朱藝璇，謝遠(yuǎn)炯

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院，廣東 廣州 510900）

隨著我國(guó)社會(huì)生活水平的提升，人民文化自信的增強(qiáng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了越來(lái)越多的關(guān)注?！叭铤Q舞” 作為廣東省珠海市的傳統(tǒng)民間樂(lè)舞，歷史悠久，于2011 年被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，蘊(yùn)含著深厚的文化歷史底蘊(yùn)[1]。與此同時(shí)，家具產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，與非遺元素相結(jié)合的家具更是少之又少。將三灶鶴舞的文化元素運(yùn)用到茶室家具的設(shè)計(jì)中，一可探索三灶鶴舞文化傳承創(chuàng)新的途徑；二可探索非遺元素結(jié)合茶室家具的設(shè)計(jì)新思路[2]。

1 三灶鶴舞與茶室家具

1.1 三灶鶴舞的發(fā)展現(xiàn)狀

三灶鶴舞興起于宋朝末期，興盛于同治光緒年間，2007 年以三灶鶴舞鶴歌名稱(chēng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬于原生型民俗舞蹈。為了保護(hù)這一文化遺產(chǎn)，各方采取了一定的措施：在小學(xué)為三灶鶴舞開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的鶴舞課程，讓學(xué)生從小接觸非遺文化；在2006—2018年舉辦專(zhuān)門(mén)的鶴舞比賽和表演；有專(zhuān)家提出通過(guò)建立校內(nèi)珠海三灶民歌和三灶鶴舞大師工作室或傳承基地，將傳承人請(qǐng)進(jìn)校園與教師共同開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)教育類(lèi)選修課程，由教師和民間藝人共同完成教學(xué)任務(wù)，專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行理論講授和歸納總結(jié)，民間藝人現(xiàn)場(chǎng)演示和傳授，讓學(xué)生充分領(lǐng)略原汁原味的民間藝術(shù)[3]。

目前，雖然三灶鶴舞獲獎(jiǎng)與展演無(wú)數(shù)，但在傳承和發(fā)展上只有幾位年事已高的老者在繼續(xù)堅(jiān)持，而大部分的年輕人對(duì)三灶鶴舞的歷史文化比較陌生。三灶鶴舞在其他的文化領(lǐng)域也極少有文創(chuàng)作品等衍生品出現(xiàn)，在市場(chǎng)上可以說(shuō)是非常冷門(mén)的存在[4]。因此，要讓三灶鶴舞在其他領(lǐng)域也得到發(fā)展，就需要和其他文化相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，才會(huì)讓更多人看到三灶鶴舞這一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.2 茶室家具現(xiàn)狀

中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，茶室家具的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)展也令人嘆為觀止。隨著時(shí)代的變遷，茶室家具發(fā)展出各種風(fēng)格，主要包括新中式、日式、歐式和現(xiàn)代等風(fēng)格，現(xiàn)今已逐漸成為了受歡迎的重要家具。人們熱愛(ài)品茶，對(duì)茶室家具也有著一定的審美認(rèn)知，并根據(jù)自身喜好選擇不同的風(fēng)格，茶室家具種類(lèi)包括茶桌、茶幾、茶椅、屏風(fēng)、儲(chǔ)物架等。

近十年來(lái)，家具市場(chǎng)也開(kāi)始進(jìn)入了產(chǎn)品細(xì)分、市場(chǎng)細(xì)分的階段，有的家具企業(yè)為了迎合消費(fèi)者的心理需求，便開(kāi)始調(diào)整產(chǎn)品思路，家具設(shè)計(jì)開(kāi)始追求“返璞歸真”，從我國(guó)的傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀元素，研發(fā)出符合現(xiàn)代人的審美觀和生活需求的茶室家具產(chǎn)品[5]，茶室家具的發(fā)展隨著科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新早已突破人們的想象。

當(dāng)前，市場(chǎng)上的茶室家具造型大多相似，沒(méi)有從本質(zhì)上進(jìn)行創(chuàng)新，缺乏獨(dú)特的設(shè)計(jì)，缺少令人驚艷的家具。因此，茶室家具設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新，突破傳統(tǒng)，汲取優(yōu)秀的設(shè)計(jì)精華，與時(shí)俱進(jìn)，融入其他文化元素，讓人們看到茶室家具設(shè)計(jì)上的新亮點(diǎn)。

1.3 茶室家具的創(chuàng)新與發(fā)展

茶室家具可以反映我國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化可通過(guò)茶室家具的樣式、材料和工藝展現(xiàn)出來(lái)。這里的文化是一個(gè)民族的靈魂，也是一個(gè)民族的符號(hào)。我國(guó)歷史悠久，文化積淀深厚，因此茶室家具的設(shè)計(jì)一定要植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核，對(duì)其精髓加以提煉，最終通過(guò)茶室家具展現(xiàn)人們的生活方式[6]。

現(xiàn)如今的茶室家具發(fā)展呈多樣化，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)待家具的看法不僅僅是簡(jiǎn)單地將物品擺放在家里，而是對(duì)家具的審美有了提高。茶室家具包含著諸多哲學(xué)思想和文化理念，同時(shí)茶室家具貫穿茶室體驗(yàn)的全過(guò)程，通過(guò)表象特征和實(shí)用功能給用戶(hù)帶來(lái)審美感受和行為依賴(lài)，而人文內(nèi)涵則會(huì)隨著體驗(yàn)時(shí)間的推移，在用戶(hù)的心理與情感層面上持續(xù)發(fā)揮作用，給人帶來(lái)愉悅和感動(dòng)[7]。茶室家具在創(chuàng)新和發(fā)展上，不僅可以深挖茶文化，還可以與其他文化結(jié)合，例如與優(yōu)秀文化內(nèi)涵結(jié)合創(chuàng)新展示出獨(dú)特的文化內(nèi)涵；可以在材質(zhì)上碰撞產(chǎn)生不一樣的視覺(jué)效果；還有在造型上可以有更具創(chuàng)新的設(shè)計(jì)。

與文化結(jié)合：茶室家具與傳統(tǒng)文化結(jié)合，是最能體現(xiàn)出文化融合的設(shè)計(jì)方式之一。將非遺元素所包含的文化融入到家具設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)家具本身的文化內(nèi)涵的同時(shí)又能傳達(dá)設(shè)計(jì)師的想法和思維，創(chuàng)造出既具有藝術(shù)美感，又具有實(shí)用性的茶室家具。

從材質(zhì)上創(chuàng)新：新中式茶室家具在材料上的創(chuàng)新可以與皮革、竹藤及金屬，或者復(fù)合型材料等進(jìn)行家具設(shè)計(jì)上的材質(zhì)結(jié)合，使設(shè)計(jì)更有層次感，讓人們體會(huì)到家具與材質(zhì)結(jié)合之后的設(shè)計(jì)魅力。

從造型設(shè)計(jì)上創(chuàng)新：茶室家具造型上的創(chuàng)新是用更具有流暢性的線(xiàn)條設(shè)計(jì)來(lái)減少傳統(tǒng)實(shí)木家具的厚重沉悶感，也更加符合現(xiàn)代人的審美需求。

在家具設(shè)計(jì)中，要嘗試從現(xiàn)代文化中尋找到合適的元素融入其中，不是簡(jiǎn)單地將元素“符號(hào)化”，要真正去挖掘其文化精神內(nèi)涵與特質(zhì)內(nèi)涵，讓茶室家具發(fā)揮新的時(shí)代魅力[8]。將非遺文化三灶鶴舞與茶室家具結(jié)合，能使茶室家具的創(chuàng)新有著新的發(fā)展，也更能體現(xiàn)茶室家具的文化魅力和非遺文化的魅力。

2 三灶鶴舞的藝術(shù)特征

三灶鶴舞造型逼真、優(yōu)美，形象生動(dòng)、操作性強(qiáng)，舞蹈動(dòng)作生動(dòng)傳神。藝人模仿白鶴，把白鶴的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.1 精巧考究的鶴衣制作工藝

鶴衣的制作時(shí)間一般為冬至當(dāng)天，在材料的挑選上也很考究，竹箴要本地產(chǎn)的上等青竹，上山砍竹，削好成蔑，十分耐用；白鶴的翅膀長(zhǎng)度要求做成90cm，寓意“天長(zhǎng)地久”；鶴頸要扎上紅布帶以備開(kāi)光時(shí)使用。其他部位的制作也有規(guī)定，體現(xiàn)出民俗文化的積極內(nèi)涵，道具制作過(guò)程就是民俗文化的積累和規(guī)制[9]。

鶴衣的主要制作步驟：加工竹子→根據(jù)長(zhǎng)短不同軋制骨架→完成骨架→貼報(bào)紙或布料→削鶴頭→完成并貼上布料及羽毛。鶴衣制作工藝過(guò)程如圖1所示。

圖1 鶴衣制作工藝過(guò)程示意圖

2.2 纖巧靈動(dòng)的鶴舞舞姿

三灶鶴舞是模仿白鶴的神態(tài)動(dòng)作及生活習(xí)性而創(chuàng)造出來(lái)的民間舞蹈，在表演中將動(dòng)物人格化，在自?shī)首詷?lè)和抒發(fā)情緒之中，將民俗文化的精神之美推向極致。三灶鶴舞的表演，是由鶴舞藝人穿戴鶴衣，舞藝人身體呈半彎曲穿戴，一手扶鶴衣，一手控制鶴頭，來(lái)表演三灶鶴舞的舞蹈。鶴舞的舞蹈順序及過(guò)程如表1 所示，包括臨門(mén)、覓食、洗嘴、梳羽、嬉戲、休憩和歸巢7 個(gè)姿勢(shì)。

表1 鶴舞舞蹈動(dòng)作分析

3 三灶鶴舞茶室家具設(shè)計(jì)實(shí)踐

3.1 設(shè)計(jì)構(gòu)思

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，科技在不斷創(chuàng)新，數(shù)字產(chǎn)品也不斷更新?lián)Q代，人們把更多目光聚焦在科技發(fā)展上，一定程度上忽略了我國(guó)的優(yōu)秀文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，珠海市的三灶鶴舞就是其中之一?，F(xiàn)如今的年輕人對(duì)非遺文化的了解不夠，我國(guó)的非遺文化想要得到更好的傳承與發(fā)展，迫切需要改變現(xiàn)狀。將三灶鶴舞的舞蹈元素融入茶室家具進(jìn)行設(shè)計(jì)，要求設(shè)計(jì)要保持家具的簡(jiǎn)約性且體現(xiàn)出非遺文化的莊重感，也要體現(xiàn)非遺文化三灶鶴舞的舞蹈元素，且使茶室家具具有三灶鶴舞的靈動(dòng)性。讓非遺文化三灶鶴舞與茶室家具設(shè)計(jì)碰撞出新的火花，讓使用者感受到非遺文化三灶鶴舞的魅力。

3.2 設(shè)計(jì)提取

筆者在了解了表演鶴舞是藝人穿戴鶴衣來(lái)進(jìn)行舞蹈后獲得設(shè)計(jì)靈感，參考三灶鶴舞的舞蹈，從舞蹈姿勢(shì)臨門(mén)、覓食、洗嘴、梳羽、嬉戲、休憩、歸巢這7 個(gè)舞蹈姿勢(shì)中選取最具代表的“臨門(mén)”舞姿（見(jiàn)圖2）來(lái)進(jìn)一步設(shè)計(jì)。“臨門(mén)”舞蹈姿勢(shì)是模仿白鶴喜臨新地，展現(xiàn)歡樂(lè)、揚(yáng)翅、點(diǎn)頭的喜悅神態(tài)。對(duì)“臨門(mén)”的舞蹈姿勢(shì)進(jìn)行提取，分別以鶴頭、鶴身、鶴舞藝人穿戴鶴衣后所展示的“鶴腿”來(lái)進(jìn)行元素構(gòu)思，以線(xiàn)條概括鶴舞“臨門(mén)”舞姿，如圖3 所示。具體表現(xiàn)：將“臨門(mén)”舞姿抽象提煉為線(xiàn)條，再對(duì)提煉之后的鶴舞舞姿線(xiàn)條進(jìn)行優(yōu)化，再對(duì)優(yōu)化后的鶴舞舞姿線(xiàn)條進(jìn)行重構(gòu)，最后進(jìn)行茶室家具的設(shè)計(jì)。

圖2 三灶鶴舞“臨門(mén)”舞姿

圖3 對(duì)三灶鶴舞“臨門(mén)”舞姿的元素提煉（謝遠(yuǎn)炯原創(chuàng)設(shè)計(jì)）

3.3 設(shè)計(jì)說(shuō)明

對(duì)非遺文化三灶鶴舞的舞蹈元素進(jìn)行提取和演變后，開(kāi)始構(gòu)思茶室家具造型，結(jié)合圖3 的元素提取，茶室家具要以三灶鶴舞的舞蹈靈動(dòng)性為主，因此在造型上分別運(yùn)用元素演變一和演變二進(jìn)行精細(xì)設(shè)計(jì)。前期了解到三灶鶴舞需要鶴舞藝人與鶴衣結(jié)合，以此將元素提煉、重構(gòu)之后的演變一運(yùn)用在茶椅的扶手及靠背上，采用線(xiàn)條分解，讓人們?cè)诓煌嵌雀惺茭Q舞不一樣的靈動(dòng)性；博古架和茶桌則采用演變二進(jìn)行設(shè)計(jì)，因三灶鶴舞是模仿鶴的習(xí)慣且又是群體行動(dòng)，采用演變的線(xiàn)條進(jìn)行設(shè)計(jì)，更能體現(xiàn)鶴舞的靈動(dòng)性，如圖4 所示。

圖4 三灶鶴舞舞蹈元素與茶室家具結(jié)合演變過(guò)程（謝遠(yuǎn)炯原創(chuàng)設(shè)計(jì)）

經(jīng)過(guò)多次的方案改良，最終成熟的方案展示如圖5 所示。方案調(diào)整了茶椅的材質(zhì)以及增加軟包，讓使用者更具舒適感，并且區(qū)分主椅和客椅，在茶桌的功能性方面增加內(nèi)嵌式茶盤(pán)，且對(duì)前后桌腿增加設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)來(lái)區(qū)分前后，正面增加皮革材質(zhì)凸顯非遺文化三灶鶴舞的顏色魅力，對(duì)博古架底座進(jìn)行修改和抬高，讓其更有靈動(dòng)輕盈的效果，對(duì)線(xiàn)條進(jìn)行優(yōu)化，更與鶴舞元素演變吻合。整體上非遺文化三灶鶴舞的舞蹈元素與茶室家具的結(jié)合更具美觀性、簡(jiǎn)約性，更體現(xiàn)非遺文化三灶鶴舞的莊重感與非遺文化的魅力。整個(gè)系列是從非遺文化三灶鶴舞的傳承與發(fā)展出發(fā)，使三灶鶴舞的舞蹈元素與茶室家具突出鶴舞的“靈動(dòng)”，能凸顯非遺文化三灶鶴舞所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

圖5 三灶鶴舞元素應(yīng)用于茶室家具（室內(nèi)場(chǎng)景圖展示）

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)擁有厚重的歷史文化積淀，其豐富的文化元素推動(dòng)著國(guó)內(nèi)各行各業(yè)的發(fā)展。在現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)中，把獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化元素融入家具設(shè)計(jì)中，提高家具外觀設(shè)計(jì)的同時(shí)，也能呈現(xiàn)出更深層次的文化含義和精神。

珠海市的三灶鶴舞是我國(guó)的文化瑰寶，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)備受保護(hù)和傳承。其中，三灶鶴舞舞蹈元素與家具的結(jié)合為該項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新的思路，并促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)間的融合。同時(shí)，這種碰撞也能夠讓更多年輕人對(duì)三灶鶴舞產(chǎn)生興趣并深入了解其文化內(nèi)涵。可以通過(guò)提煉三灶鶴舞的舞蹈元素作為主題，并考慮現(xiàn)代人對(duì)茶室家具的需求，結(jié)合人體工學(xué)、色彩搭配和材質(zhì)碰撞等設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)造出既實(shí)用又具有美感和文化內(nèi)涵的茶室家具。這樣的設(shè)計(jì)可以使茶室家具更好地體現(xiàn)出三灶鶴舞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的精神和人文，賦予其新的創(chuàng)造力和文化內(nèi)涵。