王芳

儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流，也是中國古代的主流意識，對我們的影響極為深遠(yuǎn)。儒家思想體系中的仁、義、禮、智、信，一直被我們當(dāng)作完善自身的基本信條。在教學(xué)中，教師要以傳承儒家文化思想為主，向?qū)W生弘揚(yáng)中國理念、中國精神、中國智慧，使初中語文課更具中國味道，課程內(nèi)容更具中國思想內(nèi)涵，進(jìn)而實現(xiàn)以文化人、以文育人的教育理想。教師要尊重學(xué)生個人成長的愿望，用獨(dú)立閱讀探究的方式推動學(xué)生個人精神養(yǎng)成，還要為學(xué)生提供個人品位展現(xiàn)的平臺。另外，成長并不是一蹴而就的，在學(xué)生構(gòu)建精神場域的過程中，教師要聯(lián)合家長一起守護(hù)學(xué)生心靈的土壤。

一、啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立探究，推動學(xué)生個人精神養(yǎng)成

列夫·托爾斯泰說：“人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長?！本癯砷L是每個人的權(quán)利，也是每個人的義務(wù)。作為教師要適當(dāng)退出學(xué)生視線，給予他們獨(dú)立自主的閱讀空間，讓學(xué)生在個性化的閱讀中開辟自己的精神領(lǐng)地，綻放獨(dú)特的精神魅力?；蛟S有些教師認(rèn)為傳承儒家思想文化是應(yīng)該親力親為的事情，不應(yīng)將這一重大的任務(wù)交給學(xué)生完成。其實，這種想法是錯誤的。首先，文化具有開放性特點(diǎn)，每個人都能夠從自身角度出發(fā)，獲得對儒家思想文化的理解。其次，只有將自我融入文化理解中，文化才能對人們身心起到熏陶作用。因此，教師要啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立探究，基于文本閱讀及自身的認(rèn)知，概括出對儒家思想文化的理解，從而塑造學(xué)生品位，推動他們個人精神養(yǎng)成。

以莫懷戚《散步》為例，這篇散文描寫的是一家人散步的瑣事，內(nèi)容淺顯易懂，但仔細(xì)品讀又覺得妙意深遠(yuǎn)，從中流淌出來儒家文化思想，久久叩擊讀者心靈，這正是優(yōu)秀作品的特點(diǎn)。所以，作為讀者的學(xué)生更不能回避，而應(yīng)深入文本獨(dú)立探究，順應(yīng)個人情感對儒家思想文化進(jìn)行個性化解讀。學(xué)生往往缺乏主動性，教師可通過啟發(fā)學(xué)生，將他們帶到解讀的入口。

例如，在初讀課文之前，教師可以為學(xué)生安排閱讀任務(wù)：“讀完課文后，說說哪部分最打動自己，為什么？”這是一個開放性的問題，學(xué)生會做出怎樣的回答，完全取決于學(xué)生的興趣和對課文的理解情況。例如有學(xué)生被文中的一句“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子”所觸動，該同學(xué)闡述自己的理解：“人類在延續(xù)，人類的角色、人類的精神情感、任務(wù)職責(zé)也在不斷傳承?！边€有學(xué)生在讀“一切都取決于我”時受到震撼，認(rèn)為“作者用一句話勾勒出一個責(zé)任傍身的中年男子形象。那種重?fù)?dān)在身的自豪感和沉重感，可以喚起讀者的情感，讓人以為書中的‘我正是自己，正在為選擇哪條路而遲疑”。還有學(xué)生反其道而行之，向教師發(fā)出疑問：“為什么最后‘我聽從母親的建議，滿足兒子走小路？”這是不錯的問題，教師可啟發(fā)學(xué)生討論探究答案。例如，學(xué)生討論后給出的答案是：“孔子強(qiáng)調(diào)對父母的孝要以敬為基礎(chǔ)，母親心疼孫子，想滿足孫子的要求，那么作為兒子也要尊重母親的想法，盡量滿足母親的要求，于是‘我背起母親，妻子背起兒子，一起走在美麗的小路上?！睂W(xué)生從文中總結(jié)出責(zé)任和孝敬，而這正是儒家思想文化的核心內(nèi)容，是對學(xué)生有長遠(yuǎn)影響的思想力量。

二、組織班級文化活動，為學(xué)生提供品位實踐平臺

傳承儒家文化思想，向?qū)W生弘揚(yáng)中國智慧、中國精神，主要目的并不是要將學(xué)生塑造成有中國特點(diǎn)的學(xué)生，其初衷是能夠讓學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)生活、社會實踐中做到“知行合一”。讓學(xué)生理解一切行為背后的文化底蘊(yùn)，一切精神文化所能造就的行為結(jié)果。所以，教師還要以組織班級文化活動的方式，為學(xué)生提供將精神付諸實踐的平臺，為其品位塑造制定一個驗收機(jī)制。只有這樣，教師才能達(dá)到以文化人、以文育人的預(yù)期效果，學(xué)生思想品德修養(yǎng)才能開枝散葉。

初讀《散步》后，學(xué)生大致理解文章的思想情感，為了引導(dǎo)他們將這種情感融入內(nèi)心，真正成為自己未來生活的情感力量，教師可讓學(xué)生圍繞這篇散文寫一篇讀后感或演講稿，說說自己對責(zé)任和孝道的理解，談?wù)勅绾卧诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中踐行中國儒家思想的精髓。例如，有學(xué)生在演講稿中這樣闡述：“孝道文化是普遍的倫理道德，是中華民族弘揚(yáng)了幾千年的傳統(tǒng)美德。但隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，很多人對孝道有了不同理解，他們認(rèn)為孝不僅要孝順尊敬父母，還要珍惜父母給的生命，讓父母安心。即愛父母，愛父母所愛?！边€有學(xué)生從孝順尊敬父母角度深刻闡述何為新時代的“順”，何為新時代的“敬”。通過寫作，幾乎每個學(xué)生都以文章為基礎(chǔ)進(jìn)行情感的延伸。接下來，教師可開展話劇表演活動，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解編寫簡短的劇本，驗證自己理解的合理性。理論與實踐的結(jié)合，讓學(xué)生檢驗自己認(rèn)知及行動的不足，為塑造學(xué)生“品位”奠定基礎(chǔ)。

三、制定家庭助推任務(wù)，聯(lián)合學(xué)生家長守護(hù)學(xué)生心靈土壤

文化和精神有著緊密的聯(lián)系，就如同愛默生所說：“有如語言之于批評家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西?！焙芏鄷r候，我們之所以具備精神的力量，就是因為內(nèi)心有知識文化的儲備。但對于初中生而言，在他們沒有將知識文化轉(zhuǎn)化為精神力量之前，教師一定要聯(lián)合學(xué)生家長共同守護(hù)學(xué)生心靈的土壤，用溫暖如同和煦春風(fēng)的目光見證精神的種子從土壤里萌發(fā)。那么如何聯(lián)合家長呢？教師可以布置家庭助推任務(wù)，讓每個家長認(rèn)識到學(xué)生發(fā)展中可能面臨的精神矛盾，并和孩子站在一起，共同打敗負(fù)面情緒對自身的影響。

《散步》這篇文章可以被當(dāng)作“以小見大”的優(yōu)秀范文看待，作者通過“散步”這一小事，為我們刻畫了互敬互愛、和睦相處、感情深厚的一家人，體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。很多學(xué)生在讀過文章后陷入沉思，腦海中浮現(xiàn)出自己父母的行為畫面，有些學(xué)生甚至以文章作為標(biāo)準(zhǔn)對父母的道德水準(zhǔn)進(jìn)行評估。為了守護(hù)學(xué)生心靈的土壤，讓學(xué)生堅定人格信念，教師可布置家庭助推任務(wù)，分別將學(xué)生的演講稿或讀后感發(fā)給學(xué)生家長，讓家長寫下自己的評語或感想，完成作為父母、兒女雙重身份的情感反饋。然后，教師再統(tǒng)一發(fā)給學(xué)生，將父母對孝道的理解分享給他們。教師作為情感傳遞的中介，幫助學(xué)生和家長完成情感接力。學(xué)生也能夠看到平時默默付出的父母，其內(nèi)心對傳統(tǒng)美德的堅守。

傳統(tǒng)文化是一個人賴以生存的土壤，無論我們承不承認(rèn)這一點(diǎn)，傳統(tǒng)文化都是一個人行為表現(xiàn)的根源，是一代又一代傳承下去的“基因”。有時，傳統(tǒng)文化悄無聲息地滲透在生活方方面面，我們很難發(fā)現(xiàn)它的蹤跡，所以會將大部分的行為看作是個人自愿的結(jié)果。這樣一來，我們就無法確定用什么力量規(guī)范自己的行為，而任憑自己如浮萍隨水流飄動。所以，在初中語文閱讀課堂傳承中國傳統(tǒng)文化很有必要，可以幫助學(xué)生找到規(guī)范行為的文化依據(jù)，提升學(xué)生內(nèi)在精神品質(zhì)，堅定他們的文化信念。

[本文系江蘇省南通市十三·五課題“文化傳承視域下初中生‘品位塑造的研究”（編號DY2020010）階段性研究成果]

作者簡介：江蘇省南通市通州區(qū)金郊初級中學(xué)語文教師。