摘" 要：“低欲望”對(duì)粵港澳大灣區(qū)青年的奮斗精神產(chǎn)生了一定程度上的影響，使其且呈現(xiàn)出復(fù)雜且多面的社會(huì)特征?；浉郯拇鬄硡^(qū)是充滿發(fā)展機(jī)遇和可能性的大舞臺(tái)，在經(jīng)濟(jì)上更加活躍、文化上更加多元，是成就青年群體人生夢(mèng)想的“優(yōu)質(zhì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)載體”。因此，粵港澳大灣區(qū)青年的價(jià)值觀和生活態(tài)度值得社會(huì)各界的焦點(diǎn)關(guān)注。為更好地吸納青年人才，支持粵港澳大灣區(qū)內(nèi)地九市建設(shè)，創(chuàng)造先進(jìn)的文化空間，文章針對(duì)“低欲望”社會(huì)癥候下的群像形成、特征及風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行剖析，指出“低欲望”現(xiàn)象對(duì)粵港澳大灣區(qū)青年奮斗精神產(chǎn)生的相應(yīng)影響，明確了消解“低欲望”對(duì)粵港澳大灣區(qū)青年奮斗精神影響的創(chuàng)新路徑，以正確引導(dǎo)和處理“低欲望”現(xiàn)象，促進(jìn)粵港澳大灣區(qū)內(nèi)地九市青年的健康蓬勃發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：“低欲望”現(xiàn)象；粵港澳大灣區(qū)；青年奮斗精神

中圖分類號(hào)：G711" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2024）34-0119-05

基金項(xiàng)目：2024年度廣東省社科規(guī)劃共建項(xiàng)目“‘低欲望’亞文化影響下大灣區(qū)青年奮斗精神培育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GD24X22）；2023年廣東省高職教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目“‘大思政課’背景下高職院校‘思想道德與法治’課教學(xué)高質(zhì)量發(fā)展實(shí)踐路徑探索（項(xiàng)目編號(hào)：2023JG462）；校級(jí)教學(xué)成果培育項(xiàng)目“‘大思政課’背景下高職思政課‘三結(jié)合、三突出‘教學(xué)模式探索與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：11050061）。

作者簡(jiǎn)介：徐婷婷（1978—），女，碩士，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、法學(xué)。

“低欲望”現(xiàn)象在全球青年群體中已經(jīng)逐漸擴(kuò)大，其反饋為青年群體在精神世界和物質(zhì)世界上的新奇變化，表現(xiàn)為青年群體對(duì)高額消費(fèi)、高強(qiáng)壓力生活方式的“消極”抵制，釋放出青年群體對(duì)簡(jiǎn)單、平和生活的迫切向往。

為創(chuàng)造有利于粵港澳大灣區(qū)青年奮斗、成就其人生夢(mèng)想的良好氛圍，本研究從消解“低欲望”亞文化對(duì)粵港澳大灣區(qū)青年奮斗精神影響的角度著手，揭示“低欲望”現(xiàn)象的內(nèi)在邏輯與外在表現(xiàn)，積極探索創(chuàng)新型影響消解路徑，為落實(shí)國家利好政策、搭建優(yōu)質(zhì)的大灣區(qū)青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)舞臺(tái)謀篇布局，防止粵港澳大灣區(qū)青年陷入“低欲望”陷阱。

一、“低欲望” 群像成因

（一）“低欲望”社會(huì)癥候

“低欲望”社會(huì)癥候最早出現(xiàn)在日本，該文化明顯的特質(zhì)已經(jīng)在日本著名管理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)評(píng)論家大前研一所著的《低欲望社會(huì)：「大志なき時(shí)代」の新·國富論》一書中被徹底揭示。［1］大前研一認(rèn)為，在日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷的25年中，經(jīng)濟(jì)刺激政策并未對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生任何正面作用，青年群體已經(jīng)喪失基本的物質(zhì)欲望，徹底陷入對(duì)未來生活的不安中，選擇“只存款、不消費(fèi)”的不婚育、不買房“躺平”“佛系”生活，長(zhǎng)期沉溺在各種“小確幸”中，催生出一系列“御宅”“頹喪”的“低欲望”群像。

（二）“低欲望”亞文化群像形成

日本的“低欲望”社會(huì)（Low Desire Society）文化形態(tài)快速的輻射周邊鄰國，相似的社會(huì)焦慮形態(tài)，引發(fā)類似的“低欲望”社會(huì)癥候。諸如由我國第一部情景喜劇《我愛我家》所引爆的“葛優(yōu)躺”形象等，成為青年群體表達(dá)“廢”“喪”“懶”的符號(hào)，表達(dá)了青年群體對(duì)社交產(chǎn)生的恐懼，散發(fā)著濃郁的消極、悲觀氣質(zhì)?！暗陀爆F(xiàn)象并不具備明確的文化內(nèi)涵，主要是指一種在精神及物質(zhì)方面需求受限、壓抑或被抑制的社會(huì)現(xiàn)象，“低欲望”并非全盤否定“欲望”的存在，是通過倡導(dǎo)對(duì)過度欲望、消費(fèi)主義的反思與批判，主張一種更為理性化的可持續(xù)生存方式。［2］在文化外延上，青年群體賦予亞文化中的個(gè)體一種“無為”“無欲無求”的身份，在全社會(huì)范圍內(nèi)映射和凸顯了一種焦慮的“低欲望”矮化區(qū)隔。在文化群像上，“低欲望”表現(xiàn)成為關(guān)照青年群體的現(xiàn)實(shí)鏡鑒，相對(duì)亞洲其他國家，我國青年群體“低欲望”表現(xiàn)亦是社會(huì)群體性焦慮文化的直觀反饋，隱含青年群體在精神層面邊緣抵抗，直觀體現(xiàn)青年群體行為邏輯、價(jià)值取向。

二、“低欲望”社會(huì)癥候下的青年亞文化特征

（一）突出的亞文化部落式集聚特征

“互聯(lián)網(wǎng)+”與信息技術(shù)的雙輪驅(qū)動(dòng)，以驚人的力量對(duì)媒介傳播環(huán)境進(jìn)行重塑，青年群體不僅能夠利用上述兩種渠道獲得大量的媒介信息，在參與文化交流過程中，成為“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的亞文化生產(chǎn)與傳播主體。青年群體參與下形成的亞文化內(nèi)容表現(xiàn)出顯著的亞文化部落式集聚特征，青年在自我表達(dá)、互動(dòng)過程中，以高度活躍的姿態(tài)出現(xiàn)在虛擬空間中，并迅速推動(dòng)“低欲望”思潮在全球蔓延，在吸引大量“同道中人”的前提下，借助嗶哩嗶哩、知乎、微博、抖音、快手、豆瓣等網(wǎng)絡(luò)傳播媒介，建構(gòu)“志趣相投”的無奈、自嘲或調(diào)侃文化群落，不斷分享“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的“低欲望躺平主義”，持續(xù)交叉、組合不同亞文化圈層間的文化信息。

（二）戲謔形式下的亞文化語言表達(dá)

“低欲望”是“躺平”“佛系”青年群體與客觀世界完成連接的特殊形式，在一定的社會(huì)范圍內(nèi)，已經(jīng)超出青年社會(huì)群像的側(cè)寫內(nèi)容。在一定程度上，青年“低欲望”現(xiàn)象呈現(xiàn)出青年群體在語言表達(dá)上的泛娛樂“戲謔”“反諷”特征，在多樣化傳播媒介的驅(qū)動(dòng)下，“廢”“喪”“懶”等一系列語言，成為青年群體完成相關(guān)社會(huì)環(huán)境下語言交流的文化表達(dá)形式，戲謔化表達(dá)成為青年群體與世界建立必要聯(lián)系的關(guān)鍵通道。［3］在這一過程中，“低欲望”表達(dá)與社會(huì)主流的語言表達(dá)形式產(chǎn)生鮮明的特征差異，青年群體在文化認(rèn)同過程中，必然生成語言、行為等方面的失范，體現(xiàn)青年對(duì)高速發(fā)展的時(shí)代所產(chǎn)生的明顯不適應(yīng)、消極適應(yīng)，一系列非主流意識(shí)形態(tài)的流行語隨之而來，成為“低欲望”群體的另類“Title”，其傳播、擴(kuò)大過程中的速度和范圍驚人，影響較為深刻，不斷傳遞青年在個(gè)性化和反思性上的群體特征，亞文化在此過程中得到代際分享與傳播，亞文化成為青年群體自我標(biāo)榜的“主流”文化風(fēng)格。

三、“低欲望”社會(huì)癥候下亞文化的潛在風(fēng)險(xiǎn)

“低欲望”社會(huì)背景下，應(yīng)辯證看待“低欲望”現(xiàn)象，必須高度警覺“低欲望”現(xiàn)象走偏對(duì)青年群體產(chǎn)生的負(fù)面干擾。青年群體在大好年華中選擇“躺平”“擺爛”并不是上佳之選，“低欲望”現(xiàn)象也并不符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，其社會(huì)癥候下的潛在文化風(fēng)險(xiǎn)，不僅在于已經(jīng)消磨了青年群體的奮斗意志，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生抵觸情緒、出現(xiàn)“低欲望”生活狀態(tài)，而且，已經(jīng)出現(xiàn)了較為巨大的破壞性失范影響，部分青年表現(xiàn)出對(duì)奮斗精神的缺乏和生存意志的喪失，在消極心理狀態(tài)的影響下，積極向上的奮斗熱情逐漸彌散，價(jià)值觀“失衡”，這種行為直接發(fā)起對(duì)“內(nèi)卷精神”的柔性對(duì)抗，同時(shí)，對(duì)我國社會(huì)產(chǎn)生一種“惰性感染傳播”，促使社會(huì)倒向“消費(fèi)異化陷阱”。［4］

四、“低欲望” 現(xiàn)象對(duì)粵港澳大灣區(qū)青年奮斗精神的影響

（一）積極影響

從粵港澳大灣區(qū)內(nèi)地九市的發(fā)展情況綜合來看，大灣區(qū)的戰(zhàn)略區(qū)位直接體現(xiàn)出我國對(duì)青年群體未來發(fā)展的殷切期望，作為成就青年人生夢(mèng)想的大舞臺(tái)，粵港澳大灣區(qū)能夠?yàn)榍嗄晏峁﹦?chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃數(shù)字化轉(zhuǎn)型的磅礴動(dòng)能，在發(fā)展空間和機(jī)會(huì)上更加活躍。“低欲望”現(xiàn)象雖然在心理上被界定為一種消極的價(jià)值虛無主義、犬儒主義，是反饋青年面對(duì)激烈社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、壓力過程中無力感、挫敗感的現(xiàn)象，但是也在一定程度上，持續(xù)鼓勵(lì)青年群體對(duì)個(gè)體價(jià)值觀、幸福觀予以重新審視，持續(xù)推動(dòng)社會(huì)價(jià)值觀向更加多元、包容的方向發(fā)展。在特定的時(shí)代條件下，青年在“低欲望”現(xiàn)象的驅(qū)動(dòng)下，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、生活方式產(chǎn)生積極的反思，確定自身的物質(zhì)追求不再是個(gè)體成長(zhǎng)的“唯一”內(nèi)生性驅(qū)動(dòng)力，更加關(guān)注自身綜合能力和創(chuàng)造能力的建設(shè)與提升，并非盲目地陷入“不了解想要什么”的心理狀態(tài)。

（二）消極影響

1. “低欲望”現(xiàn)象對(duì)粵港澳大灣區(qū)青年奮斗精神的消極影響手段

一是“低欲望”話語借助網(wǎng)絡(luò)流行語為手段，分散和裂變主流文化，過度強(qiáng)調(diào)“低欲望”的亞文化話語風(fēng)格。以“喪系語錄”抵抗成功學(xué)，以暗諷主流價(jià)值觀的形態(tài)引導(dǎo)青年產(chǎn)生非理性失范行為，對(duì)理想信念、價(jià)值觀產(chǎn)生非客觀認(rèn)知，造成部分青年在面臨困難和挑戰(zhàn)時(shí)，缺乏足夠的奮斗動(dòng)力和進(jìn)取心。

二是“低欲望”思想利用互聯(lián)網(wǎng)從語言層面迅速向圖像群落遷移，在傳播表情包、段子、短視頻等的過程中，隱秘地傳播“低欲望”群體的價(jià)值訴求，青年群體長(zhǎng)期被“低欲望”圖像文化產(chǎn)品浸潤，產(chǎn)生刻意規(guī)避分析問題本質(zhì)的非理性認(rèn)知行為，出現(xiàn)碎片化的淺層思維慣性，對(duì)形成正確的系統(tǒng)性辯證思維邏輯產(chǎn)生負(fù)性干擾，久而久之則會(huì)喪失奮斗進(jìn)取精神。

三是“低欲望”現(xiàn)象對(duì)青年思想意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生沖擊，以“流量”資本吸引青年標(biāo)榜文化身份，刺激青年群體的產(chǎn)品消費(fèi)意愿，以滿足個(gè)體認(rèn)同感、歸屬感，謀求“喪式”消費(fèi)利益，對(duì)青年群體隱匿灌輸“躺平”文化，輸出散漫的價(jià)值觀與“擺爛”生活態(tài)度。［5］部分青年的“低欲望”一度成為限制其獲得職業(yè)發(fā)展和取得事業(yè)成功的絆腳石，約束其在追逐人生夢(mèng)想過程中的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)撃堋?/p>

四是“低欲望”現(xiàn)象在后現(xiàn)代文化背景下，通過互聯(lián)網(wǎng)助力圈層共享、情感主導(dǎo)及文化互授，催生出裹挾“低欲望”基因的新型社交內(nèi)容，大量富有表現(xiàn)力的喪文化IP，通過文化傳播媒介釋放享樂主義、躺平心態(tài)，造成青年群體在膚淺的泛娛樂文化樣態(tài)中，逐步被亞文化資本操控，陷入逃避現(xiàn)實(shí)的虛擬世界，逐漸消解人文高尚屬性，對(duì)生活喪失責(zé)任感，表現(xiàn)出過度追求精神滿足而忽視社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)實(shí)疏離感，逐漸降低在公共事務(wù)和社會(huì)活動(dòng)中的參與度，產(chǎn)生群體性精神信仰缺位與思想道德迷失，奮斗精神在公共責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神的消減過程中日漸式微。

2. “低欲望”現(xiàn)象對(duì)粵港澳大灣區(qū)青年奮斗精神的消極影響表現(xiàn)

一是“低欲望”現(xiàn)象呈現(xiàn)“躺平即正義”的消極心理輻射形態(tài)，廣泛引發(fā)青年群體進(jìn)行個(gè)體群嘲，引發(fā)大量青年在主流社交媒體上生成反理性訴求，一度造成邊緣化向主流化傾斜的文化語境，逐漸隱秘滲透到青年奮斗的細(xì)枝末節(jié)，消解粵港澳大灣區(qū)青年奮斗過程中的良好文化環(huán)境。

二是“低欲望”思想利用互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間為青年群體重塑多重IP，滿足青年在個(gè)體層面的身份訴求，造成青年逐漸難以清晰區(qū)分虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的界限，陷落焦慮的自我認(rèn)知囹圄。大部分支持“低欲望”的粵港澳大灣區(qū)青年在現(xiàn)實(shí)生活中郁郁不得志，迫于現(xiàn)實(shí)生活的思想道德約束和社會(huì)情輿論壓力，其通過虛擬世界隱藏頹喪情緒，自主放棄社會(huì)倫理秩序法則，掙脫生活壓力賦予的身份設(shè)置，掩飾不穩(wěn)定的心理形態(tài)，掩飾思想上對(duì)自由的渴望，逐漸產(chǎn)生多重人格，奮斗精神、勞動(dòng)行為逐漸在本性壓抑過程中產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)異化，加劇青年群體的認(rèn)同感喪失。

三是“低欲望”現(xiàn)象對(duì)粵港澳大灣區(qū)青年奮斗精神的消極影響以點(diǎn)線面的演化形態(tài)完成個(gè)體到群體的消解。大量附帶“低欲望”符號(hào)的文化傳播因素，在現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)、主流文化環(huán)境的多重作用下，迅速變化為群體形勢(shì)下的社會(huì)實(shí)踐行為，這不僅關(guān)系到青年群體在精神層面上的消弭，同時(shí)，對(duì)國家、民族的高質(zhì)量發(fā)展產(chǎn)生消極影響。部分青年在塑造價(jià)值觀的過程中被迫裹挾進(jìn)亞文化思潮，徹底陷落迷惘無措的職業(yè)規(guī)劃中，奮斗精神被不斷沖擊。

五、消解“低欲望”現(xiàn)象對(duì)粵港澳大灣區(qū)青年奮斗精神影響的創(chuàng)新路徑

（一）強(qiáng)化理想信念教育引導(dǎo)，形塑青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

為防范“低欲望”對(duì)粵港澳大灣區(qū)青年奮斗精神的消極影響，一要善于運(yùn)用馬克思主義理論、新媒體與新技術(shù)武裝青年頭腦，解決青年群體在奮斗過程中存在的認(rèn)知局限性，以正確的理想信念教育指導(dǎo)青年群體運(yùn)用科學(xué)方法認(rèn)識(shí)問題、辯證思維分析問題，以積極態(tài)度解決問題，逐步在實(shí)踐中明辨是非，自覺抵制頹喪文化思潮的干擾，側(cè)重培養(yǎng)青年在互聯(lián)網(wǎng)虛擬環(huán)境中，應(yīng)對(duì)群體突發(fā)事件的判斷力。

二要利用VR、AR及網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)等多媒體媒介，積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育青年群體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鼓勵(lì)青年將上述文化內(nèi)容中的核心精神作為奮斗精神坐標(biāo)，引導(dǎo)青年樹立遠(yuǎn)大理想和人生夢(mèng)想，使之明晰對(duì)國家、民族、社會(huì)的責(zé)任。

三要圍繞青年群體訴求給予人文關(guān)懷，通過網(wǎng)絡(luò)清朗行動(dòng)規(guī)范“低欲望”話語環(huán)境，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心話語對(duì)青年的引導(dǎo)力；持續(xù)調(diào)整互聯(lián)網(wǎng)圖像隱匿的頹喪、擺爛文化傳播輿論導(dǎo)向，針對(duì)碎片化信息，依法治理和監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)空間，堅(jiān)決抵制不良信息傳播，優(yōu)化主流思想意識(shí)形態(tài)傳播路徑；通過傳播網(wǎng)絡(luò)正能量，構(gòu)建符合青年消費(fèi)習(xí)慣的文化環(huán)境，幫助青年群體選擇真正需要的文化產(chǎn)品；重新塑造青年群體的文化娛樂趨向，促使青年養(yǎng)成健康的網(wǎng)絡(luò)觀和娛樂價(jià)值觀，逐漸擺脫“低欲望”對(duì)奮斗精神的不利影響。

（二）暢通社會(huì)階層流動(dòng)渠道，優(yōu)化粵港澳大灣區(qū)社會(huì)環(huán)境氛圍

為優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)，暢通粵港澳大灣區(qū)社會(huì)階層流動(dòng)渠道，防范“低欲望”現(xiàn)象對(duì)粵港澳大灣區(qū)青年奮斗精神影響，進(jìn)一步優(yōu)化粵港澳大灣區(qū)社會(huì)環(huán)境氛圍，2019年起，大灣區(qū)通過廢除城鄉(xiāng)戶籍限制條件的形式，逐步放開九市落戶政策，廣泛引進(jìn)優(yōu)秀青年人才和勞動(dòng)力，帶動(dòng)大灣區(qū)城市、周邊城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解決九市之間地域發(fā)展失衡的突出問題，消解不同社會(huì)階層和社會(huì)職業(yè)之間對(duì)應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，為青年群體提供社會(huì)流動(dòng)、職業(yè)發(fā)展渠道。2024年，廣東省為促進(jìn)港澳青年在粵港澳大灣區(qū)內(nèi)地九市就業(yè)創(chuàng)業(yè)，放寬了青年購買商品住房或者配售型保障性住房政策等，上述舉措將打破“低欲望”現(xiàn)象對(duì)粵港澳大灣區(qū)青年產(chǎn)生的精神限制，幫助大灣區(qū)青年掙脫約束奮斗精神形成的體制機(jī)制障礙，保證粵港澳大灣區(qū)內(nèi)地九市青年獲得均衡的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)遇、就業(yè)機(jī)會(huì)、發(fā)展資源，創(chuàng)造了公平公正的發(fā)展條件。

（三）共同搭建青年成長(zhǎng)平臺(tái)，組織青年積極參與社會(huì)化實(shí)踐

黨的二十大以來，黨和國家始終強(qiáng)調(diào)文化自信對(duì)青年群體創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力的促進(jìn)作用，始終以先進(jìn)的制度政策支持，激發(fā)青年群體的民族自豪感，以優(yōu)質(zhì)的文化實(shí)踐內(nèi)容，激勵(lì)青年群體在主動(dòng)參與中華民族偉大復(fù)興過程中，以正確的奮斗理念、奮斗勇氣和奮斗力量，形塑正確的奮斗路向。

為夯實(shí)粵港澳大灣區(qū)青年奮斗底氣，政府、企業(yè)和社會(huì)組織等多元主體應(yīng)以共同搭建青年成長(zhǎng)平臺(tái)的形式，為大灣區(qū)內(nèi)地九市青年群體提供自我展示和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的“練武場(chǎng)”。例如，通過創(chuàng)辦創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、職業(yè)技能競(jìng)賽等活動(dòng)，持續(xù)激發(fā)青年群體在粵港澳大灣區(qū)安心創(chuàng)業(yè)、宜居宜業(yè)的奮斗決心、創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)熱情。

又如，在推動(dòng)“一國兩制”事業(yè)發(fā)展新實(shí)踐過程中，廣州市南沙區(qū)香港科技大學(xué)霍英東研究院、南沙粵港澳（國際）青年創(chuàng)新工場(chǎng)，通過主動(dòng)提供場(chǎng)地、宣貫政策、對(duì)接市場(chǎng)、疏通渠道等組織籌備活動(dòng)，設(shè)立青年眾創(chuàng)空間，啟動(dòng)香港科技大學(xué)百萬獎(jiǎng)金國際創(chuàng)業(yè)大賽，截至2024年6月末，成功孵化98個(gè)青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。

為托舉大灣區(qū)青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人生夢(mèng)想，廣東省已經(jīng)在粵港澳大灣區(qū)內(nèi)地九市建立84個(gè)青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，為青年群體提供公共科研場(chǎng)地、技術(shù)與中試平臺(tái)及配套政策講解與市場(chǎng)營銷對(duì)接等服務(wù)內(nèi)容，滿足科研成果轉(zhuǎn)化需求，進(jìn)一步縮減粵港澳大灣區(qū)青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成本，吸引大量香港中文大學(xué)、香港理工大學(xué)等高校人才主動(dòng)加入大灣區(qū)建設(shè)。

為鼓勵(lì)更多的青年積極參與粵港澳大灣區(qū)的社會(huì)化實(shí)踐，促使青年在社會(huì)公益活動(dòng)、志愿服務(wù)等活動(dòng)中了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，成功找到個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的結(jié)合點(diǎn)，大灣區(qū)尤為關(guān)注青年群體在權(quán)利行使上的表達(dá)自由，鼓勵(lì)青年在國家法律許可的范圍內(nèi)，通過暢通的溝通渠道和表達(dá)機(jī)制，合理宣泄負(fù)面情緒，鼓勵(lì)引導(dǎo)青年在不同崗位上奮勇爭(zhēng)先，倡導(dǎo)尊重各類勞動(dòng)價(jià)值，促使勞有所得、多勞多得深入人心。

為推動(dòng)三地相關(guān)政策有效落地，提升大灣區(qū)市場(chǎng)一體化水平，政府通過出臺(tái)相關(guān)政策，為青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)提供創(chuàng)業(yè)資金、稅收減免等優(yōu)惠政策，降低青年創(chuàng)業(yè)門檻，為大量有志青年提供職業(yè)成長(zhǎng)機(jī)遇，強(qiáng)化青年群體的職業(yè)歸屬感，使大量青年獲得職業(yè)成就。目前，在橫琴成功注冊(cè)的澳門醫(yī)藥健康企業(yè)數(shù)量已達(dá)4000家、粵港澳三地聯(lián)合公布覆蓋32個(gè)領(lǐng)域的183項(xiàng)產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，為青年參與社會(huì)化實(shí)踐提供更加成熟的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)保障，青年群體能夠更加安心創(chuàng)業(yè)、宜居宜業(yè)。

六、結(jié)語

“低欲望”現(xiàn)象不僅是我國青年群體面臨的復(fù)雜問題，也是全球范圍內(nèi)的普遍性問題，該現(xiàn)象以“消極”“避世”的生活態(tài)度為特點(diǎn)，在一定程度上已經(jīng)對(duì)青年奮斗精神產(chǎn)生牽制。“低欲望”只是青年群體多元精神狀態(tài)中的一種，“低欲望”現(xiàn)象在粵港澳大灣區(qū)青年群體中的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的深刻反思與批判，更是新時(shí)代粵港澳大灣區(qū)青年群體追求個(gè)性化、可持續(xù)發(fā)展的重要體現(xiàn)，表現(xiàn)出青年群體對(duì)現(xiàn)代生活的“佛系”態(tài)度?！暗陀彼枷雽?duì)粵港澳大灣區(qū)青年群體奮斗精神的影響具有明顯的兩面性，積極的一面與消極的一面共生，本研究以辯證的發(fā)展眼光看待“低欲望”現(xiàn)象，從積極引導(dǎo)粵港澳大灣區(qū)青年群體樹立正確價(jià)值觀、奮斗觀的角度，在理想信念教育、社會(huì)階層流動(dòng)、社會(huì)平臺(tái)實(shí)踐三個(gè)維度上提出消解影響的創(chuàng)新路徑，旨在喚醒粵港澳大灣區(qū)青年群體對(duì)生活的熱情，激發(fā)該群體對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的積極追求，為大灣區(qū)青年群體提供更加廣闊的發(fā)展空間和支持條件。

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