王國勇 郭樂紅 趙望秋

文化是一個國家、一個民族的靈魂。黨的十七屆六中全會上，首次提出建設(shè)社會主義文化強國的奮斗目標(biāo)，十八大把扎實推進社會主義文化強國建設(shè)作為“五位一體”總體布局的重要組成部分，十九屆五中全會對文化強國建設(shè)從戰(zhàn)略和全局上作了規(guī)劃和設(shè)計，明確提出到2035年建成文化強國。

習(xí)近平總書記也曾多次指出，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。向上向善的文化是一個國家、一個民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶”。文化如水，潤物無聲；文化如根，本固邦寧，誠如斯言。

然而回歸現(xiàn)實，自新中國成立以來，“經(jīng)濟”“國際影響力”“民生”都取得了不俗的成績。遺憾的是，被視為“三駕馬車”之一的文化卻出現(xiàn)了斷層與缺失，直接或間接造成信仰的缺失、模糊和混亂，以及精神的日漸貧瘠，金錢崇拜、權(quán)利崇拜成為了當(dāng)下社會的主流價值觀，在這種價值觀的裹挾下，越來越多的人變得復(fù)雜、焦慮，甚至迷失了方向。

在這種大環(huán)境下，重新審視并重視文化與信仰的重要性愈發(fā)凸顯。越來越多的人意識到，我們不僅要注重物質(zhì)的積累與享受，更要培養(yǎng)精神上的充實與堅韌。通過對文化的學(xué)習(xí)與傳承，豐富自己的精神世界，更好地理解自己和周圍的世界；通過對信仰的尋求與堅守，獲得內(nèi)心的安寧與力量，從而更勇敢地面對生活中的挑戰(zhàn)。

文化和信仰一旦缺失，就如同蝴蝶效應(yīng)一樣，帶來一系列令個人、家庭，乃至社會頭疼的問題。敏銳察覺到這一點，隱居嵐山悟道多年、集中華傳統(tǒng)文化之大成、聚古今智慧于一身的李元另辟蹊徑，踏上了一條幫助人們重塑文化底蘊、重建信仰坐標(biāo)系的漫長且有意義的人生道路。

《荀子·修身》有云：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”李元深諳其義，他苦心孤詣、潛心修習(xí)中華傳統(tǒng)文化，筆耕不輟地將所悟和所思形成理論框架，研究并推出集眾家所長的“開心文化”。并在此后的數(shù)十年間如一日，用一顆赤子之心，把弘揚傳統(tǒng)文化寫入華夏大地，用心地傳播傳統(tǒng)文化，通過“科學(xué)+教育+藝術(shù)+實訓(xùn)”的手段和方法，讓更多人理解、認可并發(fā)現(xiàn)了中華文化之美及其所蘊含的大智慧，也讓更多中國人發(fā)自內(nèi)心的開心，認清生命的本源，摒棄焦慮和浮躁。而構(gòu)建和諧生命共同體，實現(xiàn)世界大同，幫助人們快速尋找生命的歸向問題，解決個人、家庭、社會現(xiàn)存的一系列矛盾，最終實現(xiàn)全民開心、時代開心的美好愿景，則是他孜孜以求的終極目標(biāo)。

守正創(chuàng)新 傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性輸出

如何理解李元的開心文化，對“開心”的定義是關(guān)鍵。李元所謂的“開心”，并非通常語境中的一種心情表達，而更多是一種心境，一種旨在打開心門，釋放內(nèi)在真我與智慧的心境。在傳播自己的理念時，李元一次次不厭其煩地向受眾解釋：“開心，不是哈哈大笑，而是要把心門打開，只有心門打開，才能心花怒放，把心中的煩惱釋放出去，讓心胸更寬廣，能容海也能容山?！?/p>

自1991年開始，李元夙興夜寐，潛心鉆研，如武俠小說里的“掃地僧”，在高手如云的武林里自成一派，開創(chuàng)出集智慧、修為于一身的絕世武功。從研究開心文化到探索再到問世，幾經(jīng)歲月沉淀，“開心文化”展示出了中國文化的核心要義、內(nèi)在價值和精神體系。

在李元看來，開心文化更多的是一種開啟心靈的文化，它能圓融地解開人們心靈的各種迷惑，讓大眾真正地開心；它也是通過一些科學(xué)的開心訓(xùn)練，開啟大眾本有潛能的一種文化；它更是人們喜歡深度思考、頓悟生命的開心金鑰匙。當(dāng)你開啟了心靈之門，你會從中發(fā)現(xiàn)生命的意義、本質(zhì)和緣起?！彼珜?dǎo)尊重萬事萬物，主張“認真、謙下、積德”的個人修為，以利國利他利天下為依據(jù)。

開心文化也是一種讓大眾真正開心的文化。李元認為，打開心門，才能真正的開心，才能真正的進步。所謂打開心門，就是古人所說的“開心開竅”。李元說，開啟心門需要足夠的心力，當(dāng)一個人經(jīng)過科學(xué)而持續(xù)的鍛煉，當(dāng)心力強大到一定程度，就能打開心門。這個過程，既是訓(xùn)練與鍛煉，也是成長，需要不斷升級難度，逐漸鞏固和提高。一旦開心、開竅，就成為“明眼人”，更能洞悉萬事外物的規(guī)律與本質(zhì)，就如同盲人睜開了眼睛，原本復(fù)雜的事情就會變得簡單。當(dāng)一個人打開心門，就能長期保持愉悅的心情，無論是工作還是學(xué)習(xí)，都更容易聚精會神，快速進入物我兩忘的心流狀態(tài)，從而達到事半功倍的效果。

開心文化通過教育、引導(dǎo)人們?nèi)绾翁找备呱械钠返潞颓椴?，盡快獲得聰明才智與創(chuàng)新能力的學(xué)問。其目的在于使人們面對新世紀(jì)各種變幻莫測、錯綜復(fù)雜的事物時，能夠迅速做出科學(xué)而明智的判斷與決策，避開各種“泥淖”，并能不斷有所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新和頓悟。

開心文化的logo很有意思，它是一個道化多維的心字。其中融合了心、仁、公、飛四個字的字形與含義，推崇心靈的力量，倡導(dǎo)仁義之心、公益之心，幫助人們放飛心靈。用李元的話總結(jié)就是：心仁公飛，道顯多維，笑對人生，才能更美。

李元強調(diào)，文化的豐富與財富的積累相輔相成，物質(zhì)是基礎(chǔ)，文化是靈魂，物質(zhì)的豐厚，離不開靈魂的豐盈，所以靈魂的健康是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。對于個體的人而言，一個沒有文化的人很難獲得持續(xù)的財富，對于企業(yè)而言，沒有文化就很難實現(xiàn)基業(yè)長青。站在歷史發(fā)展的角度，中華民族偉大復(fù)興離不開文化的復(fù)興，我們每個中國人都是實現(xiàn)偉大復(fù)興成果的一份子，我們每個人都加倍努力，國家民族的復(fù)興腳步才會加速。

寓教于樂 孜孜不倦推廣開心文化

對“文化”，李元更是有著自己獨到的詮釋：“文化文化，聞而化之”，李元認為，雖說要知天下書須讀圣賢書，但如果不能知行合一，讀再多圣賢書也是枉然，“文化文化，聞而不化，所以才會，丟失瀟灑，熟背再多圣賢經(jīng)典，消化不良，全是百搭?！?/p>

基于這一理解，開心文化致力于通過一系列簡單易行、老少皆宜的體育訓(xùn)練項目，讓受眾專注于當(dāng)下與內(nèi)心，提高消化力與包容度，減少抱怨與內(nèi)耗，不斷給心靈打夯，實現(xiàn)知行合一，從而提高心力，心力聚集到一定程度，心門自然會打開?！靶拈T打開，也就是所說的開竅了，活明白了“。

談及為何會想到將體育運動項目作為傳播開心文化的手段，李元給出了自己的解讀： “我們的圣賢文化，是引導(dǎo)大家活明白的一種文化，讓大家了解自然、認識自然、合于自然。但由于一些圣賢文化需要加強理解，像‘色即是空，空即是色，像‘道可道，非常道。所以我們要做的就是轉(zhuǎn)化，適應(yīng)現(xiàn)代人的理解和接受方式。而體育項目，無疑是很契合的一種方式?！?/p>

李元進一步解釋道：首先，通過科學(xué)的綜合訓(xùn)練，可以開啟訓(xùn)練者的智慧潛能，全面提高個人素質(zhì)以至于全面提高整體社會素質(zhì)，其關(guān)鍵也是弘揚圣賢文化健康思想；其次，使用科學(xué)的寓教于樂，引導(dǎo)啟發(fā)人類本有的善良 創(chuàng)造一個人人皆友的和諧社會；第三，巧妙地淡化人們的貪念，科學(xué)地改正大眾的不良習(xí)慣，讓人人都能開心地工作和生活 ；第四，科學(xué)地引導(dǎo)社會，讓大家都可以開心地認知自然、明白自然、合于自然、享受自然，以達物盡其用、人盡其才的理想境地；第五，弘揚開心文化不以盈利為目的，以輔助激發(fā)創(chuàng)造真正的和諧社會為宗旨；第六，科學(xué)地清理煩惱，引導(dǎo)有緣都能開心地工作學(xué)習(xí)，無憂無慮地為大眾乃至社會盡心盡力。

為了讓更多人快速地感受到開心文化所釋放出的超凡力量，在科學(xué)訓(xùn)練板塊，李元發(fā)明了開心壘雞蛋、開心掏彈珠、開心雙手雙拍乒乓球、開心跳龍門、開心投籃球、開心推乒乓、開心俯臥撐等一系列開心心力訓(xùn)練法，簡單易行，老少皆宜，在寓教于樂的訓(xùn)練中幫助學(xué)員增強了定力和耐心，開啟了他們的心靈之門。

李元拿“開心投籃球”這項鍛煉為例：這項訓(xùn)練要求第一關(guān)連續(xù)120次不間斷地投進球，只要間斷就得重新計數(shù)，它的難度在于連續(xù)性的準(zhǔn)確。這個過程能充分培養(yǎng)眼、手、心的協(xié)調(diào)，同時培養(yǎng)耐性。在不斷地希望失望的過程中，給自己的心靈打夯提高耐受力。一名剛步入社會的男生經(jīng)過一段時間的“開心投籃球”訓(xùn)練后，激動地說：“我發(fā)現(xiàn)自己分析問題時，思路更清晰了。我對自己的優(yōu)勢和劣勢做了深入分析后發(fā)現(xiàn)，自己雖然喜歡與人打交道，但并不適合做業(yè)務(wù)，反而更適合搞科研?！?/p>

據(jù)了解，學(xué)習(xí)實踐“開心文化”，能教育引導(dǎo)人識破太極對立、明白和諧統(tǒng)一的根本，認識修正自我心性中的各種缺陷和不圓融之處，逐步開啟每個人內(nèi)在本有的天然智慧和覺悟，是解決人類自身矛盾、家庭矛盾以及社會各種矛盾的治世寶典、實用哲學(xué)。細究不難發(fā)現(xiàn)，開心文化蘊含著精深的先人智慧，儒家的中庸、道家的無為、釋家的空性等，都在其中實現(xiàn)了完美的融合，重新迸發(fā)出久遠的生命力和持續(xù)的影響力。

依托這一套行之有效的理念，開心文化創(chuàng)辦至今，已惠及萬千個人乃至萬千家庭，數(shù)十萬計的人在開心文化的幫助下重獲新生，很多海外人士，也通過開心文化的理念與方法，體驗到開心的力量。為了讓自己的這一創(chuàng)舉惠及更多人，多年來，在身體力行進行線下傳播的同時，李元把開心文化多年來幫助的人和事編輯成集，撰寫出囊括“開心文化”創(chuàng)新體系的《大德書信》《皆大歡喜》《你若盛開 蝴蝶自來——開心文化實踐典型案例評析》等著作。

初心不改 為文化強國世界大同貢獻力量

開心文化創(chuàng)立20多年來，堅持倡導(dǎo)尊重萬事萬物，主張以“認真、謙下、積德”為原則修心，致力于幫助人們打開心胸，放寬視野，激發(fā)內(nèi)在的潛能與智慧。開心文化以小見大地傳遞著生命的真諦，展示出中國文化的核心要義、內(nèi)在價值和精神體系，成為中華先進文化的縮影。

曾有歷史學(xué)專家評價：開心文化的理念，是對王陽明“心學(xué)”的延續(xù)與發(fā)揚光大。開心文化用更容易被普羅大眾所接受的方式，把原本門檻較高的中國古代先賢的哲學(xué)思辨進一步延伸，結(jié)合當(dāng)今社會人們的困境，融入全新的內(nèi)容，形成更有普世價值的“開心方法論”。

幾經(jīng)迭代的開心文化，今天已經(jīng)成為真正的大眾文化。其理論體系與訓(xùn)練方法越來越豐富和完善，既有著眼于歷史和未來的視野，又有融合中外多元化思維、與“全人類命運共同體”理念高度一致的站位，并收獲了來自全球各國各界人士的信任、欣賞與贊揚，更有很多人主動成為開心文化的傳播者，自發(fā)地分享李元老師的理念。

從深居有著“千古龍飛地，帝王將相鄉(xiāng)”美譽的江蘇徐州嵐山潛心悟道，到如今推廣開心文化延續(xù)傳統(tǒng)文化血脈，點亮人民群眾精神家園，李元用實踐行動回應(yīng)了我國所倡導(dǎo)的“對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。一些專家學(xué)者認為，中國傳統(tǒng)文化千巖競秀、百舸爭流，有許多可圈可點的地方，但也存在著佶屈聱牙、晦澀難懂的弊端，一定程度上阻礙了其延續(xù)推廣。而開心文化最大的特點就在于大道至簡、返璞歸真，淺入深處地把最精深的學(xué)問通過最簡易的方式切入到人們生活，用實踐證明了創(chuàng)造創(chuàng)新的價值。

除了助力文化強國建設(shè)，在構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程中，開心文化也體現(xiàn)出了高度的歷史擔(dān)當(dāng)和使命追求?！跋胝嬲龑崿F(xiàn)文明和諧、民族復(fù)興，關(guān)鍵還是人心，“在李元看來，如果大家都自私自利、沒有氣量與度量，怎么可能誠信友善，如何做到愛崗敬業(yè)?！安粡母习l(fā)力，沒有精神文明，即便將社會主義核心價值觀刻在脊梁骨上也沒用?！袄钤J為，開心文化做的所有事情，歸根結(jié)底就在于引導(dǎo)人開心、開竅、開慧，靜心、平心、正心，當(dāng)一個人的自身修為和品格上升到一定程度，就會懂得忘我、無我、利他。如此一來，就能夠從容面對工作和生活的各種困難，與他人、與社會、與自然保持和諧的關(guān)系。作為社會的最小細胞，個人健康、家庭和睦，社會才能真正和諧，才能凝聚起民族偉大復(fù)興的中國力量。

當(dāng)前，世界進入動蕩變革期，不穩(wěn)定性不確定性顯著上升，人心惶惶，社會家庭矛盾突出。這種局勢下，李元認為，更要牢牢把握人民群眾對美好生活的向往，進一步探索建立符合當(dāng)下人們精神需求的話語體系，大力推廣普及開心文化，幫助人們更好的應(yīng)對變局與紛爭，“因為心覺醒了，就會帶來信仰與希望，從而才有可能推動大環(huán)境向好”。

與此同時，在人類命運共同體已成共識的情況下，將中國故事融入世界話語體系，推動開心文化作為中國傳統(tǒng)文化的新名片走出國門走向世界，也成為李元的新使命，“開心是民族的，更是世界的，” 小我思維畢竟有局限，所以才會互相扯皮互相折騰，尤其經(jīng)過這次疫情，所有人都要明白的，地球村內(nèi)是同鄉(xiāng)，作為人類命運共同體，國與國之間更應(yīng)該互相幫助和平發(fā)展。所以，希望通過在世界范圍內(nèi)弘揚開心文化，能有助于化解人類之間的紛爭，實現(xiàn)“天下一家福綿長”的世界大同之夢想。