吳宇珂

帕斯卡爾對(duì)人有這樣一種認(rèn)識(shí)：人既偉大又悲慘。帕氏此言，指的是人認(rèn)識(shí)到了自己的有限，不會(huì)諸事順?biāo)旒涸福钥释杂邢奚粩嘧非鬅o(wú)限。正因如此，有限的悲傷被巧妙地轉(zhuǎn)化為追尋的無(wú)限快樂(lè)。這一份對(duì)無(wú)限的渴望，也使人清醒地定位自己，展望未來(lái)。

遙想當(dāng)年《法國(guó)大革命史》這部巨著的形成過(guò)程：著者卡萊爾在失去原稿、不復(fù)可得的悲慘遭遇中，重新鼓起勇氣，精益求精，第二次寫成這部巨著。這部書是卡萊爾的夢(mèng)想，是他一直渴望登上的頂峰。倘若因一次失去，就認(rèn)定此書無(wú)法完成，那么卡萊爾如何能在找尋未得、找尋無(wú)限的過(guò)程中重拾一個(gè)史學(xué)家的成功和喜悅呢？所以，對(duì)生命無(wú)限的渴望，對(duì)未知的期盼，恰是人們創(chuàng)作、創(chuàng)造的不竭源泉。紀(jì)伯倫曾指出：“一個(gè)人的意義不在于他的成就，而在于他所企求成就的東西。”在找尋生命的無(wú)限中，人們練就了堅(jiān)持不懈的品格，品嘗了人世的悲歡，終于在找尋無(wú)限、追求未得中暫且放下了不圓滿的缺憾，形成了偉大的精神。

的確，人在知、情、意幾個(gè)方面總會(huì)有個(gè)限度，可這也提供了一個(gè)契機(jī)，使自己突破自己的極限。正如當(dāng)年的培根，為了潤(rùn)色自己的隨筆與人生箴言，時(shí)刻將筆記本放在身邊，不斷地修改、完善?；蛟S在旁人眼中，那已經(jīng)足夠完美了，但培根認(rèn)為，他的文字還遠(yuǎn)未達(dá)到讓自己滿意的程度，而這也激發(fā)他不斷超越自我、趨于完美。如今，人們讀著《培根隨筆》時(shí)，是否也品味出了那因“無(wú)限”而更上一層的智慧和美？又是否體會(huì)到那找尋未得、渴望無(wú)限所體現(xiàn)的活力和熱忱？無(wú)限確實(shí)融進(jìn)了培根的生命，讓他的文章和智慧匯入文明的長(zhǎng)河。在他身上，我們可以知悉人的偉大和悲慘：沒(méi)有得到心愛(ài)的東西，確有可悲之處，那是人的限度；可當(dāng)我們知曉了無(wú)限，進(jìn)而努力追求和創(chuàng)造時(shí)，這一過(guò)程中也顯出了生命的無(wú)限，到達(dá)了更高的境界。

其實(shí)，生命的意義也是如此。從二律悖反中清醒過(guò)來(lái)的人們，在有限與無(wú)限之間感慨不已，弱者安于有限，但強(qiáng)者找尋生命的無(wú)限，從而鑄成人類的文明之碑。

【江蘇常熟市倫華高級(jí)中學(xué)高三（2）班】

◆點(diǎn)評(píng)

作文語(yǔ)言表達(dá)從容優(yōu)雅，哲理意蘊(yùn)豐富，這與考生豐富的閱讀積淀密切相關(guān)。開(kāi)篇引用帕斯卡爾的“人既偉大又悲慘”，臨近收尾處呼應(yīng)以“我們可以知悉人的偉大和悲慘”，其整體思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)，各部分有序展開(kāi)，所選材料能有效地支撐觀點(diǎn)。思維是作文的靈魂，平時(shí)務(wù)必強(qiáng)化思維訓(xùn)練，這也是本文給我們的有益啟示。

（指導(dǎo)老師：唐惠忠）