畢苑

蒙童字書又稱蒙童雜字書，雜字書意思指把各種常用字綴集成韻，以便于記誦的字冊，是古代發(fā)蒙的識字書。宋代陸游《秋日郊居》“授罷村書閉門睡，終年不著面看人”句的自注寫道：“農(nóng)家十月遣子弟入學(xué)，謂之冬學(xué)。所讀《雜字》《百家姓》之類，謂之村書。”（《劍南詩稿》，八十五卷）這類字書，與現(xiàn)在的“字典”或“詞典”有某些類似之處。

一般認(rèn)為，最早的蒙童字書記錄于《漢書·藝文志》的《史籀篇》，成書于西周，四字一句，韻語為文，書體為大篆，早已亡佚。歷朝歷代，都需要教蒙童識字，西漢史游編寫的《急就篇》，長期成為最著名的蒙童識字書。此書用不同的字組成三言、四言或七言的韻文，內(nèi)容涉及姓氏人名、錦繡、飲食、衣服、臣民、器物、蟲魚、服飾、音樂、宮室、植物、動物、疾病、藥品和官職等。直到唐代，仍是社會上流傳的主要識字教材之一。

“字書”在南北朝時期已經(jīng)被廣泛運用，唐安史之亂以后社會動蕩，官學(xué)衰落私學(xué)興盛?！八綄W(xué)”必然使識字教本加入許多適應(yīng)民間日常生活、勞作需要的內(nèi)容，《雜集時用要字》這類“接地氣”的“鄉(xiāng)土雜字課本”于是應(yīng)運而生。這類民間字書雖然屬于蒙童識字書，但適用對象并不限于蒙童。目前見到這類最早的雜字書主要出自敦煌藏經(jīng)洞。

在歷史演變過程中，蒙童字書內(nèi)容不斷增多，分類逐漸細(xì)化。到康熙十七年（一六七八）《增補幼學(xué)須知雜字大全》（上中下卷）重刻出版，可說是傳統(tǒng)社會形式和內(nèi)容都比較完善的蒙童識字書。此書編于晚明，編者不詳，但比《康熙字典》的出版（一七一六）還早了三十八年。書中“歷代帝王總紀(jì)”的最后一位皇帝竟是南明弘光帝朱由崧，對“大清”皇帝，則未著一字；地理類對版圖的解釋也是明代的“兩京十三省”?？滴跄觊g重刻，仍奉明為正統(tǒng)的文字居然沒有刪改，刻印者著實膽大。這是否也說明康熙年間的“文網(wǎng)”尚未達(dá)到雍正、乾隆那樣細(xì)密？“帝王總紀(jì)”同時還列入了各朝各代的英雄好漢、賢達(dá)聞人，如蜀漢五虎將、晉竹林七賢、唐十八學(xué)士、飲中八仙、香山九老、二十四孝、明太祖封功臣十二人等等。也可說是一部“極簡中國史”。

這部“雜字大全”共一百一十多頁，包括天文地輿圖、歷代國號歌、詳明算法、家禮全圖、圣賢問答詩、音郡百家姓、冠婚禮文、書契帖式、歷代帝王紀(jì)、歷代圣賢考、喪祭儀式等主題。分類從“天文”開始，接續(xù)有地理、時令、人物、歲壽、文官、士業(yè)、仕宦、農(nóng)業(yè)、百工技藝、商賈、藩國、身體、病癥、人事、喪祭門、冠冕衣服、金銀首飾靴鞋、女工、絲帛、彩色、數(shù)目、訟獄、木器、竹器、瓷器酒器、石器米器、樂器玩器、鐵器軍器、雜貨、花草、藥名、五谷蔬菜、果子茶料、茶酒油、葷食素食、飛禽走獸、魚蝦蟲蛇、漁獵船只、釋道等等。舉凡生產(chǎn)生活物品，社會關(guān)系，幾乎搜羅殆盡。

“天地”的解釋是“陽氣清輕上浮為天，陰氣重濁下沉為地”?！坝钪妗保骸八姆缴舷略挥睿艁斫裨恢??！薄帮L(fēng)雨”：“天地之氣虛而成風(fēng)，陰陽之氣郁而成雨?！薄伴W電：雷光也?！薄靶牵宏幘?。”為了生產(chǎn)生活需要，更多的是氣候、時令、節(jié)氣知識，從一些解釋可以看出，真是為“童蒙”或識字不多者發(fā)蒙：“雨透濕、淋漓、滂沱：皆大雨?！彼阈g(shù)是生活須臾不能離開的，“大全”對數(shù)目、數(shù)字多有解說?！皩こ＃喊顺咴粚ぃ秾ぴ怀?。”算盤打法，乘除法，也都細(xì)細(xì)教來。乘法口訣，竟與今日一樣。占卜算命是傳統(tǒng)生活的重要內(nèi)容，“大全”必有此內(nèi)容。“法秤輕重命格總論”詳列了“貴賤貧富八字詩訣”，從“一兩一錢，乃下賤之格，衣食不足之命”一直算到“六兩七錢，乃英名冠世，入國來朝上格之命”。

生活中難免要與官府打交道，倘小民遇官不認(rèn)，或搞錯了等級，往往帶來不小的麻煩，甚至災(zāi)禍?！按笕睂ξ墓傥渎?、文武官員的服色都做了詳細(xì)描繪，教老百姓如何“認(rèn)官”。底層百姓與官府打交道，最多的恐怕還是告狀打官司，“訟獄門”對官員胥吏、各種罪名、各種刑具的解釋清晰明了。

傳統(tǒng)中國是“宗法社會”，幾代同堂，各種關(guān)系非常復(fù)雜，識字不多的小民，根本不知道如何稱呼，而且在不同的場合，又有不同的稱呼。這是日常生活中經(jīng)常遇到的問題，所以“大全”在此點不惜筆墨，細(xì)而又細(xì)，甚至畫出幾幅復(fù)雜的“關(guān)系圖”。這種關(guān)系，在婚喪嫁娶、黃道吉日、逢年逢節(jié)總要互動來往，如何發(fā)帖，“大全”有家禮帖式。對其他社會關(guān)系，有請官長、儒家、僧人帖；有請女客帖，有男聘文、女聘文，男祭文活套、女祭文活套；給不同輩分的家書模板。一切照抄，甚是方便，解決了老百姓的一大難題。重要場合牌位擺放，不同身份者的桌椅位置，除了文字說明，還畫有草圖，雖然簡陋，卻也一目了然。

中國是禮教大國，向來重視禮，對禮制的記載多是宮廷與縉紳，“大全”則記錄了底層的禮制。研究者多是引經(jīng)據(jù)典，研究、闡釋經(jīng)典中的“禮”，少有研究底層的、實際生活中的“禮”，“大全”則提供了“禮”的底層文本。循此路徑，可以清晰看到上層的“禮”如何通過這種發(fā)蒙字書，滲透、貫穿、規(guī)訓(xùn)、形塑底層。

不必說，“大全”當(dāng)然要宣傳三綱五常、五倫五逆、女子四德等傳統(tǒng)價值觀念。身為女性，我對其中幾處與女性有關(guān)的解說格外敏感：“女人五漏之體：無嬌癡、無風(fēng)塵、無傲慢、無是非、無邪惑。”佛教中有“女身五漏”之說：一漏不能為身主，二漏不能為家主，三漏不能為人主，四漏不能為物主，五漏不能為圣主?！按笕钡拈喿x對象是底層女性，佛經(jīng)過于深奧，更重要的是，她們根本沒有身主、家主、人主、物主、圣主之想，所以“大全”沒有“本本主義”“教條主義”地死摳佛經(jīng)字眼，而是借佛教概念做出了自己的解說。且在這五個“無”之后唯恐不夠，緊接著還要說一句“又曰雙乳大小便產(chǎn)門是也”?！皨D有七去：不順父母去、無子去、淫去、妒去、有惡疾去、多言去、竊盜去?！?連“多言”都要“去”！難怪馬克思說：“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想?！?/p>

這部“雜字大全”，確可視為當(dāng)時物質(zhì)生活、社會生活與精神生活的百科全書，值得但卻長期未被深入研究。

《增補幼學(xué)須知雜字大全》是傳統(tǒng)雜字書的頂峰，意義重大，但的的確確是“傳統(tǒng)的”，沒有“現(xiàn)代性”新知。其實，這時帶有“現(xiàn)代性”知識的雜字書已在“華夏邊緣”開始出現(xiàn)。“現(xiàn)代性”開始從邊緣向中心浸染、擴展，最后占據(jù)中心。

中西相遇之初，主要限于商貿(mào)，交流所用詞語帶有通商貿(mào)易的特點，“下里巴人”者居多，因此通俗易懂。余德英在《從商行到學(xué)府：一六二0至一八六二年的中國英語教育》一書中介紹說，一七五七年出版的《澳門番語雜字全本》把“番語雜字”分為交際稱謂與日常生活用語、商業(yè)貿(mào)易用語和西方科學(xué)文化知識。在西方文化科學(xué)知識類中，介紹了西方先進科技產(chǎn)品如“千里鏡、三棱鏡、自鳴鐘和時辰表”等，有關(guān)醫(yī)學(xué)方面的甚至還有“外科”，把這些傳統(tǒng)中沒有或含義差別較大的詞語引入中國。尤其西方天文與歷法知識，如“月份和星期”等介紹，最終將改變中國人的空間與時間觀念。

鴉片戰(zhàn)爭前，這類“新知”字書一直在邊緣徘徊，對傳統(tǒng)中國的蒙學(xué)字書未造成任何影響。鴉片戰(zhàn)爭后，國門洞開，新教育率先在江南一帶落地生根，甲午戰(zhàn)爭后漸成新潮。此時民間率先編寫新式識字課本，較早有一八九六年鐘天緯創(chuàng)辦的上海三等公學(xué)堂，編寫《字義教科書》，一九0二年杭州彪蒙書局出版《繪圖蒙學(xué)識字實在易》。其中影響最大的是一九0一年由上海順成書局印行的《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》，共四冊。第一冊主要內(nèi)容是凡例和所檢之字。凡例首先說明編寫此書的宗旨：“是書專為小學(xué)堂訓(xùn)蒙而作。”選字原則是“共選三千余字，皆世俗所通行，及書牘所習(xí)見者”。但“鋅錳鉑鉀稍乖此例，以其為原質(zhì)定名，屢見譯本化學(xué)書，不能省也”。還說明了分級法、檢字法和講授法如何運用。這部書到一九0四年夏就十一次石印，從印刷次數(shù)也能看出它在當(dāng)時的影響之大。

《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》的一個重要特點是大量收錄自然科學(xué)和社會科學(xué)字、詞，拓寬了蒙童對自然科學(xué)和社會科學(xué)的眼界。自然科學(xué)方面，該書開篇釋“天”：“至高無上曰天，天地青天。”“天積氣也，氣包乎地。近地者氣濃，離地愈遠(yuǎn)則愈薄。以風(fēng)雨表測之，高千尺，氣輕三十之一。高萬有六百尺，輕三之一。高萬八千尺，輕二之一。高至兩百余里而氣盡。氣盡則空，故曰天空?！贬尅皻狻?，“音器，陰陽呼吸為氣。天氣、氣數(shù)”?！吧镌谔斓刂?，如魚在水。其所呼吸皆空氣也。靜則曰氣，動則曰風(fēng)……今化學(xué)家有氧氣氮氣水氣炭氣等名?！眱勺窒路绞且环疽鈭D：“地球”外層包裹著逐漸稀薄的“氣”，“氣”外是“天空”。地球正面示以亞洲、歐洲、非洲和大洋洲的輪廓。相比《增補幼學(xué)須知雜字大全》中解釋陽氣和陰氣的輕重及以金烏鳥的“日”、搗藥兔的“月”和打鼓的雷神等神話傳說解釋自然現(xiàn)象，此書顯示了近代的科學(xué)性。對地球也做了整體性解釋，“地”和“球”雖各為一字，但綜合加以解釋：“地體如球，故謂之地球。渾圓而稍扁。赤道經(jīng)為長經(jīng)，兩級經(jīng)為短經(jīng)。人物附其外膜，賴地心之引力以不墜地也?！比鐚Α俺毕钡慕忉?，其中涉及地球、月亮自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)原理，還有太陽、地球和月球之間的吸引力等天文學(xué)知識。解釋一些物理現(xiàn)象，例如“光”：“光者，萬物賴以顯，諸色藉以分。其類約分為五：本質(zhì)發(fā)光者曰原光，如日是也；本質(zhì)無光，借他光返照者曰映光，如月是也；碳與氧化合生火者曰火光，如燃柴蠟是也；電火曰電光；磷火曰冷光。”對人體的介紹，也涉及現(xiàn)代組織的解剖學(xué)等知識。簡言之，自然知識已經(jīng)“科學(xué)化”。

在社會科學(xué)方面，一些現(xiàn)代新名詞也介紹進來。如“廠”字釋義：“屋無墻壁曰廠，如草廠、粥廠等是。廠者，工之所萃也，故作工之所皆曰廠。今之紗廠絲廠，皆仿西式為之，不盡無墻壁矣?！边@個解釋把“廠”的古代形態(tài)和現(xiàn)代意義說得清楚明白，準(zhǔn)確易懂，引導(dǎo)學(xué)童觀察新的社會現(xiàn)象?！蹲终n圖說》當(dāng)然涉及一些現(xiàn)代內(nèi)容，有五大洲和重要國家的基本情況介紹。“大清”：“大清者，我朝有天下之號也。土地之廣，亞于俄英。人民之眾，冠于列國。統(tǒng)屬之地，中為二十二省，北為內(nèi)外蒙古，西為青海西藏。物產(chǎn)殷富，尤全球所艷稱?！毕赂酱笄迦珗D以及各省的附圖。對“統(tǒng)”的解釋先說明原始本意：“統(tǒng)，絲之總也。凡統(tǒng)緒統(tǒng)系皆以總為義?！薄敖駳W洲之稱民主之國君曰伯理璽天德，譯義即大總統(tǒng)?！薄昂媳姟保骸氨卑⒚览雍媳妵?，通稱曰美利堅省曰美國者是也。其地古未開辟，明季始有歐洲人雜居之，而屬于英。乾隆中，國人拒英而自立。都城華盛頓。合十三邦為國，各治以統(tǒng)領(lǐng)，而以大統(tǒng)領(lǐng)總其成……”在解釋“瑞”字時，組詞“瑞士”，說明“瑞士亦日耳曼之族……其政亦從民主，都城曰百爾尼”。凡此種種，足夠說明它對新制度的敏感和開放。

當(dāng)時條件下，《字課圖說》也不能不小心翼翼自我設(shè)限。所附《課程表說（小學(xué)時務(wù)課）》明確表示在講“時務(wù)”科目時，“先取近今頒發(fā)上諭恭讀一過，敬謹(jǐn)發(fā)明圣意之所在，次及各省所辦政務(wù)，次及中外交涉各事?？傢氈v明忠愛之義，一切平權(quán)、自由等說概不羼入”。雖是附錄，講的是課程教學(xué)法，但此心態(tài)（可以理解）當(dāng)然會影響到一些字詞的釋義，對這類字詞的解釋就格外謹(jǐn)慎，取舊說而不采新義。如對“國”的解釋，基本沒有現(xiàn)代國家觀念，認(rèn)為“大曰邦，小曰國”。在“合眾”二字的釋義中，有對“合眾國”的介紹，包括美國建立歷程和領(lǐng)土歸并史，但未詳析美國的政治和制度等狀況。對“黨”的認(rèn)識也停留在“周制五家為比，五比為閭，五閭為族，五族為黨”，沒有現(xiàn)代政黨觀念。解釋“朝廷”為“君臣相見發(fā)政施令之所也，故稱政府曰朝廷”，把“政府”等同于“朝廷”。

庚子事變后， 朝廷開始實行新政， 決定廢科舉辦學(xué)校。一九0四年官方頒布奏定初等小學(xué)堂和高等小學(xué)堂章程，中國近代學(xué)制正式建立。辦學(xué)校，就要有“教科書”，教科書非一日之功可以編就，一些地方就將識字書改擴為課本以應(yīng)急，識字教本開始向國文課本轉(zhuǎn)變。我國字典編纂有兩千多年歷史，一個重要特點或曰傳統(tǒng)本就是課本式字表，這種轉(zhuǎn)變也順理成章，自然而然。

一九0九年，河南巡撫吳重熹在本省籌設(shè)簡易識字學(xué)塾辦理情形折中說：“所需章程課本，現(xiàn)尚未奉學(xué)部令頒發(fā)，即由該司酌定簡章二十條，復(fù)采擇尋常通用之字都一千六百，由單字進于短句，編輯成書，分發(fā)各屬，以為暫用課本，一俟學(xué)部將此項課本、章程頒發(fā)到豫，再行遵照改用等情，呈請奏咨立案前來。臣維此項學(xué)堂所以謀教育之普及，誠使地方多一識字之人，即多一明理之人，實于憲政前途不無裨益?！?一九一0年清學(xué)部《簡易識字課本》編竣奏折寫道：“古今中外訓(xùn)蒙之書皆不僅用單字……第一編以識字為主，由單字進于短句短文，由名字進于動字，以類相連，分之為單字，合之則成一句，所取教材多取兒童易知之事務(wù)?！?/p>

清末一個顯著且重要的特點是民間，準(zhǔn)確說是東南一帶民間，對“現(xiàn)代性”、對歷史潮流和趨勢的感知認(rèn)識大大早于官方，民間的積極主動性大大超過官方，民間的步調(diào)總是走在清政府之前。早在一八九七、一八九八年間，就涌現(xiàn)出大量民間編輯的教科書雛形。如葉瀚著《初學(xué)讀書要略》，“為兒童文學(xué)教本”，“又《植物學(xué)、動物學(xué)》《歌略》各一本”；陳榮袞編《幼稚》十五卷；“商務(wù)印書館出版謝洪賚《華英初階》及《進階》二書，亦有教科書意味”； “江南制造局譯《農(nóng)學(xué)初級》”；“《求我報》出版，與近日初小教科書略同”；“吳眺、俞復(fù)、丁寶書、杜嗣程等創(chuàng)辦無錫學(xué)堂，由俞復(fù)、丁寶書等編國文、修身、算學(xué)等課本，稱蒙學(xué)課本。彼時系每日自編一課，隨編隨教，令學(xué)生抄寫，后共成七編”（見李桂林等編：《近代教育史資料匯編·普通教育》）。

與《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》同年、由南洋公學(xué)一九0一年編寫出版的《新訂蒙學(xué)課本》，是這個轉(zhuǎn)型的代表作，蔣維喬稱“是為我國人自編教科書之始”。一般認(rèn)為南洋公學(xué)《新訂蒙學(xué)課本》的創(chuàng)舉是把《馬氏文通》的語法成果引入小學(xué)教科書，分為名字、代字、動字、靜字、狀字、介字、聯(lián)字、助字和嘆字，分別舉例說明。其實，語法入字典在《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》中就已存在，其“凡例”說：“次字：略以名動靜狀及虛字為次?！薄邦愖郑喝缑鷦屿o狀介連助嘆九類，西人以此為聯(lián)句屬文之要規(guī)，實即中國虛實呆活四義所擴充也。近時談蒙學(xué)者多宗尚之，故特類于首冊?！币话司虐四瓿霭娴摹恶R氏文通》是中國第一部現(xiàn)代語法書，僅僅三年，來自域外的現(xiàn)代語法就“談蒙學(xué)者多宗尚之”。中國語文，正在迅速變革。

在《新訂蒙學(xué)課本》和同時期其他教科書的影響下，澄衷蒙學(xué)堂也進行課程改造、編寫教科書。胡適在《四十自述》中說，他一九0五年入澄衷蒙學(xué)堂學(xué)習(xí)時，“澄衷的學(xué)科比較完全多了，國文、英文、算學(xué)之外，還有物理、化學(xué)、博物、圖畫諸科”。胡適心目中的“第一部教科書”當(dāng)是澄衷蒙學(xué)堂的國文課本。

據(jù)葉篤莊先生在《一片冰心在玉壺：葉篤莊回憶錄》中回憶，他的“發(fā)蒙”教科書就是澄衷蒙學(xué)堂的課本，他至今仍清楚記得第一課的課文是：“春風(fēng)至，杏花紅，母命兒，去發(fā)蒙，兒勤讀書母自喜，弟弟妹妹花下戲，花下不可戲，傷花失母意?！边@是較少見到的澄衷蒙學(xué)堂讀物內(nèi)容，活潑新奇的課文讓葉先生一生記憶猶新。仔細(xì)檢查，《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》并無此第一課的內(nèi)容，想是來自澄衷蒙學(xué)堂順應(yīng)潮流編纂的新式教科書。隨著新學(xué)制的確立，蒙童字書終被正式的國文教科書取代。

呂叔湘先生說：“一種語言在某一個比較短的時間內(nèi)發(fā)生比較大的變化，就可以把這以前和以后分為兩個時期。”（ 呂叔湘著、江藍(lán)生補：《近代漢語指代詞〈序〉》）從蒙童雜字書演變可以看出，中國語言在鴉片戰(zhàn)爭后，尤其是甲午戰(zhàn)爭后發(fā)生了巨大變化，原來沒有的新知出現(xiàn)了爆炸性增長，甚至用外來的現(xiàn)代語法分析、規(guī)范、改造既有語言，“文學(xué)革命”已然開始。英國語言學(xué)家L.R. 帕默爾在《語言學(xué)概論》中說：“語言忠實反映了一個民族的全部歷史、文化，忠實反映了它的各種游戲和娛樂、各種信仰和偏見?！睂ⅰ对鲅a幼學(xué)須知雜字大全》與《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》對照研讀，確能真切感到我們民族文化、信仰、偏見、游戲和娛樂的歷史性轉(zhuǎn)變與發(fā)展。