鐘芳

如果穿越到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)孔子的講學(xué)，想必一定很有趣。

在社科專著《孔子答客問(wèn)》一書(shū)里，作者就生動(dòng)再現(xiàn)了這樣的趣味場(chǎng)景：孔子與門(mén)客——也與現(xiàn)代的我們，“面對(duì)面”而坐，娓娓道來(lái)，循循善誘，由淺入深地講解儒學(xué)的精妙。

本書(shū)作者王長(zhǎng)華，系歷史學(xué)博士，教授，河北師范大學(xué)原副校長(zhǎng)，在先秦諸子研究領(lǐng)域頗有心得。本書(shū)中，王長(zhǎng)華采用活潑生動(dòng)的問(wèn)答文體，讓兩千五百年前的孔子化身為一名和藹可親的講者，用毫無(wú)違和感的當(dāng)代用詞，與我們暢談仁義、為政、修己、教育、善與美、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、文化傳承等話題。此外，在問(wèn)答間還涉及孔子個(gè)人身世、古今中外對(duì)其評(píng)價(jià)，以及孔子對(duì)后世的影響等內(nèi)容。

在本書(shū)的“訪談”中，對(duì)普羅大眾單刀直入式的提問(wèn)，孔子每每報(bào)以開(kāi)誠(chéng)布公的解答。歷史上，對(duì)孔子和儒家學(xué)說(shuō)，由于記載的版本不一和年代久遠(yuǎn)等原因，一些似是而非甚至以訛傳訛式的解讀，讓人莫衷一是。此番，針對(duì)公眾的這些困惑，孔子“現(xiàn)身說(shuō)法”，既用豐富的史料和翔實(shí)的數(shù)據(jù)，予以澄清和勘誤，又針對(duì)國(guó)人在研習(xí)儒家經(jīng)典時(shí)遇到的難點(diǎn)、堵點(diǎn)，輔以大道至簡(jiǎn)的詮釋，使其儒雅、端莊的形象更豐滿、更立體，博大精深的“孔說(shuō)”也更深入人心。

解惑中，孔子亦興致勃勃地跟大眾玩了一把穿越，對(duì)他以“仁”為核心的思想體系進(jìn)行了細(xì)致的闡釋。從他原初的觀點(diǎn)，到儒家思想在歷朝歷代的發(fā)展演變，從哪些是他真正的主張，哪些是后人的認(rèn)識(shí)偏差，哪些是附會(huì)和曲解，客觀、公正地還原儒家學(xué)說(shuō)的本來(lái)面貌，展現(xiàn)其思想的學(xué)術(shù)命運(yùn)，繼而揭示出儒家思想歷經(jīng)時(shí)間淘洗，仍能煥發(fā)生機(jī)與活力的原因。

現(xiàn)實(shí)生活中，這位圣賢也跟常人一樣，有著鮮明的個(gè)性和喜好。年少時(shí)，也沖動(dòng)過(guò)、魯莽過(guò)；青年時(shí)，為了求學(xué)，不恥下問(wèn)過(guò)；暮年時(shí)，因?qū)W生的早逝，也曾動(dòng)情地長(zhǎng)哭過(guò)。讓人敬佩的是，孔子豐富的學(xué)識(shí)，并不是如史書(shū)上所說(shuō)的入“大學(xué)”所得，而是他勤學(xué)好問(wèn)的結(jié)果。他十五歲即立下求知和聞道的志向，學(xué)“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六藝，遍讀先賢和智者的學(xué)說(shuō)與著述。晚年編纂了《春秋》，修訂了《六經(jīng)》，去世后，其弟子根據(jù)他的言論整理編成的《論語(yǔ)》，被奉為儒家經(jīng)典。

千百年來(lái)，孔子所創(chuàng)立的儒家思想，一直是中華文化中最為璀璨的瑰寶，至今仍閃耀著奪目的光輝。他一系列的重要學(xué)說(shuō)，澤被后世，陶冶著人們的情操。政治上，他主張用道德和禮教治理國(guó)家；經(jīng)濟(jì)上，他提出重義輕利的富民思想；教育方面，他提倡人人都應(yīng)該接受知識(shí)的洗禮；對(duì)待歷史，他強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是；美學(xué)思想上，他認(rèn)為應(yīng)該把美與善和諧統(tǒng)一起來(lái)，用以改變社會(huì)，教化人們的心靈……聽(tīng)完這一場(chǎng)場(chǎng)美妙的訪談，孔子的理論思想、政治主張、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，他的自信、樂(lè)觀、果決和智慧，以及獨(dú)特的人格魅力，自始至終都通過(guò)你來(lái)我往的話語(yǔ)交鋒、親切樸實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)釋義，展現(xiàn)在世人面前。

在本書(shū)的后記中，作者談到他為何要用問(wèn)答的方式，解構(gòu)儒家思想的豐厚內(nèi)涵。他認(rèn)為“孔子是中華民族偉大的文化先驅(qū)，孔子思想是可入世界民族思想之林的偉大思想，但孔子也是一個(gè)普普通通的上古時(shí)期老人”，故而，請(qǐng)出這位歷史老人，用面對(duì)面的懇談、心與心的交流方式，可能更容易拉近與廣大讀者的心理距離，使其人、其事、其說(shuō)，更具說(shuō)服力和親和感。而書(shū)里書(shū)外的讀者，很自然地也能借助這種平等的對(duì)話，悠然感受到中華文化春風(fēng)化雨般的潤(rùn)澤力量。

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