史 巍

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部,吉林 長(zhǎng)春 130024)

文化是人現(xiàn)實(shí)生活世界的精神性表征,也是不同民族精神世界代際賡續(xù)的重要中介。核心價(jià)值觀是在文化傳承和發(fā)展中確立的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念,反映了文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。文化軟實(shí)力的內(nèi)核就是社會(huì)的核心價(jià)值觀,核心價(jià)值觀自信是文化自信的最本質(zhì)體現(xiàn),它表明社會(huì)成員對(duì)其所屬文化的基本精神、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)給予充分肯定,并通過(guò)對(duì)價(jià)值觀的執(zhí)著堅(jiān)守,形成社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。在這一意義上說(shuō),以社會(huì)核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)就成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)乃至國(guó)家治理體系建設(shè)的重要內(nèi)容。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)是新時(shí)代不斷確立文化自信的重要內(nèi)容?！吨泄仓醒腙P(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》中指出, “堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度,鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”,同時(shí)進(jìn)一步明確要“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度”。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步指出,“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,弘揚(yáng)革命文化,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求?！睘楹我獔?jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播,如何更好實(shí)現(xiàn)對(duì)文化傳播的引領(lǐng),為解答上述問(wèn)題,本文梳理社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播的理論邏輯,總結(jié)其歷史經(jīng)驗(yàn),嘗試提出以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播的實(shí)踐路徑,為推動(dòng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播提供一些啟示。

一、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播的必要性和重要性

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播是繁榮和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興精神力量的一項(xiàng)重要工作。如何理解這一工作的重要性,社會(huì)主義核心價(jià)值觀何以必須在文化傳播中發(fā)揮引領(lǐng)作用,這是首先需要回答的問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)觀念系統(tǒng)的核心,既是中國(guó)精神在價(jià)值層面上體現(xiàn)和升華,又為進(jìn)一步凝聚和鞏固社會(huì)共同理想奠定價(jià)值基石。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求,以其引領(lǐng)文化傳播既能發(fā)揮社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念對(duì)文化事業(yè)的規(guī)范作用,更能通過(guò)導(dǎo)向不斷凝聚共識(shí)提升文化自信。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值表達(dá),堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)文化傳播的引領(lǐng)是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本要求

在對(duì)意識(shí)形態(tài)的不同理解中,無(wú)論是將其理解為“普遍性的抽象即合法化的認(rèn)識(shí)論”的功能性概括,還是“時(shí)代群體的總體性精神結(jié)構(gòu)”的現(xiàn)象學(xué)表述,意識(shí)形態(tài)在當(dāng)今時(shí)代所起的作用已經(jīng)為大多數(shù)人承認(rèn)。正如馬克思所指出的那樣,“在不同的財(cái)產(chǎn)形式上,在社會(huì)生存條件上,聳立著由各種不同的,表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑?！盵1]498意識(shí)形態(tài)歸根結(jié)底是一種思想整合力量。作為思想上層建筑,其歸根結(jié)底反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和群體利益。意識(shí)形態(tài)又是一種積極主動(dòng)的思想力量,它能夠把具有一定差異性的群體和階層,整合為一個(gè)社會(huì)整體。意識(shí)形態(tài)也是階級(jí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)結(jié)的重要方式,“大眾媒介在轉(zhuǎn)化統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)時(shí),它們同時(shí)也把意識(shí)形態(tài)建構(gòu)為實(shí)際的作為理論的參照形式”[2],這就表明文化傳播總是實(shí)際地與意識(shí)形態(tài)發(fā)生現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)。

意識(shí)形態(tài)整合力量實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于價(jià)值觀念的內(nèi)化。在一定意義上,意識(shí)形態(tài)整合就是通過(guò)明確成員應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)以及通過(guò)價(jià)值符號(hào)將理想信念體系內(nèi)化形塑為群體的政治共識(shí)和思想共識(shí)的理論和實(shí)踐過(guò)程?！八枷胝莆杖罕姟笔且庾R(shí)形態(tài)整合的本質(zhì)要求,實(shí)現(xiàn)“思想如何掌握群眾”則要求意識(shí)形態(tài)整合不斷實(shí)現(xiàn)科學(xué)化和大眾化。從意識(shí)形態(tài)整合的內(nèi)在過(guò)程可以看到,其總是需要通過(guò)生產(chǎn)一種具有普遍性和廣泛性的解釋框架和觀念原則,從而引領(lǐng)民眾的思想和行為。在此基礎(chǔ)上,還需要不斷凝練和形成核心價(jià)值觀并將其內(nèi)化于制度和文化中,為意識(shí)形態(tài)整合和規(guī)范提供結(jié)構(gòu)性的基礎(chǔ)和方向性保障。價(jià)值觀念內(nèi)化無(wú)疑是這一過(guò)程的關(guān)鍵環(huán)節(jié),它使意識(shí)形態(tài)敘事進(jìn)入人們的思想和內(nèi)心世界,生成理想信念體系賴(lài)以存在的基礎(chǔ)性條件的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值尺度,以這樣的尺度規(guī)約人們的思想和行為并使其朝向某種理想性目標(biāo),就是發(fā)揮價(jià)值觀念中介作用進(jìn)而實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)整合的過(guò)程。

意識(shí)形態(tài)整合和價(jià)值觀的內(nèi)化需要文化傳播發(fā)揮載體作用,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播就是用社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念確立文化的基本方向。價(jià)值觀的形成不是一蹴而就的,除了社會(huì)存在的基礎(chǔ)和決定作用,也需要通過(guò)載體實(shí)現(xiàn)內(nèi)在化敘事。文化傳播就是這樣的載體:通過(guò)感性或理性素材建構(gòu)新感受、新的人際關(guān)系甚至想象外的新視界,而價(jià)值觀的耦合或重塑就是這一過(guò)程的重要目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播就是用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值要求作用于文化傳播及其各種表現(xiàn)形式,通過(guò)文化傳播承載其內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)思想掌握群眾的過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化中的社會(huì)主義本質(zhì)屬性,表達(dá)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、社會(huì)主義制度在精神價(jià)值層面的質(zhì)的規(guī)定。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播就是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化建設(shè)和文化體系良性運(yùn)行的價(jià)值準(zhǔn)則,通過(guò)文化傳播為文化賦予靈魂,為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)構(gòu)建價(jià)值秩序和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),從而使文化建設(shè)聚焦目標(biāo)、明確方向。

2.文化傳播是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形塑群體共識(shí)的重要方式,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播能夠更好發(fā)揮統(tǒng)攝和凝聚功能

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)屬性的重要表征,其在功能發(fā)揮上主要體現(xiàn)為觀念統(tǒng)攝與價(jià)值導(dǎo)向的雙重作用。從根本上說(shuō),社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成既是一種選擇過(guò)程,也是一種傳播過(guò)程。前者體現(xiàn)為價(jià)值觀念可以整合所有社會(huì)成員能夠分享的共同歷史記憶和文化傳統(tǒng),可以喚起群體相似的理想和抱負(fù),可以為個(gè)體提供彼此之間相互理解的情感和態(tài)度,使之形成共同體的牢固基礎(chǔ)?！叭后w的理解從一代人傳播給另一代人的過(guò)程,既是一種解釋過(guò)程,也是一種選擇過(guò)程。每一種傳播活動(dòng)都對(duì)來(lái)源于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的某些成分進(jìn)行細(xì)查、解釋以及選擇?！盵3]這就表明群體選擇一種價(jià)值觀的過(guò)程,就是接受和修改與以往經(jīng)驗(yàn)累積基本符合的社會(huì)價(jià)值認(rèn)知,而傳播一種價(jià)值觀,就是將原本不連續(xù)的社會(huì)精神特征通過(guò)個(gè)體相互聯(lián)結(jié)的方式整合成為連續(xù)的群體性精神特征的過(guò)程。當(dāng)相同處境的人們發(fā)現(xiàn)了他們的共同特征,得到了對(duì)他們角色的共同定義,自我意識(shí)就具有了集體的特征。人們既會(huì)在以社會(huì)為表征的群體性存在方式當(dāng)中考慮問(wèn)題,也會(huì)被賦予歷史意義上個(gè)體的共同特征,這就使共同體的生存方式成為可能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷無(wú)數(shù)代際選擇過(guò)程中所凝結(jié)出來(lái)的傳統(tǒng)力量和道義力量,使之代表廣大中華兒女的共有價(jià)值選擇,更體現(xiàn)為當(dāng)今時(shí)代條件下特殊境遇的一致性需求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一演化性的、動(dòng)態(tài)的思想傾向構(gòu)成了群體在一定時(shí)間和空間中始終如一的凝聚力,也在一定意義上構(gòu)成群體中個(gè)體的獨(dú)特標(biāo)識(shí)而體現(xiàn)為群體的共性特征。這一共性特征既需要自下而上的選擇,也需要自上而下的傳播。文化傳播恰恰是將價(jià)值觀在群體當(dāng)中建構(gòu)起來(lái)的重要方式?！拔幕且粋€(gè)人內(nèi)心的組織和陶冶,一種同人們自身的個(gè)性的妥協(xié);文化是達(dá)到一種更高的自覺(jué)境界,人們借助于它懂得自己的歷史價(jià)值,懂得自己在生活中的作用,以及自己的權(quán)利和義務(wù)。”[4]從本質(zhì)上看,文化傳播總是不斷作用于人們當(dāng)下的觀念世界,進(jìn)而通過(guò)發(fā)揮影響,建構(gòu)起新的觀念世界的過(guò)程,這一過(guò)程就是價(jià)值觀念的不斷形成和不斷轉(zhuǎn)變的過(guò)程。從個(gè)體層面上看,這構(gòu)成了個(gè)體價(jià)值觀的生成過(guò)程;從群體層面上看,這也構(gòu)成了具有一定共識(shí)性的社會(huì)價(jià)值觀念的形成過(guò)程。在這一傳播過(guò)程的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用之下,文化傳播者與大眾之間建立社會(huì)關(guān)系,也構(gòu)建起價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)共識(shí)達(dá)成的意識(shí)關(guān)聯(lián)。

3.文化傳播方向和可能存在的風(fēng)險(xiǎn)需要通過(guò)價(jià)值引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)防范和抵御,社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播有助于糾正文化傳播中的偏差

文化傳播總是表現(xiàn)出為一定階級(jí)服務(wù)的特征,代表誰(shuí)的利益構(gòu)成了文化傳播的核心特征。在文化傳播的性質(zhì)層面,馬克思和恩格斯曾經(jīng)尖銳地指出,資產(chǎn)階級(jí)的道德、法律等隱含的是階級(jí)的偏見(jiàn),“隱藏在這些偏見(jiàn)后面的全都是資產(chǎn)階級(jí)利益”[1]42。毛澤東同志更鮮明地指出,“在階級(jí)消滅之前,不管通訊社或報(bào)紙的新聞,都有階級(jí)性。資產(chǎn)階級(jí)所說(shuō)的‘新聞自由’是騙人的,完全客觀的報(bào)道是沒(méi)有的”[5],這就否定了所謂文化傳播價(jià)值中立的說(shuō)法。在文化傳播中明晰其所代表的階級(jí)性和價(jià)值引導(dǎo)性,保障其所代表的階級(jí)利益和價(jià)值觀念能夠被更廣泛的人群接受,就需要不斷創(chuàng)新傳播方式并為之提供條件保障。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播方向是堅(jiān)持黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)的重要方式。多元價(jià)值觀念共同存在是社會(huì)文化繁榮的重要標(biāo)志,但對(duì)其放任自流不加引領(lǐng)也會(huì)導(dǎo)致多元文化對(duì)社會(huì)核心價(jià)值體系產(chǎn)生沖擊,其結(jié)果是人們的價(jià)值選擇面臨困惑、價(jià)值觀念存在混亂。因此,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)多元化價(jià)值觀的引領(lǐng)是黨對(duì)文化戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)的重要任務(wù)之一。黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)首先是堅(jiān)持文化的政治性和方向性。鄧小平指出:“文藝是不可能脫離政治的。任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會(huì)影響,不能不考慮人民的利益、國(guó)家的利益、黨的利益?！盵6]255-256這就表明文化方向問(wèn)題是文化的根本,堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播就是在政治方向上領(lǐng)導(dǎo)和引領(lǐng)文化的方向,使文化體現(xiàn)和反映執(zhí)政黨和國(guó)家意志。黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)也需要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為文化形態(tài)。加強(qiáng)黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)需要通過(guò)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的灌輸滲透,特別是通過(guò)潛移默化的反復(fù)濡染從而獲得民眾的“自愿的同意”,其關(guān)鍵在于通過(guò)社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)理論被群眾所接受和掌握進(jìn)而實(shí)現(xiàn)認(rèn)同。這一認(rèn)同對(duì)于澄清民眾的疑慮、化解社會(huì)不良情緒以及彌合社會(huì)沖突等發(fā)揮至關(guān)重要的作用。文化傳播事實(shí)上應(yīng)該發(fā)揮一種規(guī)范性功能,“規(guī)范表達(dá)了在一種社會(huì)集團(tuán)中所存在的意見(jiàn)一致的狀況”,“遵循規(guī)范的中心概念,意味著滿足一種普遍化的行動(dòng)”[7]。這迫切需要社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念規(guī)范文化傳播的方向、目的、任務(wù)。這就需要在文化傳播中,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮對(duì)文化傳播的導(dǎo)向作用,通過(guò)確立文化傳播的價(jià)值方位,保持文化發(fā)展的正確方向。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播也是防范化解各種思想戰(zhàn)線風(fēng)險(xiǎn)的有效方式。毛澤東同志強(qiáng)調(diào),意識(shí)形態(tài)陣地“無(wú)產(chǎn)階級(jí)不去占領(lǐng),資產(chǎn)階級(jí)必然會(huì)去占領(lǐng)”[8]。習(xí)近平總書(shū)記也指出,“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的,政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生,但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程,思想防線被攻破了其他防線就很難守住?！盵9]這表明輿論陣地和思想陣地時(shí)刻面對(duì)著各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),面對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)時(shí),一方面需要正確的、符合社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)要求的核心價(jià)值觀念幫助人們有效辨析、深刻認(rèn)識(shí)多元化社會(huì)思潮,在多元挑戰(zhàn)中堅(jiān)持正確判斷與選擇;另一方面也需要形成正向的輿論場(chǎng),形成風(fēng)清氣正的輿論環(huán)境,從而更好應(yīng)對(duì)多元化社會(huì)思潮對(duì)主流意識(shí)形態(tài)形成的各種沖擊。這兩方面的實(shí)現(xiàn)都需要以社會(huì)核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播能夠進(jìn)一步提升社會(huì)主義文化在整個(gè)文化體系中的引領(lǐng)力,為文化的發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向,幫助人們有效認(rèn)識(shí)、應(yīng)對(duì)多元化思潮,也能夠在文化層面上抑制多元化思潮所引發(fā)的各種負(fù)面效應(yīng)。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播是主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)文化建設(shè)的內(nèi)在要求。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播也符合文化建設(shè)的基本邏輯,這一引領(lǐng)作用的發(fā)揮就是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀影響和重塑人們的現(xiàn)實(shí)生活,深化和拓展了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力。以文化傳播方式保證文化、價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)生活的良性互動(dòng)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常化和生活化的重要表征。

4.文化傳播是達(dá)成價(jià)值認(rèn)同、制度認(rèn)同與文化認(rèn)同的有效方式和手段,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播有助于增強(qiáng)文化自信

從唯物史觀角度看,文化傳播可以被理解為現(xiàn)實(shí)的人在現(xiàn)實(shí)生活的普遍性交往過(guò)程中所形成的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品在社會(huì)當(dāng)中擴(kuò)散、傳遞和互動(dòng)的現(xiàn)象。文化傳播與價(jià)值觀念之間具有密切的關(guān)系:價(jià)值觀是文化傳播的內(nèi)在靈魂,文化傳播則是價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)載體。傳播不同的文化內(nèi)容表征不同的價(jià)值觀念,而不同的價(jià)值觀念也引領(lǐng)文化傳播的內(nèi)容及其發(fā)展方向。因此,價(jià)值觀念構(gòu)成文化傳播內(nèi)容的基本精神和內(nèi)在品格,成為文化傳播內(nèi)容之“魂”,在最本質(zhì)的層面上規(guī)約和引領(lǐng)文化傳播的現(xiàn)實(shí)發(fā)展。從這一意義上說(shuō),文化傳播的核心就是價(jià)值觀的傳播。

價(jià)值觀是文化的靈魂,各種文化之爭(zhēng),本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭(zhēng),也是意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng),正所謂“一時(shí)強(qiáng)弱在于力,千秋勝負(fù)在于理”。文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng),本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。古往今來(lái),任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展歷程,既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的過(guò)程,也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的過(guò)程。誰(shuí)擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力,誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。“文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵10]29社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映中國(guó)特色、體現(xiàn)民族特性、彰顯時(shí)代特征,是與中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)的凝聚意志和力量的紐帶,是與中國(guó)人民正在進(jìn)行的奮斗相契合的價(jià)值遵循、是與中華民族所要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)的精神力量,是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù),以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播就是要將能夠充分展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值的道義力量、真理力量的文化讓全體民眾接受和認(rèn)同,增強(qiáng)中國(guó)人的骨氣和底氣,凝聚民族復(fù)興的中國(guó)力量,有利于更好構(gòu)筑中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值。

不僅如此,還應(yīng)看到,中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出一種“世界歷史意義”。中華民族的偉大復(fù)興不僅在于中國(guó)將成為一個(gè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó), 而且還在于它在完成現(xiàn)代化任務(wù)的同時(shí), 正積極地超越現(xiàn)代資本主義文明并開(kāi)啟一種新的文明類(lèi)型。如何使中華文化發(fā)揮更大的世界影響力,這首先需要在文化尤其在價(jià)值觀層面上占據(jù)文化制高點(diǎn)、道義制高點(diǎn)和價(jià)值制高點(diǎn)。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播就是不斷凝聚文化和價(jià)值共識(shí)的過(guò)程,也是逐步掌握文化領(lǐng)域和價(jià)值觀領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán),進(jìn)而占據(jù)價(jià)值體系制高點(diǎn)的過(guò)程,有助于傳遞中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事,對(duì)外彰顯中華民族文化和精神的獨(dú)特魅力,推動(dòng)中華文化走向世界。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播的基本經(jīng)驗(yàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播是新時(shí)代加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求,更是賦予文化傳播以靈魂的“鑄魂工程”。對(duì)于如何完成這一工程應(yīng)在黨用核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播發(fā)展的歷史進(jìn)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?！皩?duì)自己的過(guò)去和對(duì)自己所屬的大的群體的過(guò)去的感知和詮釋,乃是個(gè)體和集體賴(lài)以設(shè)計(jì)自我認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn),而且也是人們當(dāng)前決定采取何種行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)?！盵11]回溯黨以核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)的過(guò)程,并把握從理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化過(guò)程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),是新時(shí)代在實(shí)踐中有效推進(jìn)這一工程的現(xiàn)實(shí)根基。

馬克思主義政黨一貫重視對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的傳播,并探討科學(xué)有效的傳播方式。馬克思和恩格斯曾經(jīng)論述過(guò)具有人民性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化傳播的重要作用:從內(nèi)容上看,應(yīng)該“向公眾介紹當(dāng)前的形勢(shì)、研究變革的條件、討論改良的方法”[12]489,是“具有公民頭腦和市民胸懷的補(bǔ)充因素”[13]378。從作用方式上看,“它是社會(huì)輿論的產(chǎn)物,同樣,它也制造社會(huì)輿論”[13]378,并“給共同的意志指出一個(gè)正確的方向”[12]489。從作用結(jié)果看,文化傳播使人民獲得“用來(lái)觀察自己的一面精神上的鏡子,而自我審視是智慧的首要條件”[13]179。這些論述都表明馬克思主義經(jīng)典作家以無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播的方向,并不斷結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求對(duì)傳播內(nèi)容、作用方式及傳播效果進(jìn)行了思考。中國(guó)共產(chǎn)黨一直以來(lái)十分重視以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播,始終將文化傳播置于主流意識(shí)形態(tài)的思想統(tǒng)領(lǐng)和主流價(jià)值觀念的文化統(tǒng)攝之中,并不斷進(jìn)行持續(xù)探索。

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起就用黨的綱領(lǐng)和路線方針政策引領(lǐng)黨的宣傳和文化傳播工作,并把通過(guò)文化傳播宣傳落實(shí)黨的綱領(lǐng)和政策作為一項(xiàng)重要工作。在新民主主義革命時(shí)期,革命文化就是黨的信念信仰和價(jià)值追求的文化表達(dá),在革命文化中也承載著黨對(duì)群眾價(jià)值判斷的引領(lǐng)性功能。“革命文化,對(duì)于人民大眾,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想準(zhǔn)備;在革命中,是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！盵14]這就表明將取得革命勝利作為最高目標(biāo)的價(jià)值觀念成為引領(lǐng)整個(gè)文化傳播的核心和靈魂。這也逐漸形成了通過(guò)報(bào)刊傳播黨的主張和先進(jìn)文化、發(fā)動(dòng)群眾參與文化傳播、與時(shí)俱進(jìn)地不斷完善宣傳工作的策略和方法。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,社會(huì)主義制度確立了文化傳播的社會(huì)主義性質(zhì)、為推進(jìn)以社會(huì)核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化創(chuàng)造條件;“雙百方針”的提出更為社會(huì)主義文化傳播奠定基礎(chǔ),在這一時(shí)期圍繞以集體主義為核心的價(jià)值觀念的文化傳播也形成諸如樹(shù)立典型人物和典型群體弘揚(yáng)個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)和職業(yè)價(jià)值、紅色文化宣傳與教育、文化傳播與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合等基本經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入改革開(kāi)放以后,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件為文化傳播事業(yè)的繁榮發(fā)展創(chuàng)造了條件,多種經(jīng)濟(jì)成分增加了文化傳播的主體力量,拓寬了文化傳播途徑,加之互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介的興起,使文化在傳播社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念時(shí)更加多元化和便捷化,也帶來(lái)了文化傳播領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)。這一階段在如何通過(guò)“三貼近”實(shí)現(xiàn)文化傳播的內(nèi)容、載體、方式創(chuàng)新;如何提升批判和抵制多元化社會(huì)思潮的時(shí)度和效度等方面積累了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今中國(guó)正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期,“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng),面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有”。如何凝聚思想共識(shí),如何鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位,如何引領(lǐng)社會(huì)思想文化發(fā)展方向,滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要,這在新時(shí)代條件下尤為重要。這就需要一方面通過(guò)文化傳播不斷鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人們精神生活中的價(jià)值引領(lǐng)作用,提高精神文化供給水平;另一方面也需要及時(shí)捕捉人們思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中出現(xiàn)的問(wèn)題,不斷完善以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播的各種制度和體制機(jī)制,做到因時(shí)而進(jìn)、因事而化、因勢(shì)而新地開(kāi)展文化傳播,提升針對(duì)性和實(shí)效性。黨的十八大以來(lái),黨和國(guó)家提出堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,將扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)列為“五位一體”總體布局的有機(jī)組成部分,加快文化領(lǐng)域制度建設(shè)。中共中央先后印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》等文件,為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化傳播提供了基本遵循。加快文化傳播領(lǐng)域立法,頒布了《公共文化服務(wù)保障法》《電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》《網(wǎng)絡(luò)安全法》《公共圖書(shū)館法》《英雄烈士保護(hù)法》《國(guó)歌法》等,制定修訂多個(gè)行政法規(guī),出臺(tái)一系列部門(mén)規(guī)章,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播有法可依。同時(shí)拓展了文化傳播的時(shí)空范圍,文化傳播從現(xiàn)實(shí)生活延伸到網(wǎng)絡(luò)空間、從國(guó)內(nèi)傳播延伸到國(guó)際傳播。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播也形成了既要“創(chuàng)新內(nèi)容和載體,改進(jìn)方式和方法,使精神文明建設(shè)始終充滿生機(jī)活力”[15]11,又要以“理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”[15]31,做好宣傳思想工作創(chuàng)新,還要以“知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新”[14]82加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系,更要把“創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過(guò)程”[14]181,從而更好實(shí)現(xiàn)文化理論創(chuàng)新、文化觀念創(chuàng)新、文化形態(tài)創(chuàng)新等新實(shí)踐和新內(nèi)容。

1.基本經(jīng)驗(yàn)之一:始終加強(qiáng)黨對(duì)文化傳播領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

加強(qiáng)黨對(duì)文化傳播的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播的前提,也是其中的重中之重。黨在領(lǐng)導(dǎo)文化傳播事業(yè)的過(guò)程中,始終尊重群眾在文化生活中的主體地位、尊重群眾對(duì)文化的選擇權(quán)利,但這絕不意味著不加干預(yù)地放任文化傳播變成群眾的自發(fā)性行為。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起,就始終堅(jiān)持以黨的基本綱領(lǐng)和方針政策特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀念引領(lǐng)宣傳和文化傳播工作,并通過(guò)在宣傳和思想戰(zhàn)線的成果匯聚精神力量,提供革命和建設(shè)的磅礴力量。黨對(duì)文化傳播領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的確立是黨在思想文化上發(fā)揮主導(dǎo)力量的前提。毛澤東同志曾經(jīng)指出,“在‘五四’以前,中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng),中國(guó)的文化革命,是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,他們還有領(lǐng)導(dǎo)作用。在‘五四’以后,這個(gè)階級(jí)的文化思想?yún)s比較它的政治上的東西還要落后,就絕無(wú)領(lǐng)導(dǎo)作用,至多在革命時(shí)期在一定程度上充當(dāng)一個(gè)盟員,至于盟長(zhǎng)資格,就不得不落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想的肩上。這是鐵一般的事實(shí),誰(shuí)也否認(rèn)不了的。”[16]698這一領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的確立,一方面由社會(huì)歷史發(fā)展內(nèi)在趨勢(shì)和中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史使命的自覺(jué)承擔(dān)所決定,另一方面也與中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)社會(huì)的根本利益和中國(guó)人民的根本立場(chǎng)的價(jià)值取向具有一致性。在這一過(guò)程中始終堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨的信念信仰和價(jià)值追求全面引導(dǎo)文化傳播內(nèi)容方式以及制度建設(shè),形成文化傳播的黨性原則、階級(jí)性原則、真實(shí)性原則、密切聯(lián)系群眾原則等,使黨獲得更廣泛的群眾支持和擁護(hù)。鄧小平同志曾經(jīng)在論述關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)和群眾的自發(fā)性時(shí)指出,“決不應(yīng)該離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)而歌頌群眾的自發(fā)性”[6]170?！凹訌?qiáng)黨對(duì)思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo),克服軟弱渙散的狀態(tài),已經(jīng)成為全黨的一個(gè)迫切的任務(wù)”[17]47-48。這就表明脫離了黨的領(lǐng)導(dǎo),群眾的自發(fā)的文化形態(tài)就會(huì)喪失正確的方向性和引領(lǐng)性。黨對(duì)文化傳播的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)既是黨的思想掌握群眾的最為重要的方式之一,也是使黨的綱領(lǐng)政策被群眾所接受的最佳方式之一,“報(bào)紙的作用和力量,就在它能使黨的綱領(lǐng)路線、方針政策、工作任務(wù)和工作方法,最迅速最廣泛地同群眾見(jiàn)面”[18]1318。習(xí)近平總書(shū)記也在牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的意義上指出,要堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向,高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新,提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力,推動(dòng)黨的聲音直接進(jìn)入并占領(lǐng)各種輿論場(chǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是新時(shí)代宣傳思想工作的重要抓手,社會(huì)主義核心價(jià)值觀從根本上說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心價(jià)值,其代表了中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的先進(jìn)文化,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播也就是將黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)價(jià)值引領(lǐng)的方式落實(shí)的一種重要方式。

2.基本經(jīng)驗(yàn)之二:始終結(jié)合不同時(shí)代的精神文化需求確立引領(lǐng)的思路和重點(diǎn)

文化是伴隨社會(huì)實(shí)踐的變化而不斷發(fā)展創(chuàng)新的精神生命體,一般來(lái)說(shuō)其越能從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分,就越能突顯獨(dú)特價(jià)值與魅力,越能以獨(dú)特的視域和致思邏輯關(guān)照現(xiàn)實(shí),就越能展現(xiàn)自身的生命力。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播是一個(gè)系統(tǒng)的體系,涉及人們的思想觀念、道德基礎(chǔ)、價(jià)值追求、精神文化生活、文化產(chǎn)業(yè)及文化交流等方方面面的問(wèn)題,就要把握目標(biāo)要求、總體思路、實(shí)施要求,協(xié)調(diào)整體運(yùn)行。回顧黨在不同時(shí)期用核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播的歷史過(guò)程可以發(fā)現(xiàn),發(fā)揮核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用使文化傳播服務(wù)于黨的中心工作展開(kāi)是其中的重要經(jīng)驗(yàn):黨在新民主主義革命時(shí)期圍繞中國(guó)社會(huì)不同階級(jí)的具體狀況,不斷明確自身的革命使命,并致力于依靠工人、發(fā)動(dòng)農(nóng)民、培養(yǎng)學(xué)生、組織軍隊(duì),結(jié)合不同時(shí)期、不同地域、不同群體的特點(diǎn)有針對(duì)性地引領(lǐng)文化傳播取得了極為突出的效果,并創(chuàng)新了文化傳播的樣式,如在軍隊(duì)中設(shè)立政治委員、黨代表等;在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中通過(guò)典型示范等方式鼓舞革命熱情,并通過(guò)文藝等大眾方式普及政策。這一階段的文化傳播很好地服務(wù)于黨的中心任務(wù),既具有針對(duì)性,更有實(shí)效性。黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,也通過(guò)“開(kāi)展抗美援朝的政治教育”宣講,結(jié)合土改、鎮(zhèn)反運(yùn)動(dòng)和三反五反運(yùn)動(dòng)、對(duì)知識(shí)分子改造的運(yùn)動(dòng)和過(guò)渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)宣傳等實(shí)踐活動(dòng)使文化傳播與社會(huì)活動(dòng)相互結(jié)合,取得了較好的效果。改革開(kāi)放之后,黨的文化傳播事業(yè)也遵循了這樣的思路,如圍繞中國(guó)精神開(kāi)展“五講四美三熱愛(ài)”的社會(huì)主義精神文明建設(shè)活動(dòng),對(duì)女排精神、南極精神、雷鋒精神以及先進(jìn)模范人物和事跡的報(bào)道和宣傳,推進(jìn)反映改革創(chuàng)新精神的影視作品、文藝作品等發(fā)揮對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)作用,使文化傳播始終服務(wù)于社會(huì)所要求的基本精神的培育和建設(shè)。在新時(shí)代,伴隨文化傳播介質(zhì)的變化和全媒體的不斷發(fā)展,全程媒體、全息媒體、全員媒體和全效媒體使文化傳播無(wú)處不在,這就為輿論生態(tài)、文化傳播和宣傳思想工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。黨的宣傳思想工作在不斷推進(jìn)因時(shí)而進(jìn)、因事而化、因勢(shì)而新的過(guò)程中,更應(yīng)在整體性和全局性上體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)文化傳播事業(yè)的整體引領(lǐng)性。如何為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝心聚魂應(yīng)是文化傳播的核心任務(wù),圍繞此任務(wù)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)整體設(shè)計(jì)和規(guī)劃文化傳播并不斷推進(jìn)其制度化應(yīng)是實(shí)踐中的重要任務(wù)。

3.基本經(jīng)驗(yàn)之三:始終將根植群眾需要、反映人民呼聲作為引領(lǐng)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)

社會(huì)主義文化在本質(zhì)上是以個(gè)體與共同體的根本利益為基礎(chǔ)的,也是對(duì)個(gè)體人格多樣性最大限度地尊重。這就表明在文化建設(shè)中堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播在實(shí)踐中的落實(shí),并不是消滅文化的多樣性,而是在尊重文化多樣性的同時(shí),體現(xiàn)對(duì)文化方向的引領(lǐng)性。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播需要在文化傳播中反映和體現(xiàn)人民立場(chǎng)。馬克思曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)反映人民心聲的文化傳播的重要意義,他指出,“自由報(bào)刊是人民精神的洞察一切的慧眼,是人民自我信任的體現(xiàn),是把個(gè)人同國(guó)家和世界聯(lián)結(jié)起來(lái)的有聲的紐帶”[13]179,文化傳播應(yīng)扎根人民、扎根生活,只有這樣的文化傳播才能表達(dá)人民的普遍性的信念、才能以人民的立場(chǎng)洞察一切社會(huì)現(xiàn)實(shí),才能實(shí)現(xiàn)和捍衛(wèi)人民最普遍的愿望和利益。文化傳播并不是沒(méi)有任何立場(chǎng)的所謂 “價(jià)值中立”,只有始終代表人民的需求、愿望和追求才能體現(xiàn)真正的進(jìn)步性。文化傳播更應(yīng)該尊重人民的主體創(chuàng)造性,正是在這一意義上毛澤東同志也強(qiáng)調(diào),“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[19]1031?？梢?jiàn)文化傳播應(yīng)該在引領(lǐng)方向性的同時(shí),激發(fā)全體人民在傳承、弘揚(yáng)、闡釋、傳播社會(huì)先進(jìn)文化中的主體地位和創(chuàng)造活力。縱觀以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播的發(fā)展歷程,可以發(fā)現(xiàn)每一階段黨的文化傳播都始終立足于人民群眾的需求,解答人民群眾的困惑和問(wèn)題。在新民主主義革命時(shí)期,黨針對(duì)一些群眾對(duì)黨的性質(zhì)宗旨等不清晰的問(wèn)題,通過(guò)宣傳標(biāo)語(yǔ)、戲劇展演等文化傳播形式樹(shù)立黨的革命形象,用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的方式一針見(jiàn)血地指明中國(guó)共產(chǎn)黨與其他政黨和組織的本質(zhì)區(qū)別,解答了群眾的困惑,深化了群眾對(duì)黨的認(rèn)識(shí)和理解,激發(fā)了群眾的革命熱情。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,回應(yīng)人民群眾對(duì)文化生活的需求,提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針,電影、戲劇、小說(shuō)、歌曲等方面的優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn),這些作品反映了人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活,塑造了諸多英雄人物的形象,豐富了群眾的文化生活,發(fā)揮了思想輿論和文化導(dǎo)向的重要作用。改革開(kāi)放新時(shí)期,扎根人民生活實(shí)際,反映人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品更加多元,這些作品有的表現(xiàn)人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活,引發(fā)共鳴和反思;有的針砭時(shí)弊,反映群眾最熱切的呼聲;有的凝聚改革攻堅(jiān)力量,引導(dǎo)群眾思考改革出路,反映群眾需求。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,文化傳播堅(jiān)持人民立場(chǎng),反映和表達(dá)人民群眾呼聲的特征也不斷強(qiáng)化。正如列寧所指出的那樣,“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛(ài)好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志,并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家,并使他們得到發(fā)展?！盵20]912文化總是在人民中生發(fā)出來(lái)的,文學(xué)家和藝術(shù)家也是在人民中成長(zhǎng)起來(lái)的。人民群眾是文化傳播事業(yè)的主導(dǎo)者和參與者,社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播就是要將反映文化傳統(tǒng)和時(shí)代精神的價(jià)值觀念在群眾中生根發(fā)芽,讓群眾用自身喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式自覺(jué)地傳播和弘揚(yáng)。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播的實(shí)踐路徑

堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播就是為文化傳播體系良性運(yùn)行確立價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),為國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力現(xiàn)代化在文化傳播方面的順利推進(jìn)確立價(jià)值秩序和價(jià)值引領(lǐng)。這一文化引領(lǐng)和價(jià)值確立的過(guò)程最終要落實(shí)在實(shí)踐層面。因此,在實(shí)踐層面上如何抓住其中的核心問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)推進(jìn)、貫徹落實(shí)是更為重要的事情。只有在諸多方面統(tǒng)籌推進(jìn),才能破解引領(lǐng)瓶頸性問(wèn)題,才能切實(shí)有效地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播落到實(shí)處。

1.加強(qiáng)黨對(duì)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播工作的整體統(tǒng)籌

發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量,是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。這就需要黨在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播中,從戰(zhàn)略和全局出發(fā)把握文化發(fā)展規(guī)律和文化傳播規(guī)律,健全黨對(duì)文化傳播事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制,改進(jìn)工作方式方法,增強(qiáng)黨領(lǐng)導(dǎo)文化傳播的本領(lǐng)。要在理念上實(shí)現(xiàn)整體統(tǒng)籌,即要在“文化自信”的高度上,將文化傳播作為文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),建構(gòu)開(kāi)放包容自信的文化傳播工作理念。要在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)整體統(tǒng)籌,應(yīng)瞄準(zhǔn)中華民族偉大復(fù)興所要求的信念信仰、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、精神家園、道德操守,構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播的內(nèi)容體系。要在傳播主體上實(shí)現(xiàn)整體統(tǒng)籌,建構(gòu)包括文藝工作、新聞?shì)浾摴ぷ?、網(wǎng)絡(luò)信息工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作全面推進(jìn)、系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)的大宣傳格局,構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播不同場(chǎng)域的主體系統(tǒng)。要在話語(yǔ)體系和表達(dá)方式上實(shí)現(xiàn)整體統(tǒng)籌,提升設(shè)置文化傳播議程的能力,引導(dǎo)形成以中國(guó)式發(fā)展模式和中國(guó)道路為核心的“中國(guó)話題”、以中國(guó)式理論和中國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)的“中國(guó)話語(yǔ)”和具有時(shí)代感并能夠傳遞正能量的“中國(guó)故事”,不斷凝練鮮活而有生命力、樸實(shí)而又接地氣、富有張力而又極具現(xiàn)實(shí)性的文化傳播話語(yǔ),形成以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播的話語(yǔ)體系和表達(dá)方式等。

2.拓展以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播的主流渠道

文化是伴隨社會(huì)實(shí)踐的變化而不斷發(fā)展創(chuàng)新的精神生命體,一般來(lái)說(shuō)其越能反映和揭示現(xiàn)實(shí)生活中的境遇和狀況,就越能突顯獨(dú)特價(jià)值與魅力,越能以獨(dú)特的視域和致思邏輯關(guān)照生活世界,就越能展現(xiàn)自身的生命力。因此,文化傳播必須伴隨著人們生存方式的變化而不斷拓寬自身的傳播渠道,這就需要在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播中實(shí)現(xiàn)因事而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為;在理論建設(shè)中及時(shí)發(fā)出聲音、準(zhǔn)確表達(dá)思想、響亮提出主張;在文藝創(chuàng)作中承擔(dān)時(shí)代使命、聆聽(tīng)時(shí)代聲音,勇于回答時(shí)代課題;在對(duì)外文化交流中傳播當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念,讓開(kāi)放的、發(fā)展的、為人類(lèi)文明做貢獻(xiàn)的中國(guó)形象在世界范圍內(nèi)更好地樹(shù)立起來(lái)。與此同時(shí)更應(yīng)看到,伴隨微時(shí)代和自媒體的興起,網(wǎng)絡(luò)空間拓展了文化傳播的空間,網(wǎng)絡(luò)的信息與話語(yǔ)賦權(quán)使得文化傳播方式逐漸呈現(xiàn)自下而上的形態(tài),傳播的形式也已經(jīng)由線性傳播變?yōu)槎嘣黧w交互。傳播主體的平等性與主流文化的主導(dǎo)性不可避免產(chǎn)生一定的沖突,主流文化傳播方式已經(jīng)不能沿用傳統(tǒng)慣例,需要根據(jù)新的態(tài)勢(shì)及時(shí)調(diào)整。加之直播、公眾號(hào)等文化傳播方式對(duì)民眾影響力越來(lái)越大,使原有以紙媒和傳統(tǒng)電視媒體為主導(dǎo)的主流文化傳播介質(zhì)需要拓展。這就需要在廣大的以網(wǎng)絡(luò)世界和網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新社會(huì)空間中提升主流傳播平臺(tái)和主流價(jià)值觀念的信度和效度,實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化傳播的引領(lǐng)性,實(shí)現(xiàn)主流文化的全面覆蓋;創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)形式和網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系,使其在網(wǎng)絡(luò)傳播空間中無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有;結(jié)合不同網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)群體的特征,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)平臺(tái)規(guī)則建設(shè)、群體道德準(zhǔn)則建設(shè)等方面,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)空間中落細(xì)落小落實(shí)。

3.探索以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播的多種形式

文化傳播效果達(dá)成的關(guān)鍵是要貼近人民、關(guān)切人民、引導(dǎo)人民,這就要求在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播中始終使社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)文化傳播的引領(lǐng)性更加貼近于人民的生活、始終關(guān)切和回應(yīng)人民的需要、始終發(fā)揮引導(dǎo)人民文化生活、凈化人民心靈、陶冶人民情操、啟迪人民心智的作用。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想工作提出要求,指出 “關(guān)鍵是要提高質(zhì)量和水平,把握好時(shí)、度、效,增強(qiáng)吸引力和感染力,讓群眾愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看、產(chǎn)生共鳴,充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的作用”[21]155;“要增強(qiáng)宣講的針對(duì)性和實(shí)效性,因人施教,因材施教,因事施教,做到多層次、廣覆蓋,推動(dòng)全黨全社會(huì)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央要求上來(lái)”[22];“要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[21]155,增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力,提升親和力與針對(duì)性;讓話語(yǔ)表述直達(dá)人心,解決好“最后一公里”問(wèn)題等。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播需要融入生活,實(shí)現(xiàn)與人們?nèi)粘Ｉ顚?shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接,將人們的整個(gè)生活世界都作為文化傳播的空間;既需要發(fā)揮理論界、傳媒界、教育界、文藝界的輿論導(dǎo)向功能,創(chuàng)設(shè)具有當(dāng)代特點(diǎn)的文化傳播的整體空間,也需要融入各個(gè)微觀環(huán)境,即與每個(gè)個(gè)體所生活著的社區(qū)、單位中文化傳播的社會(huì)群體、社會(huì)組織相互關(guān)聯(lián),使其完成向個(gè)體生活的全方位滲透;更需要實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)空間與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間文化傳播的全方位、全天候的占領(lǐng)與植入。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播也需要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的文化傳播嵌入活動(dòng),通過(guò)空間上的總體性和持續(xù)性融入具體情境中,即嵌入民眾為生存和發(fā)展而展開(kāi)的活動(dòng)和經(jīng)歷當(dāng)中。這就需要將以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播重點(diǎn)落實(shí)在基層。這就需要以基層黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、村(社區(qū))組織及其他社會(huì)組織等為重要依托,總結(jié)基層組織在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn),凝練切實(shí)有效地發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播的模式,創(chuàng)新傳播方式、表達(dá)方式,不斷推進(jìn)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播的針對(duì)性和實(shí)效性。

4.提升以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播制度的執(zhí)行力

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播需要通過(guò)制度建設(shè)使之常態(tài)化,制度建設(shè)就顯得更為重要。制度的生命力在于執(zhí)行,堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播也應(yīng)重在落實(shí)和執(zhí)行。首先,應(yīng)該強(qiáng)化各級(jí)文化傳播部門(mén)的制度意識(shí)。通過(guò)典型示范等方式樹(shù)立以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播建設(shè)制度執(zhí)行的典型,建立全社會(huì)自覺(jué)維護(hù)該制度權(quán)威的意識(shí),進(jìn)而形成尊重制度要求的自覺(jué)意識(shí)。其次,在實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)該突破強(qiáng)化執(zhí)行監(jiān)督這一關(guān)鍵性環(huán)節(jié),這就需要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)制度執(zhí)行過(guò)程的合規(guī)性、工作舉措的實(shí)效性、履職盡責(zé)的徹底性等方面進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià),并進(jìn)行監(jiān)察和督促,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播各項(xiàng)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、操作實(shí)施責(zé)任、隊(duì)伍建設(shè)責(zé)任、體制保障責(zé)任等更加明晰化。再次,要實(shí)現(xiàn)文化傳播制度化的全覆蓋。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播應(yīng)在縱向貫穿于文化傳播的體制機(jī)制建設(shè)、公共文化服務(wù)體系建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品等環(huán)節(jié)中。在文化傳播的體制機(jī)制上,需要形成將社會(huì)效益擺在優(yōu)先位置的產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制,在不斷建立文化傳播產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)體制、不斷完善文化傳播經(jīng)濟(jì)政策制度、不斷生成新型文化傳播業(yè)態(tài)的體制機(jī)制等方面破解存在的瓶頸性問(wèn)題,推進(jìn)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播中融合時(shí)代正能量的新內(nèi)容、涌現(xiàn)出的新傳播形式,助力于優(yōu)秀文化更快、更便捷地實(shí)現(xiàn)大眾傳播。在公共文化服務(wù)體系的建設(shè)上,繼續(xù)推進(jìn)公共文化傳播體系的全覆蓋,將傳播優(yōu)秀文化與提振國(guó)民精神、弘揚(yáng)社會(huì)正氣結(jié)合起來(lái)。在文化產(chǎn)品生成上,建設(shè)有利于傳播先進(jìn)文化的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)體制和方式的文化經(jīng)濟(jì)政策,推進(jìn)新型文化傳播業(yè)態(tài)的不斷形成,拓寬優(yōu)秀文化產(chǎn)品宣傳和傳播的渠道,助力優(yōu)秀文化作品發(fā)揮正向影響。

四、結(jié) 語(yǔ)

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化傳播是繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化制度的根本要求,更為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、引領(lǐng)人與社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供價(jià)值導(dǎo)向。只有更好發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)文化傳播的引領(lǐng)性作用,以其指導(dǎo)文化傳播,為其制度建設(shè)提供價(jià)值導(dǎo)向、為文化渠道的拓展和日常生活形式的創(chuàng)新提供方向,賦予文化傳播更符合時(shí)代特點(diǎn)的表現(xiàn)與實(shí)踐形式,并實(shí)現(xiàn)對(duì)文化傳播時(shí)空的全員、全方位、全過(guò)程的覆蓋,才能在不斷提升文化傳播水平的同時(shí),更好實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。