金贊研 馬成瑤

作者簡介：金贊研（1996—），男，北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院學(xué)生工作辦公室工作人員，法學(xué)碩士。

馬成瑤（1965—），女，中國傳媒大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。

摘? ?要：世界進入智媒時代以來，即時通信革命和社交平臺革命對國際政治格局、國際傳播格局和人們的日常生活產(chǎn)生了顛覆性的影響，應(yīng)用型社交媒體技術(shù)對于國際傳媒市場、國際傳播話語和生活方式、思維習(xí)慣的變革具有極為深遠的意義。百年未有之大變局催生了國際傳播秩序變革的新契機，隨著中國經(jīng)濟的復(fù)蘇與重大智能技術(shù)科研攻關(guān)項目的突破，傳統(tǒng)的傳媒新業(yè)態(tài)也面臨著轉(zhuǎn)型與迭代。在這一進程中，中國應(yīng)當把握歷史性機遇，引領(lǐng)百年未有之大變局的“再全球化”浪潮，以技術(shù)變革催化話語變革，進而推動國際傳播格局的重塑，重建公平民主、自由包容、開放多元的國際傳播新格局，以人類命運共同體的構(gòu)建為機遇期，倡導(dǎo)建立世界傳播共同體，為管控分歧、消弭偏見提供新的可能性與機制保障。

關(guān)鍵詞：智媒時代;話語重塑;技術(shù)革命;世界傳播共同體

中圖分類號：G206? ? ?文獻標識碼：A? ? ?文章編號：1003-1502（2023）06-0093-12

一、技術(shù)迭代：國際傳播格局變革的催化

世界進入智能時代以來，以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算的開發(fā)與運用為基礎(chǔ)的技術(shù)迭代所醞釀的即時通信革命和社交平臺革命引爆了國際傳播格局的重大變革。自臉書（Facebook）和推特（Twitter）在“阿拉伯之春”中的重要作用引起世人對即時通信平臺在國際政治格局中的革命性作用的關(guān)注以來，技術(shù)市場特別是應(yīng)用型社交媒體市場中迅速產(chǎn)生了“鲇魚效應(yīng)”，抖音海外版（Tik Tok）等一批新興即時社交平臺迅速在傳統(tǒng)的社交媒介之外開辟了新的社交媒介場域，由此引起了國際傳播格局的變革。

（一）技術(shù)占領(lǐng)市場

技術(shù)的變革對市場份額的占有催生了國際傳播格局變革的社會基礎(chǔ)。Tik Tok的誕生與廣泛應(yīng)用是中國的社交應(yīng)用技術(shù)占領(lǐng)全球市場的典型案例，對于國際傳播格局的變革具有重要的示范意義，而Tik Tok所具有的精準定位、大數(shù)據(jù)實時推送以及符合碎片化瀏覽和分享習(xí)慣的觀看模式成功打入了短視頻這一國際傳播領(lǐng)域的“藍?！?，迅速占據(jù)了短視頻市場并且形成了固定的流量群。Tik Tok在一定程度上成為中國社交媒介的標簽，與Twitter、照片墻（Instagram）呈現(xiàn)瓜分全球社交媒體平臺市場的態(tài)勢[1]。在這一過程中，Tik Tok開拓海外市場既是中國技術(shù)走向世界的機遇，也是中國價值走向世界的機遇。Tik Tok的未來發(fā)展會受到政治格局、傳播格局和全球化進程的影響，然而迄今為止，以Tik Tok為代表的中國社交媒體平臺占領(lǐng)世界市場的案例確實可以給研究者一定的啟示，那就是作為一個社交市場廣闊的大國，中國的社交平臺如何通過占領(lǐng)市場來實現(xiàn)話語權(quán)的更替，以及中國的社交媒介如何通過掌握國際流量來占有話語權(quán)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息革命浪潮的快速傳播，歐美社交平臺迅速進入并壟斷了發(fā)展中國家市場，特別是一些缺乏互聯(lián)網(wǎng)安全認知和制度建設(shè)的發(fā)展中國家，其市場被發(fā)達國家社交平臺壟斷的同時，輿論場域也成為歐美價值觀念的一家獨大之所。以Twitter和Facebook為代表的美國社交媒體平臺利用發(fā)展中國家的技術(shù)缺口、制度漏洞和監(jiān)管缺位搶占市場，從而控制發(fā)展中國家輿論的主導(dǎo)權(quán)。技術(shù)對市場的占領(lǐng)同時也會帶來對海量數(shù)據(jù)信息的占領(lǐng)，在信息成為重要戰(zhàn)略資源的互聯(lián)網(wǎng)時代，占據(jù)了信息主動權(quán)就等同于占據(jù)了戰(zhàn)略主導(dǎo)權(quán)。對于信息資源的爭奪決定了信息戰(zhàn)的勝負，而社交媒體所占有的世界范圍內(nèi)的信息資源將是信息戰(zhàn)的重要基礎(chǔ)，同時社交媒體所占有的市場用戶也是輿論戰(zhàn)中潛在的受眾和支持者。

（二）技術(shù)變革觀念

雷吉斯·德布雷提出的媒介學(xué)闡述了技術(shù)媒介對意識形態(tài)的“庇護”，同時也揭示了技術(shù)的重大變革會導(dǎo)致其“庇護”的意識形態(tài)的崛起或萎縮[2]。從長時段來看，技術(shù)所帶來的社會變革直接或間接導(dǎo)致社會觀念出現(xiàn)了更迭，進而導(dǎo)致整個社會價值觀的迭代。農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展催生了農(nóng)業(yè)文明及其所衍生的觀念體系，而工業(yè)文明對農(nóng)業(yè)文明的取代則對應(yīng)著工業(yè)文明社會觀念對農(nóng)業(yè)文明社會觀念的壓倒性優(yōu)勢，而從工業(yè)文明向信息文明的迭代則意味著智能時代所“庇護”的觀念體系對傳統(tǒng)工業(yè)文明話語的取代。傳統(tǒng)工業(yè)文明所誕生的原始資本主義和自由資本主義，將人分為工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級，而生產(chǎn)資料的不平等占有和工業(yè)資本在工業(yè)生產(chǎn)中的決定性作用，使資本和技術(shù)的鴻溝顯得難以逾越。在此種生產(chǎn)方式中所誕生的歐美強勢工業(yè)文明所主導(dǎo)的自由主義觀念體系，伴隨著歐美發(fā)達國家的殖民歷史逐步向全世界傳播并成為世界范圍內(nèi)的主導(dǎo)觀念。由于智能技術(shù)的應(yīng)用使技術(shù)平權(quán)在世界范圍和長時間內(nèi)變成可能，因此掌握了數(shù)據(jù)資源和突破了技術(shù)瓶頸的發(fā)展中國家不再依賴發(fā)達國家的技術(shù)資源和數(shù)據(jù)資源，而是試圖嘗試構(gòu)建獨立的區(qū)域網(wǎng)絡(luò)并獨立制定互聯(lián)網(wǎng)標準體系。隨著進行此類嘗試的主權(quán)國家逐步增多并走向聯(lián)合，發(fā)達國家所掌握的數(shù)據(jù)資源和技術(shù)資源逐漸萎縮，因此建立在平等、共享和開放基礎(chǔ)上的國際互聯(lián)網(wǎng)新秩序和不同于自由主義觀念的價值觀呼之欲出。

工業(yè)文明體系主導(dǎo)下的世界霸權(quán)結(jié)構(gòu)正處于瓦解和重構(gòu)的邊緣，而信息主權(quán)、數(shù)據(jù)主權(quán)理念的確立和發(fā)展也在逐步打破現(xiàn)代壟斷資本主義工商業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)所構(gòu)建的全球化資本主義體系，從而逐漸轉(zhuǎn)向尊重各國信息主權(quán)和數(shù)據(jù)主權(quán)的、構(gòu)建民主平等的國際網(wǎng)絡(luò)場域的新秩序和新觀念?；ヂ?lián)網(wǎng)是具有全球性向度的領(lǐng)域，任何一個國家都不可能脫離國際互聯(lián)網(wǎng)而獨善其身，特別是中國這樣一個擁有廣闊用戶群和開放需求的國家，更加需要在國際互聯(lián)網(wǎng)舞臺上發(fā)揮自身的獨特作用。中國參與制定國際互聯(lián)網(wǎng)標準，與歐美爭奪國際互聯(lián)網(wǎng)話語權(quán)的前提是打破美國對于互聯(lián)網(wǎng)域名解析分配的壟斷，構(gòu)建各國平等的國際互聯(lián)網(wǎng)權(quán)力秩序，而這一目標的實現(xiàn)則依賴于打破美國對于根服務(wù)器的壟斷掌握，實現(xiàn)全球互聯(lián)網(wǎng)的多邊共治。以技術(shù)進步實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)權(quán)力格局的轉(zhuǎn)換，進而影響國際互聯(lián)網(wǎng)觀念體系中的權(quán)力分配，這就是技術(shù)變革觀念體系的應(yīng)有之義。觀念的變革是話語體系變革的先導(dǎo)，話語體系是組織化、制度化的社會觀念，技術(shù)引導(dǎo)的觀念變革也為話語體系的迭代提供了社會意識形態(tài)的基礎(chǔ)。

（三）技術(shù)影響生活

技術(shù)對于世界最大的改變就在于它改變了人們的生活方式和思維方式。技術(shù)通過對權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響和對話語體系的重構(gòu)實現(xiàn)這一目標，而改變傳播格局的一大重要障礙就是跨文化傳播受眾對于固有文化中生活方式和思維方式的堅守，而生活方式的改變需要技術(shù)向生活滲透，影響并改變生活。智能時代的生活在技術(shù)賦能下產(chǎn)生了顛覆式的變革，智能社交平臺改變了人們的社交習(xí)慣，短視頻應(yīng)用軟件改變了人們的觀看習(xí)慣，即時性互動平臺改變了人們的語言習(xí)慣，而碎片化的資訊閱讀更是改變了人們的認知習(xí)慣。建立在便利化、長距離、即時性和精準性基礎(chǔ)上的智能服務(wù)通過影響人們的生活進而影響了人們的思維方式。

隨著大數(shù)據(jù)精準推送技術(shù)的應(yīng)用，人們在接觸到更為海量信息的同時，認知固化也在進一步加強。即時信息平臺通過算法掌握用戶的偏好，通過推送相似內(nèi)容來占有流量，與用戶之間產(chǎn)生基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的互動，從而使得用戶增加了對平臺的信任和依賴，而用戶對平臺的信任又會加強對此類觀念的認知和認同，因此在用戶與平臺的互動中產(chǎn)生了信息繭房。信息的多元化使得任何一個群體都有發(fā)聲并結(jié)為社群的可能，然而社群之內(nèi)的信息卻缺乏多元化，甚至具有極強的排他性。在國際傳播領(lǐng)域，涉及政治類議題的信息繭房就更加具有明確的界限，滲透在日常生活中的精準傳播使得泛政治化趨勢日漸加強。特朗普擔任總統(tǒng)期間的美國社會群體迅速發(fā)生極化，起到催化作用的就是精準推送的社交媒體。這些社交媒體將美國底層的日常生活與特朗普的政策和美國對華關(guān)系掛鉤，通過信息的不斷疊加與發(fā)酵最終塑造了一批極為頑固的特朗普支持者與反華分子。在美國社會的迅速分裂中，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)進行生活化的精準傳播起到了至關(guān)重要的作用，甚至特朗普本人都在利用這一技術(shù)實現(xiàn)自己的政治目標。

技術(shù)通過對生活方式的構(gòu)建來塑造社會群體。中產(chǎn)階級的產(chǎn)生就依賴于科技對生活方式的改變，而Z世代的產(chǎn)生也依賴于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對日常生活的滲透。從聲音語言、文字語言到視頻語言，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的顛覆式變革也在改變?nèi)藗兊慕涣鞣绞剑曨l語言和視頻作品所具有的跨文化、多模態(tài)、跨平臺的特征正在重塑人們的觀看習(xí)慣、語言習(xí)慣和思維模式[3]，基于視頻語言所構(gòu)建的一代所遵循的社交模式也直接或間接影響著傳播格局。從“智能生活”到“萬物互聯(lián)”，互聯(lián)網(wǎng)在改變著人們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r，也扮演著未來政治和社會變革先行者的角色?！敖y(tǒng)一大市場”與“統(tǒng)一互聯(lián)網(wǎng)”的耦合使資源的調(diào)配、經(jīng)營狀況的跟蹤、商業(yè)風(fēng)險的把控、供需關(guān)系的掌握以及供給側(cè)個性化需求的跟進與反饋不再完全為市場經(jīng)濟的弊端所支配，而是有著鮮明的即時性、精準性、動態(tài)性和理性化特征?；ヂ?lián)網(wǎng)對社會經(jīng)濟制度的革命性重塑最終也會塑造一批與之相適應(yīng)的規(guī)?；后w，而目前就互聯(lián)網(wǎng)使用的廣泛性來看，這樣的群體很可能具有全民化的特征。

技術(shù)對生活的影響最終作用于國際傳播領(lǐng)域，就是具有主權(quán)國家色彩的技術(shù)和技術(shù)主體在推動技術(shù)傳播的同時，一方面以內(nèi)容的形式作為技術(shù)的附加進行跨區(qū)域、跨文化傳播;另一方面技術(shù)的變革本身具有世界觀和價值觀的意義，以思維方式的形式滲入到跨文化受眾的生活中。技術(shù)對于生活的影響最終會作用于人的思維習(xí)慣和生活習(xí)慣上，技術(shù)作為一種意識形態(tài)最終實現(xiàn)對人的生活的塑造以及對人的規(guī)訓(xùn)[4]，因此電視技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展不僅是大眾傳媒的進步，也是統(tǒng)治階級通過影響公眾的生活習(xí)慣來改變公眾對于公共事務(wù)和政治的認知，進而實現(xiàn)對公眾的思維模式的重塑。中國的國際傳播事業(yè)歸根到底是要向世界傳播中國形象、中國道路和中國方案，制度性的建構(gòu)最終要落到對日常生活的影響，因此讓世界享受到中國發(fā)展的紅利[5]，實際上就是以中國的發(fā)展成果（制度和技術(shù)）影響世界范圍內(nèi)公眾的日常生活，塑造公眾的思維習(xí)慣和生活習(xí)慣。這就需要中國在宏觀的國際傳播之外，將目光聚焦到國際傳播的微觀領(lǐng)域，深入到生活化日?；膫鞑ブ校弥袊夹g(shù)傳播中國理念、重塑人類生活。

二、話語迭代：國際傳播格局變革的動力

社會觀念的變革催生了國際話語體系的迭代，話語體系的迭代是國際傳播格局變革的動力，發(fā)展中國家或自由主義話語體系邊緣國家對于世界話語體系變革的需求極為強烈。在資本主義全球化擴張的時代，發(fā)展中國家被歐美發(fā)達資本主義國家視為“世界邊緣”，在被強制納入全球化進程的同時，在話語上也喪失了本土化和民族性，淪為歐美意識形態(tài)的附庸。2022年爆發(fā)的俄烏沖突進一步加深了歐美價值觀國家同盟和非歐美國家之間的價值觀裂痕，北約東擴對于非歐美國家的侵蝕使得中國、俄羅斯、伊斯蘭國家和中亞國家的合作日趨加強，其中傳媒合作是亟待探索與加強的重要領(lǐng)域，在加深國際話語權(quán)領(lǐng)域?qū)沟耐瑫r，也會加速非歐美國家話語體系同盟的產(chǎn)生，從而為話語權(quán)多邊主義提供新的可能。在技術(shù)對市場、觀念和生活方式進行迭代的同時，技術(shù)和經(jīng)濟的進步所產(chǎn)生的話語迭代也在改變著人們認知結(jié)構(gòu)、敘事模式和日常生活。與技術(shù)所帶來的生活方式變革不同的是，話語迭代所帶來的日常生活變革是生活文化、生活哲學(xué)和生活審美的變革，從中我們也可以看到國際傳播格局的變革對人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透與改變。

（一）認知結(jié)構(gòu)變革：從“零和博弈”到“求同存異”

“零和博弈”是冷戰(zhàn)思維的產(chǎn)物，是美國在冷戰(zhàn)中戰(zhàn)勝蘇聯(lián)后所繼續(xù)沿用的國際關(guān)系思維模式，其核心就是不承認非歐美國家價值觀和制度的合理性與合法性，不承認世界范圍內(nèi)價值觀和制度的多元化，將一切不同于歐美價值觀的制度體系視為他者與敵對，從而維護美國及其盟友對世界的支配。體現(xiàn)在國際傳播格局中就是歐美資本對于國際傳播平臺、傳播渠道和信息源的壟斷，通過無孔不入的情報網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)對非歐美國家進行價值觀的滲透。而“求同存異”則始終是中國維護國際關(guān)系民主化和多元化的外交準則，核心就是承認國際社會中制度和價值觀多元化的合理性，在和平共處、互惠互利的基礎(chǔ)上管控分歧，合作共贏[6]。體現(xiàn)在國際傳播格局中就是維護各主權(quán)國家網(wǎng)絡(luò)主權(quán)和網(wǎng)絡(luò)安全，維護國際傳播領(lǐng)域各國的主體性和民族性，反對西方主流媒體對于非自由主義價值觀的扭曲宣傳以及反對傳媒資源壟斷。從“零和博弈”到“求同存異”的變化使世界范圍內(nèi)越來越多的國家擺脫了歐美新殖民主義和冷戰(zhàn)思維的束縛，實現(xiàn)了國際關(guān)系領(lǐng)域的認知變革。

傳播格局受到政治格局的深刻影響，權(quán)力格局的變化會導(dǎo)致傳播權(quán)力的轉(zhuǎn)移，主權(quán)國家對于當前國際政治格局的顛覆性認知會導(dǎo)致現(xiàn)行國際政治體系的瓦解，而中國在其中扮演著世界政治格局新秩序構(gòu)建的提倡者和組織者的角色。傳播格局的變化與話語體系的變革毫無疑問是存在互動關(guān)系的，這種互動關(guān)系是如何生成，而中國又如何在這樣的互動關(guān)系中實現(xiàn)傳播權(quán)力向自身的轉(zhuǎn)移呢？國際關(guān)系格局的變化、主權(quán)國家在國際社會中的定位與作用以及主權(quán)國家的實際利益都會影響其對國際關(guān)系的認知，對處于“世界邊緣”的國家而言，打破“零和博弈”，實現(xiàn)“求同存異”是符合現(xiàn)實利益的極為迫切的需求。非西方國家的價值觀念和制度話語在整個國際社會處于話語權(quán)金字塔的底層，是發(fā)達國家眼中“人權(quán)外交”“價值觀外交”的政治籌碼，隨時可以以此為條件進行政治訛詐和政治要挾。雖然意識形態(tài)、社會制度和政治話語的發(fā)展壯大與是否符合本國國情有著決定性關(guān)系，但是獲得國際社會或其他國際政治集團的承認或合理性認證也是其生存和發(fā)展的重要保障。打破冷戰(zhàn)時期以意識形態(tài)畫線，轉(zhuǎn)而關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展、集體安全和文化交融的國際政治準則，對非歐美自由主義國家具有極為重要的現(xiàn)實意義，以上海合作組織為代表的新興國際組織的發(fā)展壯大，為“話語多邊主義”奠定了重要的國際政治制度基礎(chǔ)。傳媒領(lǐng)域的合作是文化交融、民心相通的先導(dǎo)與渠道。2022年9月，習(xí)近平主席出席上海合作組織撒馬爾罕峰會時強調(diào)，要與上合組織成員國進行傳媒領(lǐng)域的合作[7]。傳媒領(lǐng)域求同存異的核心就是在尊重各國自主選擇的社會制度和發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)傳媒產(chǎn)品的互認與文化產(chǎn)品的流通，不以意識形態(tài)和社會制度作為判斷是否推動合作的標準，路徑在于推動媒體機構(gòu)、文化機構(gòu)和其他傳媒機構(gòu)的合作。“求同存異”的理念在國際傳播領(lǐng)域越來越受到世界各國的重視，集中體現(xiàn)在越來越多的國家聚焦于尋找新聞領(lǐng)域的“非西方敘事”，采用非西方權(quán)威媒體的報道口徑對熱點事件進行轉(zhuǎn)播與評判，并逐步摒棄了歐美主流媒體視角的“凝視”。俄羅斯國家電視臺對中國的“全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會”進行直播，中亞五國和海灣國家媒體對中國的脫貧攻堅戰(zhàn)進行了積極報道，歐洲和拉美媒體對中國的新冠肺炎疫情防控進行了正面報道，北京冬奧會獲得多國主流媒體點贊，這都顯示一些發(fā)展中國家逐步推動對西方所謂“自由媒體”的祛魅，揭露了其“資本媒體”和“階級媒體”的本質(zhì)，力求以非西方視角公正客觀看待全球熱點事件的努力。南非《非洲時報》總編輯馬哈沙·蘭佩迪指出，當前西方媒體受意識形態(tài)驅(qū)動、而非進行客觀分析的報道傾向日益明顯。在此背景下，包括金磚國家在內(nèi)的發(fā)展中國家媒體應(yīng)當肩負起更大責任[8]。2023年9月，中國外文局舉辦了發(fā)展中國家青年媒體人研修班，與發(fā)展中國家青年媒體人就國際社會普遍關(guān)心的議題進行了深入交流，向世界發(fā)出了中國青年媒體人的聲音。隨著中國國際地位和中國媒體國際影響力的提升，發(fā)展中國家逐步與中國的媒體開展交流合作，借助中國的平臺發(fā)出本民族的聲音，而有意識與自稱代表了“普世價值”的西方主流媒體脫鉤，減少西方媒體對本國政治的影響，這在一定程度上也顯示了歐美媒體霸權(quán)的逐漸衰落。

（二）敘事模式變革：從“小圈子”到“命運共同體”

從一定程度上來說，人類歷史是一部“講故事”的歷史，是對敘事權(quán)的爭奪。人類的未來走向何方，這是任何一種敘事方式都無法回避的核心問題，國際傳播領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪實際上是對人類未來走向的敘事方式的爭奪。何種敘事方式更能贏得人心，國際傳播的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就會向其轉(zhuǎn)移。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后冷戰(zhàn)開始，社會主義與資本主義的敘事體系在國際傳播領(lǐng)域進行了激烈爭奪，雙方采用“總體戰(zhàn)”的宣傳方式進行廣義的“傳播”，涉及戰(zhàn)爭滲透、援助等方面核心目標就在于影響對方的民意基礎(chǔ)，瓦解對方的政治結(jié)構(gòu)。意識形態(tài)的分野催生了冷戰(zhàn)，但是以意識形態(tài)進行國際關(guān)系的陣營劃分卻是對世界各國利益的極大損害。主權(quán)國家社會制度的選擇和價值觀念的傳承都與本國的歷史文化有著密切的關(guān)系，必然千差萬別，國際合作的目標就是彌合意識形態(tài)和價值觀念的分歧，管控由此產(chǎn)生的各種矛盾，如果以意識形態(tài)或價值觀進行“小圈子”的劃分，極易產(chǎn)生新的霸權(quán)主義和民族矛盾。

習(xí)近平總書記強調(diào)，人類同屬一個地球村，要走互聯(lián)互通、互利共贏的人間正道，共同建設(shè)一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界[9]。習(xí)近平總書記以歷史的眼光和世界的視角提出了“人類命運共同體”的宏偉命題，核心要義也正在于此。人類社會是全人類共有，而非某個階層某個國家所占有，人類問題的解決有賴于全人類的共同努力。中國共產(chǎn)黨不僅提出了“人類命運共同體”這一重要理念，更是掀起了一場敘事革命。人類歷史上具有開啟新時代意義的重大變革都與敘事革命相伴而生，甚至是以敘事革命為先導(dǎo)?，F(xiàn)在越來越多的國家認識到，分裂是倒退，合作是出路，霸權(quán)國家搞“小圈子”敘事只會讓世界陷入分裂與動蕩。世界要和平，人類要發(fā)展，意識形態(tài)的分歧不應(yīng)成為對抗的焦點，拋棄以霸權(quán)私利為紐帶的“小圈子”，轉(zhuǎn)而擁抱全人類的命運共同體，才是人類未來的方向。

人類命運共同體的理念要求國際傳播的“敘事革命”摒棄基于意識形態(tài)的偏見，以全人類的視角謀篇布局，重構(gòu)著眼于解決人類問題的敘事模式。隨著全球化的不斷推進，全球傳播理念的深入人心，基于民族、宗教、價值觀和意識形態(tài)偏見的傳播模式逐漸被開放包容、互利共贏、同舟共濟、文明交融的傳播模式所取代，文明合作的敘事結(jié)構(gòu)也將取代文明沖突的敘事結(jié)構(gòu)。世界歷史的新敘事在人類命運共同體的建構(gòu)中逐步展開，由此催生的傳播革命也將隨著技術(shù)應(yīng)用和擴展逐步向全球延伸。人類命運共同體是一場敘事與技術(shù)雙重疊加的革命，必將對人類敘事史產(chǎn)生極為深遠的影響。

（三）日常生活變革：從“融入世界”到“中國價值”

社會觀念的變革催生了話語體系的迭代，而話語體系對于社會觀念具有強大的引領(lǐng)作用，引導(dǎo)著全球范圍內(nèi)社會觀念的更新。全球化浪潮將始自于歐美的自由主義價值觀念、思想文化和生活方式擴展到全世界，向一切民族的、本土的文化發(fā)起沖擊。冷戰(zhàn)結(jié)束后，東歐劇變、蘇聯(lián)解體等一系列事件催生了人們對歐美文化和觀念的崇拜，特別是傳統(tǒng)歐洲和中亞社會主義國家，“融入”歐美的意愿更加強烈。這種“融入”不僅表現(xiàn)在與歐美文化相通的東歐國家中，在中亞與東亞國家中也同樣強烈。改革開放以來，中國受到全球化浪潮的沖擊，是比較迅速接受歐美文化的發(fā)展中國家，這樣的“接受”帶來了自身文化傳統(tǒng)與外來文明之間割裂所產(chǎn)生的一系列問題。不得不承認的是，當前世界仍然處于第四次民主化浪潮中，但是與歐美國家將中國視為第四次民主化浪潮的目標不同的是，中國特色人民民主和協(xié)商民主在民主化浪潮中逐漸獲得了一些國家的承認和推廣，成為這一波民主化浪潮中一抹亮色。習(xí)近平總書記強調(diào)，世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準[10]。對于民主觀念和民主制度而言也是同理。中國共產(chǎn)黨主動為民主的觀念更新?lián)Q代，融入新的內(nèi)涵，這不僅僅是中國在為民主賦能，更是一個古老的大國在為人類政治文明賦能。在中國共產(chǎn)黨的大力推動下，中國人民的民主意識、權(quán)利意識、監(jiān)督意識和行使權(quán)利的能力均有大幅度提升，中國共產(chǎn)黨做到了“民有所呼，我有所應(yīng)”，切實將觀念上的民主落實為實踐中的民主，民主在人民的日常生活中落地生根，成為人民群眾日常生活的一部分。在歐美自由主義民主制度出現(xiàn)治理危機的今天，中國的全過程人民民主和社會治理體系也被一些發(fā)展中國家所借鑒，與其本土政治改革實踐相融合，成為世界民主化浪潮中不可缺少的重要一環(huán)。

全球化既是經(jīng)濟全球化，也是傳播的全球化，任何一種觀念都成為一種“全球觀念”。自由和民主的觀念隨著資本、貿(mào)易和戰(zhàn)爭成為“全球觀念”，改變了全球觀念和話語格局，客觀上對世界的現(xiàn)代化起到了一定的作用，但實現(xiàn)真正的自由和民主也是一個漫長的過程。中國被西方列強打開大門以來，經(jīng)歷了抵制民主——盲目崇拜民主——獨立探索民主道路的艱辛歷程，抵制民主毫無疑問是落后觀念，但是盲目崇拜民主，試圖無條件融入所謂“民主世界”也并非一勞永逸的坦途。對于“民主”觀念的傳播，一定程度上是所謂“邊緣國家”對于歐美中心主義傳播觀的接受——反思——重構(gòu)的過程。發(fā)軔于歐美的近代民主觀念隨著全球化的浪潮在世界范圍內(nèi)傳播，得到不同民族和文化的普遍認可，但是在民主觀念傳播的過程中，伴隨著殖民主義擴張和資本對民族文化的侵蝕，民主的真正含義與實質(zhì)內(nèi)涵卻在無形中被消解。隨著民族獨立運動以及反殖民主義運動浪潮的興起和席卷全球，民主的概念在傳播中也獲得了本土化的解碼程式。到21世紀第二個十年，中國逐步嘗試在全球政治傳播領(lǐng)域進行初步重構(gòu)，通過國際組織平臺、跨文化交流、傳媒領(lǐng)域的合作等方式打破全球范圍內(nèi)歐美文化的觀念壟斷，從“融入世界”向“傳播中國價值”進行迭代。我們可以看到，隨著中國綜合國力的日益增長，中國人所追求的價值理念、審美觀念、處世哲學(xué)和生活方式逐步擺脫了歐美國家的文化輸出：好萊塢電影不再成為受到追捧的文化符號，其強烈的意識形態(tài)色彩受到越來越多中國人的批判;歐美國家?guī)в蟹N族主義偏見的審美同樣受到中國社會與藝術(shù)界的抵制;揭露歐美國家內(nèi)部矛盾和霸權(quán)主義的視聽文化作品在彈幕視頻平臺獲得了高達百萬的點贊和近千萬的播放。越來越多的中國人切身體會到歐美國家文化輸出對日常生活的影響，也在嘗試擺脫歐美審美與歐美文化對中國文化與價值觀的侵蝕?？梢钥吹剑陙碛楷F(xiàn)的經(jīng)典影視作品都傳遞出鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派和中國價值，無論是表達中國外交官和中國軍人形象的《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》《萬里歸途》，還是借科幻表達中國人的宇宙觀、生命觀和全球觀的《流浪地球》《三體》等作品，都體現(xiàn)出超越歐美個人英雄主義和自由主義的價值觀念，這也是重建國際社會秩序、重構(gòu)國際傳播秩序和重塑人類生活方式所必不可少的價值基石。毫無疑問，這一領(lǐng)域的進展與中國為世界提供公共政治文化產(chǎn)品的能力密切相關(guān)，一個能為世界提供公共思想的中國才能最終掌握世界政治傳播領(lǐng)域的話語權(quán)，而這一過程既需要在“融入世界”的同時也提供“中國價值”。

三、秩序重塑：國際傳播格局重構(gòu)的路徑與對策

國際傳播秩序的嬗變基于國際政治經(jīng)濟格局的變革而產(chǎn)生。國際傳播格局變革最終指向的是人心的轉(zhuǎn)移，是話語權(quán)的轉(zhuǎn)移，歸根結(jié)底就是要重塑當前的國際傳播秩序。當前國際傳播總的格局是“西強中弱”，主要依賴以歐美主流媒體為信源，以遍布世界的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為信道的國際傳播技術(shù)結(jié)構(gòu)，同時以自由主義民主政治價值觀為包裝，以歐美強大的經(jīng)濟和軍事實力為后盾。從二戰(zhàn)到冷戰(zhàn)，再到21世紀的中美地緣政治爭端，歐美國家在國際傳播格局中的塔尖地位始終沒有明顯變化。在全球化的浪潮中，以歐美為主導(dǎo)的國際傳播秩序充當了先導(dǎo)，為歐美跨國資本的擴張?zhí)峁┝嗽捳Z和輿論的保障，自由主義價值觀傳播的載體也正是以歐美資本為支撐的國際傳播秩序。變革國際傳播格局，實際上最終的目標是結(jié)束歐美傳播體系對于國際傳播秩序的話語壟斷，建立公平民主、信息通暢、互相尊重的國際傳播新秩序。

（一）推動國際傳播格局的結(jié)構(gòu)性演變

傳播秩序的形成依賴于世界政治格局的變遷，“西強中弱”的傳播格局伴隨著智能革命浪潮所萌生的人們生產(chǎn)方式、生活方式和思維模式的變化而發(fā)生著結(jié)構(gòu)性的變革[11]。歐美中心主義的傳播結(jié)構(gòu)與智能時代所倡導(dǎo)的自由公平的傳播模式有著顯而易見的結(jié)構(gòu)性矛盾：單一價值觀的傳播與智媒時代多元價值觀傳播的矛盾、區(qū)塊鏈技術(shù)所發(fā)端的多中心分散式傳播模式與歐美中心主義的信源壟斷傳播模式的矛盾、數(shù)據(jù)民主的趨勢與數(shù)據(jù)壟斷企圖的矛盾。技術(shù)的進步是打破現(xiàn)有格局的助推器，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度民主化和去中心化的結(jié)構(gòu)性特征為打破西方中心主義提供了技術(shù)基礎(chǔ)。隨著中國在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域占有的份額比重日漸增加，對于世界范圍內(nèi)用戶流量的掌握逐年遞增，中國已經(jīng)牢牢占據(jù)了互聯(lián)網(wǎng)大國的地位。然而，建成世界互聯(lián)網(wǎng)強國不僅需要掌握海量信息與用戶群，更需要擁有國際性的互聯(lián)網(wǎng)平臺。值得我們關(guān)注的是，中國在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的應(yīng)用技術(shù)仍然存在模仿多于原創(chuàng)的現(xiàn)象，中國作為原創(chuàng)互聯(lián)網(wǎng)大國仍然需要開辟新的互聯(lián)網(wǎng)賽道。Tik Tok對于短視頻賽道的開辟無疑為中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)打開新的市場提供了思路。中國互聯(lián)網(wǎng)原創(chuàng)性產(chǎn)品的爆發(fā)式增長將終結(jié)“西強中弱”傳播格局，而為世界提供具有節(jié)點意義的原創(chuàng)產(chǎn)品也將標志著中國互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域在世界互聯(lián)網(wǎng)中占據(jù)了自己的應(yīng)有地位。

新的互聯(lián)網(wǎng)賽道的開辟一方面依賴于技術(shù)的進步。在當前歐美跨國大型互聯(lián)網(wǎng)公司提出了“元宇宙”的概念后，中國對于元宇宙產(chǎn)品的開發(fā)仍然處于較為初級的階段，在技術(shù)上、產(chǎn)品思維上、開發(fā)成本上仍然存在一定的制約，這就需要中國將元宇宙與工業(yè)生產(chǎn)、新聞制作、文化產(chǎn)業(yè)深度融合。元宇宙作為商業(yè)模式進行開發(fā)僅僅是對其進行簡單的應(yīng)用，而對于全球傳播格局而言，元宇宙將作為人類的傳播新場域發(fā)揮巨大的作用。元宇宙與大數(shù)據(jù)的緊密結(jié)合將為工業(yè)生產(chǎn)、新聞傳播、文化教育提供精準的數(shù)據(jù)分析，在精準的數(shù)據(jù)分析和海量運算的前提下，經(jīng)濟運行機制、新聞制作機制和教育機制的變革也許近在眼前。另一方面，在現(xiàn)有平臺之中，中國應(yīng)當積極開發(fā)創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，通過中國的技術(shù)出海將原創(chuàng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品承載的中國故事向海外積極傳播。中國也應(yīng)當借助世界范圍內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)平臺積極發(fā)聲，通過多層次、寬領(lǐng)域、全流程的傳播渠道向世界傳遞中國的聲音。同時，中國應(yīng)當搭建本土化的全球互聯(lián)網(wǎng)平臺。Tik Tok作為中國的互聯(lián)網(wǎng)原創(chuàng)產(chǎn)品受到美國以“國家安全”名義進行的圍剿，這充分體現(xiàn)出Tik Tok作為帶有強烈中國色彩的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品已經(jīng)對美國公眾的生活產(chǎn)生了巨大的影響。中國需要進一步鼓勵原創(chuàng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品以海量數(shù)據(jù)運算為依托，在電商購物、文化教育、體育娛樂、醫(yī)藥健康等領(lǐng)域?qū)I(yè)務(wù)向全球擴展。

傳播格局“西強中弱”的終結(jié)一方面有賴于中國互聯(lián)網(wǎng)原創(chuàng)產(chǎn)品的爆炸式增長，另一方面更具有深遠意義的變革則在于中國故事為國際互聯(lián)網(wǎng)傳播場域注入一股新鮮血液，在接受單一西方敘事的長期灌輸下的國際互聯(lián)網(wǎng)價值場域中，中國價值的輸入與西方敘事形成對沖，在一定程度上消解了西方敘事對國際互聯(lián)網(wǎng)價值觀的裹挾，西方敘事在一定程度上失去了一家獨大的地位。中國故事在國際輿論場上獲得的關(guān)注與日俱增，這也一定程度上反映了“西強中弱”的國際傳播格局出現(xiàn)了變革的可能。中國故事的走出去一方面依賴于故事本身所傳遞的價值觀念是否適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的價值需要，另一方面受制于承載中國故事的技術(shù)載體是否能夠在規(guī)則和標準制定上取得與技術(shù)影響力相匹配的地位，構(gòu)建與中國故事和中國技術(shù)相匹配的國際傳播制度機制也是扭住“西強中弱”國際傳播格局的重要抓手。

（二）構(gòu)建“世界傳播共同體”

傳播行為本身具有“共同體”的特質(zhì)，以溝通信息、聯(lián)系情感和交換物質(zhì)為目標的傳播行為依賴共同體而存在，又塑造著共同體。一個彼此割裂的世界就如同一個個巨大的信息繭房，相互傳播受到認知、制度、意識形態(tài)等阻礙，事實上無法形成有效的傳播通道。人類對于信息的需求永無止境，傳播與接受傳播的行為是人類的生存本能，因此改革國際傳播體制機制，構(gòu)建“世界傳播共同體”的努力刻不容緩。需求催生變革，正如氣候變化催生了世界氣候共同體，集體安全的需求催生了人類安全共同體，傳播行為的困境與需求也將催生世界傳播共同體。世界傳播共同體基于人類命運共同體的理念而生，旨在推動建立一個公平民主、信息暢通、互相尊重、自由開放的世界傳播格局，最終實現(xiàn)世界范圍內(nèi)的文化交融和民心相通。人類命運共同體理念為世界傳播共同體提供了“元理論”，以共同體思維重建文化、意識形態(tài)、經(jīng)濟利益、政治制度和宗教割裂的世界傳播格局也是構(gòu)建人類命運共同體的重要一環(huán)。

世界傳播共同體的構(gòu)建需要實現(xiàn)技術(shù)共享。技術(shù)的應(yīng)用受到制度、意識形態(tài)、價值觀的制約，但是技術(shù)本身具有公共屬性，技術(shù)的推廣應(yīng)用直接醞釀著生產(chǎn)能力的變革、市場的擴展和政治格局的變遷。技術(shù)變革是傳播變革的晴雨表，每一次技術(shù)的爆炸式飛躍都會引發(fā)傳播能力和傳播格局的重大變革。印刷術(shù)的進步、無線電和電話的發(fā)明、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，乃至今天智能媒體技術(shù)的爆發(fā)式推廣，都引發(fā)了人類的傳播革命，而這一切源于傳播技術(shù)的共享。一項技術(shù)的最終成熟有賴于它的廣泛應(yīng)用，在不斷的迭代中實現(xiàn)技術(shù)更新和變革。我們應(yīng)當適應(yīng)技術(shù)發(fā)展規(guī)律，不斷打破制約技術(shù)發(fā)展的界限，將技術(shù)傳播與技術(shù)變革有機結(jié)合，在共享中實現(xiàn)新科技的爆發(fā)，為世界傳播共同體的構(gòu)建提供廣泛的科技支撐。技術(shù)進步天然帶有全球化的色彩，技術(shù)應(yīng)用越廣泛，技術(shù)進步的空間就越大。因此，我國需要進一步加強關(guān)鍵核心科學(xué)技術(shù)的攻關(guān)，突破歐美發(fā)達國家對我國的“卡脖子”難題，發(fā)揮新型舉國體制的優(yōu)勢，集中攻克光刻機、集成芯片、腦機接口、常溫超導(dǎo)、原創(chuàng)操作系統(tǒng)等關(guān)鍵核心技術(shù)，實現(xiàn)我國對第四次工業(yè)革命的引領(lǐng)，在技術(shù)上為人類傳播共同體的構(gòu)建提供科技支撐。

世界傳播共同體的構(gòu)建需要實現(xiàn)制度共建。能否利用科技紅利的關(guān)鍵在于制度，成功的制度構(gòu)建能夠為技術(shù)變革起到催化作用[12]。制度優(yōu)勢體現(xiàn)在能夠?qū)①Y源進行最大程度的轉(zhuǎn)化，進而將技術(shù)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理優(yōu)勢?，F(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)方式、管理制度和意識形態(tài)對于解決當前國際社會制度困境存在一定的失效和失衡，因此，中國需要在國際傳播制度機制的改革中起到引領(lǐng)和主導(dǎo)的作用。針對國際傳播領(lǐng)域技術(shù)不平衡的問題，應(yīng)當在聯(lián)合國框架下推動國際互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)援助，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)國際援助機制，實現(xiàn)智媒技術(shù)領(lǐng)域的國際平衡;針對國際傳播領(lǐng)域話語權(quán)壟斷的問題，應(yīng)當促進發(fā)展中國家新聞和智媒傳播領(lǐng)域的合作，合理壓縮歐美大壟斷資本傳媒的空間，同時通過立法、國際合作等途徑推進傳媒本土化進程，推動國際傳播領(lǐng)域的“去殖民化”。中國與上合組織國家、亞太經(jīng)合組織成員國和其他國際組織需要盡快推進信息互通互認、傳媒基礎(chǔ)設(shè)施共建、相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)資源共享，構(gòu)建傳播共同體的制度機制。發(fā)展中國家傳播共同體是世界傳播共同體的前奏和序曲，中國應(yīng)當在其中發(fā)揮重要作用。發(fā)展中國家對于人工智能、新媒體、大數(shù)據(jù)技術(shù)的需求較強，中國應(yīng)當通過對發(fā)展中國家進行技術(shù)援助，進而在與全球的發(fā)展中國家進行廣泛的聯(lián)合，打破歐美國家對傳播體制的話語和技術(shù)壟斷，共同構(gòu)建公正平等、客觀真實且非西方的發(fā)展中國家傳播共同體。

世界傳播共同體的構(gòu)建需要實現(xiàn)價值共融。共同體的建構(gòu)最終要歸結(jié)于價值觀的共同體，在經(jīng)歷了血緣共同體和地緣共同體后，價值觀共同體成為共同體的主要形式，人類命運共同體也將具有全人類共同價值的內(nèi)在邏輯。世界傳播共同體是制度的共同體，是技術(shù)的共同體，更是價值的共同體，世界傳播共同體遵循著信息共通、技術(shù)共享、價值共融的觀念，遵循著全人類共同價值的價值邏輯。信息互信的失調(diào)、信息解讀的錯位都會加劇世界傳播共同體的構(gòu)建難度，價值觀的分歧對于同一事物的解讀呈現(xiàn)南轅北轍的狀態(tài)，因此跨文化跨價值觀的傳播不可避免地會出現(xiàn)信息傳播與溝通的斷裂。傳播共同體的構(gòu)建挑戰(zhàn)大于機遇，構(gòu)建世界傳播共同體的努力能夠為信息溝通和價值裂痕的彌合提供一種對抗霸權(quán)主義的希望。世界傳播共同體能夠為人類提供信息交流的平臺，提供溝通價值觀的機制，提供彌合意識形態(tài)分歧的可能性，從而避免國際傳播管道的堵塞和價值觀的全面對抗。

四、結(jié)語

當前國際形勢風(fēng)云變幻，世界百年未有之大變局為國際政治增添了不可控性與不確定性。國際傳播作為國際協(xié)調(diào)機制的重要組成部分，承擔著溝通信息、傳播文明、管控分歧、消弭偏見的重要作用。中國的國際傳播旨在講好中國故事，其核心實質(zhì)是向世界傳播中華文明，以中國智慧為人類文明的進步做出貢獻。在國際傳播面臨技術(shù)迭代和話語迭代的今天，中國故事如何走出國門、走向世界，如何主導(dǎo)智媒時代的全球化和國際傳播話語體系的重構(gòu)，需要從理念到技術(shù)的更新?lián)Q代。中國有能力建立并主導(dǎo)世界傳播共同體的國際合作機制，然而共同體機制的建立也并非中國的“獨角戲”，而是需要世界各國的普遍協(xié)作。中國不尋求國際傳播領(lǐng)域的全面對抗，相反的是，中國始終秉持著文明交融、平等協(xié)商、開放包容的國際傳播理念，而這一理念也將是世界傳播共同體賴以生存和發(fā)展的內(nèi)在邏輯和價值。

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Iteration and Remodeling： The Transformation of China's International Communication Pattern in the New Era

JIN Zanyan， MA Chengyao

Abstract： Since the world entered the era of intelligent media， the revolution of instant messaging and social platform has had a subversive impact on the international political pattern， international communication pattern and people's daily life. The applied social media technology has far-reaching significance for the changes in the international media market， international communication discourse， lifestyle and thinking habits. The great change in the past century has given birth to a new opportunity for the change of international communication order. With the economic recovery of China and the breakthrough of major intelligent technology research projects， the traditional new media format is also facing transformation and iteration. In this process， China should seize the historic opportunity， lead the wave of "re-globalization"， catalyze the discourse change with technological change， so as to further promote the reshaping of the international communication pattern and rebuild a new pattern of fair， democratic， free， inclusive， open and pluralistic international communication. With the construction of a Community of Shared Future for Mankind as a period of opportunity， a world communication community is advocated for establishment to provide new possibilities and mechanism guarantees for controlling differences and eliminating prejudice.

Key words： intellectual media era; discourse remoulding; technological revolution;world communication community

責任編輯：翟? ?祎