看移動(dòng)短視頻中表征化景觀形態(tài)而獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)景觀形態(tài)的概念化認(rèn)知和相關(guān)視覺(jué)信息。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大眾會(huì)用這種簡(jiǎn)化抽象的概念認(rèn)知，代表那類(lèi)人文景觀形態(tài)，形成一種固化思維和認(rèn)知。視頻中的評(píng)論區(qū)，常有受眾把這些概念化景觀信息和景觀形態(tài)，等同于現(xiàn)實(shí)的景觀信息和景觀形態(tài)，并最終等同于甘肅整個(gè)本土文化景觀特質(zhì)。這又會(huì)給認(rèn)知現(xiàn)實(shí)中甘肅地域性人文景觀帶來(lái)一定的障礙，并使甘肅人文景觀的建設(shè)和發(fā)展趨同。直到現(xiàn)在，也常有人誤解甘肅都是荒涼的沙漠地帶，是祖國(guó)的邊塞，這里的人們常騎駱駝進(jìn)行各種活動(dòng)。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)移動(dòng)短視頻博主們，在拍攝玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)、敦煌鳴沙山、月牙泉、天下第一墩等古代邊塞歷史人文景觀時(shí)，多用俯視的拍攝角度，以展示景觀獨(dú)特而廣闊的地域環(huán)境，以特寫(xiě)鏡頭拍攝景觀主體獨(dú)特的形態(tài)和信息特征，特寫(xiě)與廣角拍攝交替呈現(xiàn)展現(xiàn)人文景觀的孤獨(dú)滄桑和獨(dú)特的地域性。視頻總是以沙漠、駱駝、敦煌飛天舞者和夕陽(yáng)等景觀形態(tài)畫(huà)面為主，交替呈現(xiàn)，以凸顯此類(lèi)景觀形態(tài)的荒涼、滄桑、孤獨(dú)、神秘和壯美（見(jiàn)圖3，圖4，圖片來(lái)源：抖音博主敦煌旅拍攝影師洲洲和博主聽(tīng)歌賞景的短視頻截圖。圖片內(nèi)容：圖3 位再現(xiàn)敦煌飛天，圖4 位鳴沙山沙漠旅途場(chǎng)景。圖片技術(shù)處理：陳永馨），展現(xiàn)出了古代邊關(guān)防御的艱苦和景觀形態(tài)所展現(xiàn)出的歷史文化的蒼涼和廣闊。

圖3

圖4

視頻拍攝者利用現(xiàn)代拍攝技術(shù)手段和先進(jìn)的攝影思維理念，對(duì)這些地域性人文景觀進(jìn)行了再創(chuàng)造和后期剪輯編排，達(dá)成人文景觀形態(tài)特征和景觀信息凸顯的最大化和最優(yōu)化。很多視頻鏡頭再配以與邊關(guān)相應(yīng)的名人詩(shī)句旁白，如“王之渙的‘羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)’”，或直接用“邊塞邊關(guān)”和“千年歷史”等簡(jiǎn)短文字，強(qiáng)化景觀的主題信息和視頻信息。

表征化景觀形態(tài)，讓屏幕前的受眾可以輕松愉悅地欣賞，并在短時(shí)間內(nèi)建立起粗略的地域性人文景觀形態(tài)認(rèn)知地圖。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，表征化的人文景觀形態(tài)，因其高度概括抽象或概念化，也會(huì)給觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人文景觀形態(tài)帶來(lái)一些片面認(rèn)知，影響本土景觀文化建設(shè)的發(fā)展。部分受眾會(huì)因此而固化對(duì)現(xiàn)實(shí)中地域性人文景觀形態(tài)的刻板化印象，忽略甚至抹去景觀形態(tài)的其他部分。景觀形態(tài)的刻板化，使得發(fā)展創(chuàng)新也會(huì)受到阻礙，長(zhǎng)久之后也就容易失去了吸引力。當(dāng)然，近年來(lái)，隨著我國(guó)交通建設(shè)在甘肅境內(nèi)不斷延伸，到甘肅各地旅游的人越來(lái)越多，這種固化的認(rèn)知也在逐年消解。旅游者對(duì)線上、線下的景觀體驗(yàn)和評(píng)價(jià)，也讓景觀管理者和設(shè)計(jì)者們必須關(guān)注移動(dòng)短視頻的傳播形式及傳播技術(shù)，對(duì)人文景觀形態(tài)設(shè)計(jì)的影響。在對(duì)景觀空間設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者們需要為拍攝留有空間或線路。移動(dòng)短視頻帶來(lái)了自下而上的新思維和新手法，也推動(dòng)了實(shí)體人文景觀建設(shè)的研究。

三、格式塔式景觀形態(tài)

格式塔是心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)，源自視覺(jué)心理學(xué)領(lǐng)域，主要強(qiáng)調(diào)局部與整體間的視知覺(jué)的完形關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)視知覺(jué)對(duì)象的形狀、形態(tài)、性質(zhì)的整體性觀照。格式塔式景觀形態(tài)，就是移動(dòng)短視頻中呈現(xiàn)出的景觀形態(tài)視知覺(jué)完形或景觀形態(tài)的整體綜合形式。這種整體知覺(jué)形式，不是由單個(gè)景觀形態(tài)簡(jiǎn)單疊加而成，也不是由單體景觀形態(tài)要素如植物、建筑等簡(jiǎn)單相加形成，而是移動(dòng)短視頻，通過(guò)視覺(jué)建構(gòu)，展現(xiàn)出的景觀形態(tài)的整體感知形式。另外，格式塔式景觀形態(tài)，也可以是由一系列連續(xù)的對(duì)景觀形態(tài)的疊加重構(gòu)及景觀要素之間的相互融合，而形成的綜合整體印象。它除了景觀物質(zhì)形態(tài)層面，還有來(lái)自這些景觀形態(tài)背后復(fù)雜而綜合的社會(huì)價(jià)值、文化意義和精神空間。從實(shí)際情況看，人們對(duì)人文景觀形態(tài)的認(rèn)知“首先是整體的與感情的反應(yīng)，然后才是以特定的詞語(yǔ)去分析與評(píng)估它們……”[8]（3）從人的視知覺(jué)感受來(lái)講，單體的人文景觀，并不會(huì)帶來(lái)更大的視覺(jué)震撼和更豐富的文化價(jià)值體驗(yàn)。人對(duì)視知覺(jué)對(duì)象的感知，主要是從整體出發(fā)，從有高度概括的形態(tài)形式出發(fā)所形成的視覺(jué)體驗(yàn)或感受。

筆者通過(guò)對(duì)移動(dòng)短視頻中甘肅絲路西段人文景觀形態(tài)的云調(diào)研發(fā)現(xiàn)，格式塔式景觀形態(tài)，主要存在于一些官方和有影響力的自媒體短視頻中。這些博主具有較高的公眾關(guān)注度，他們所具有的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，促使他們從區(qū)域景觀形態(tài)視知覺(jué)的整體出發(fā)，從大眾對(duì)甘肅地域性人文景觀形態(tài)的總體性文化認(rèn)知出發(fā)，拍攝和制作甘肅地域性人文景觀。拍攝者不僅力求視頻信息具有高度凝練性、有吸引力，還尋求在短短幾十秒的時(shí)間內(nèi)，更準(zhǔn)確和更有效地傳達(dá)甘肅地域性人文景觀形態(tài)總體特色和整體面貌（見(jiàn)圖5，圖6，圖片來(lái)源：抖音旅行博主百帆假期和博主不二史書(shū)的短視頻截圖。圖片內(nèi)容：短視頻主要呈現(xiàn)人們印象中抽象簡(jiǎn)化出來(lái)的河西走廊圖景景觀。圖片技術(shù)處理：陳永馨）。令人印象深刻的是擁有803.1 萬(wàn)粉絲的“長(zhǎng)安范兒——人文地理”自媒體博主，對(duì)甘肅地域性景觀形態(tài)的整體拍攝和介紹。他以文化地理的獨(dú)特性和中華文化的發(fā)源地為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了甘肅人文景觀的地域特色和厚重的歷史文化意義。短視頻以甘肅最著名的人文景觀敦煌石窟為片頭，陸續(xù)介紹了甘肅13 個(gè)地市最有地域特色的景觀。視頻配以“甘肅有多美？為何曾被評(píng)為亞洲最佳旅行目的地？”等簡(jiǎn)短文字和旁白介紹，起到強(qiáng)化景觀信息的作用。整個(gè)視頻的點(diǎn)贊量、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)和收藏量，均超過(guò)3 萬(wàn)以上?？梢?jiàn)，該視頻受眾的認(rèn)可度。視頻展示了非常豐富而清晰的甘肅人文景觀信息：從山、水、草原、沙漠、湖泊、森林等獨(dú)特的地理景觀，到大地灣文化、馬家窯文化等中華文化發(fā)祥地的人文景觀，再到中外文化交匯景觀、儒道釋文化共融景觀、多民族交融景觀及邊關(guān)重鎮(zhèn)景觀等等。

圖5

圖6

另一個(gè)具有較高影響力的，是官方短視頻媒體“遇見(jiàn)甘肅”。其中，山丹軍馬場(chǎng)短視頻，首先以俯視的拍攝方式，展現(xiàn)了軍馬場(chǎng)整體的景觀形態(tài)與風(fēng)貌，突出其宏大的氣勢(shì)；之后，再以平視的特寫(xiě)拍攝方式，展現(xiàn)了高大奔馳的馬匹，把軍馬場(chǎng)的奔流涌動(dòng)和氣魄威嚴(yán)呈現(xiàn)得淋漓盡致。短視頻通過(guò)簡(jiǎn)短的文字?jǐn)⑹?，表達(dá)出軍馬場(chǎng)曾經(jīng)輝煌的歷史：從古至今都是世界最大、歷史最悠久的馬場(chǎng)。

這類(lèi)短視頻，盡可能呈現(xiàn)甘肅地域性人文景觀中所有重要的景觀信息，從整體出發(fā)，力求受眾能從總體上掌握視頻中人文景觀形態(tài)中的地理、歷史和文化信息。格式塔式景觀形態(tài)“與其說(shuō)是關(guān)于一些特定事物的細(xì)節(jié)分析，不如說(shuō)是從總體上的感覺(jué)反映問(wèn)題；與其說(shuō)是明顯的，不如說(shuō)是潛在功能問(wèn)題；同時(shí)它很受意象與觀念的影像……”[8]（3）不過(guò)，通過(guò)調(diào)研，我們也發(fā)現(xiàn)，移動(dòng)短視頻中格式塔式景觀形態(tài)，卻容易導(dǎo)致視頻呈現(xiàn)方式和呈現(xiàn)內(nèi)容的雷同，也容易使拍攝者忽視區(qū)域性人文景觀形態(tài)的其他細(xì)節(jié)性和差異性景觀信息，甚至?xí)?dǎo)致受眾對(duì)實(shí)體人文景觀的誤解和誤判。有些視頻博主，為了博眼球，刻意對(duì)人文景觀形態(tài)，以總體化的方式，對(duì)其進(jìn)行片面化的加工、修飾，甚至張冠李戴，以追求轟動(dòng)效應(yīng)和娛樂(lè)性，來(lái)博取流量，導(dǎo)致觀眾對(duì)甘肅地域性人文景觀產(chǎn)生刻板印象和認(rèn)知偏差的傾向，造成格式塔完型的誤解。

結(jié) 語(yǔ)

在新的歷史文化語(yǔ)境中，移動(dòng)短視頻的普及和廣泛應(yīng)用，改變了人們對(duì)景觀的體驗(yàn)方式和認(rèn)知方式，使得甘肅這樣有悠久歷史文化傳統(tǒng)的省份，獲得了傳承和發(fā)展地域性人文景觀的新增長(zhǎng)點(diǎn)，并在新時(shí)代中獲得了更廣泛的關(guān)注，推動(dòng)了地方景觀文化的建設(shè)。

筆者通過(guò)對(duì)抖音、快手、西瓜等流量媒體短視頻的云調(diào)研，發(fā)現(xiàn)短視頻中甘肅地域性人文景觀形態(tài)三種形式：信息媒介式景觀形態(tài)、表征化景觀形態(tài)和格式塔式景觀形態(tài)，在移動(dòng)短頻中，具有了新媒介特質(zhì)、表征性再現(xiàn)、展覽價(jià)值和易于知覺(jué)完形記憶等特點(diǎn)。這三種景觀形態(tài)，在短視頻中呈現(xiàn)出逐漸簡(jiǎn)化并更易于記憶的趨勢(shì)。短視頻中表征化景觀形態(tài)，建立在信息媒介景觀形態(tài)的基礎(chǔ)之上，受眾通過(guò)信息媒介景觀，獲得重要的景觀信息，再通過(guò)視頻表征化手段，創(chuàng)造出表征化景觀形態(tài)；格式塔式景觀形態(tài)，又建立在表征化景觀形態(tài)的基礎(chǔ)之上，形成更加易于記憶的景觀形式。這些特性推動(dòng)著甘肅地域性人文景觀線上、線下的雙向互動(dòng)。

另一方面，它們也呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代典型的短平快、娛樂(lè)化、扁平化和消費(fèi)化的時(shí)代印記，其趨同性、特色固化和娛樂(lè)至上的不良因子，也值得文化景觀工作者們深思。為博眼球、點(diǎn)贊率和流量數(shù)，短視頻中的景觀形態(tài)，只突出特殊體驗(yàn)，追求獵奇和消費(fèi)娛樂(lè)，忽略了景觀環(huán)境的日常生活和其他景觀因子或形態(tài)的展現(xiàn)，易給大眾引導(dǎo)偏差。這也會(huì)給現(xiàn)實(shí)中甘肅地域性人文景觀的傳承和發(fā)展，帶來(lái)一定的困擾。不過(guò)，歷史的腳步不會(huì)因此而停止，克服這些困擾，發(fā)現(xiàn)新機(jī)遇，必定會(huì)為甘肅地方人文景觀打開(kāi)新局面。

注 釋?zhuān)?/p>

①可參閱蘭州大學(xué)劉春燕2020 年碩士學(xué)位論文《外國(guó)人短視頻塑造的中國(guó)形象研究——以抖音短視頻為例》中，提供的相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)；

②可參閱德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾在《海德格爾的存在哲學(xué)》（吉林出版集團(tuán)2013 年版）一書(shū)第五章“世界圖像的時(shí)代”278頁(yè)～281頁(yè)談到了把世界把握為圖像觀點(diǎn)之詳述。另可參閱該書(shū)第二章“作為景觀的商品”，作者引述法國(guó)思想家居伊·德波在談到圖像影像作為消費(fèi)觀點(diǎn)時(shí)的詳述（第13頁(yè)頁(yè)～第18頁(yè)）；

③可參閱董恒年所著《美麗甘肅》（北京：藍(lán)天出版社2015 年版）一書(shū)之詳述；

④可參閱秦娜《甘肅全力打造“一帶一路”文化制高點(diǎn)》（載《甘肅日?qǐng)?bào)》2019 年12 月12 日版）一文；

⑤可參閱注釋③。