文/婁聞煜 楊超

引言

社會工作專業(yè)于二十世紀初傳入中國，經(jīng)過四十多年的恢復(fù)重建，中國社會工作專業(yè)取得了長足的發(fā)展。但時至今日，就學科地位和社會地位而言，中國社會工作還未能獲得應(yīng)有的自主性[1]。我國政府對社會工作專業(yè)的宣傳力度有待加強，雖然社會工作專業(yè)在我國發(fā)展了很多年，但如今許多社會民眾并不了解社會工作，且當下社工所做的工作都是非常基本的、不體現(xiàn)專業(yè)特色的，經(jīng)常與志愿者一起出現(xiàn)，這使得社會大眾將志愿者與社工混為一談，嚴重阻礙了社會工作專業(yè)的普及與發(fā)展。且以往對于社會工作專業(yè)地位的研究多停留在技術(shù)與制度層面，在文化性質(zhì)層面的研究較少。在制度層面，劉繼同、左芙蓉教授在《中國特色現(xiàn)代社會工作制度框架設(shè)計研究》一文中指出，改革開放和社會工作學科恢復(fù)重建以來，始終缺乏有中國特色的社會工作制度框架設(shè)計，中國迫切需要建設(shè)具有中國特色的現(xiàn)代社會工作制度框架以及本土化社會服務(wù)體系[2]。此外，在技術(shù)層面，楊超教授在《社會工作技術(shù)的理論建構(gòu)》一文中指出我國社會工作技術(shù)尚未得到重視，對于社會工作技術(shù)研究的匱乏不足以支撐推進社會工作實踐理論發(fā)展，遑論社會工作能夠科學有效地參與社會治理從而獲得較高的社會地位[3]。而從文化性質(zhì)的角度反思社會工作專業(yè)地位的研究較少。為研究文化性質(zhì)視角下社會工作專業(yè)的地位，本文采用歷史研究法、比較研究法研究由中國傳統(tǒng)的皇權(quán)思想影響形成的弱勢文化性質(zhì)即“救世主文化”對于社會工作專業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的決定性作用，分析當今社會工作專業(yè)地位低下的原因。并比較東西方社會工作專業(yè)的文化性質(zhì)，進一步指出由于東西方文化的差異所導(dǎo)致的文化性質(zhì)差異。

一、文化性質(zhì)的理論基礎(chǔ)

（一）文化性質(zhì)的含義

對于文化性質(zhì)這一概念，許多學者在他們的文章中均有所提及。如周亞東教授曾在他的《馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之三維比較》一文之中，從文化性質(zhì)的維度分別分析了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的文化性質(zhì)[4]。鄧紅一、李泓江在《論圖書館的文化性質(zhì)與其新功能拓展的關(guān)系》中提出了文化性質(zhì)一詞，并闡述了圖書館的文化性質(zhì)是反映圖書館功能的一種介質(zhì)，是圖書館的根本性質(zhì)。由此得知，文化性質(zhì)就是反映一個國家，一個民族特征的一種介質(zhì)[5]。何謂文化性質(zhì)？文化性質(zhì)指一個人、一個社會團體、一個民族、一個國家的生產(chǎn)生活的習慣的定性，是基本文化素質(zhì)的表現(xiàn)。這是一種思想程序，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是一種定勢思維下形成的內(nèi)在習慣。

（二）強勢文化與弱勢文化

文化是人類精神的產(chǎn)物，不同國家或地區(qū)的文化造就不同的文化性質(zhì)。文化性質(zhì)有強勢與弱勢之分，強弱相遇，必然會引起沖突。喬吉拉德曾說：“弱者任思維控制行為，強者讓行為控制思緒?！睆妱菸幕炀蛷娬撸鮿菸幕炀腿跽?。弱勢文化習慣等靠與跟隨，期待破格用非正常的手段獲取資源，其主要表現(xiàn)為依靠、不思進取、理想化、目光短淺等。強勢文化是能與時俱進的文化，有吸引力、引領(lǐng)力、號召力的，具有智慧的，富有創(chuàng)造性的文化，具有積極性、樂觀的生命態(tài)度的文化[6]。它主要表現(xiàn)為能屈能伸、實事求是等。并且始終相信自己的能力，不陷于一時的失敗，始終以樂觀的態(tài)度面對挑戰(zhàn)，因此能夠得到較好的發(fā)展。

（三）文化性質(zhì)與社會工作專業(yè)的發(fā)展

社會工作專業(yè)屬于社會服務(wù)的領(lǐng)域，東西方社會服務(wù)領(lǐng)域的強勢與弱勢深受各自社會文化性質(zhì)的影響。東方社會服務(wù)領(lǐng)域的弱勢文化性質(zhì)造就了其社會工作專業(yè)的弱勢地位，東方社會服務(wù)領(lǐng)域起步晚，發(fā)展不成熟，社會服務(wù)體系不太完善，造成其具有等靠的弱勢文化性質(zhì)，始終依賴政府為其發(fā)展提供資金崗位等，這使得社會工作專業(yè)的發(fā)展極其艱難。而西方社會服務(wù)領(lǐng)域的強勢文化性質(zhì)能夠促進其社會工作專業(yè)的發(fā)展，西方早期社會服務(wù)領(lǐng)域就體現(xiàn)出民間性的特征，作為西方主流文化的“博愛”觀念，主張人道主義，從而社會民眾能夠自發(fā)團結(jié)起來形成一股勢力開展廣泛的助人活動，推動了社會服務(wù)領(lǐng)域的發(fā)展，這為西方社會工作專業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、西方社會工作的文化性質(zhì)

（一）西方社會的文化性質(zhì)

西方社會，以英國為例，屬于社會服務(wù)領(lǐng)域的社會工作專業(yè)與醫(yī)生、律師并列，專業(yè)地位高，受到政府與社會的重視，處于強勢文化的地位，該領(lǐng)域強勢地位的塑造是西方社會文化性質(zhì)影響的結(jié)果。由于作為西方社會主流文化的“博愛”思想影響，人道主義精神盛行，因此在政府對于扶危濟困還未制定出針對性的政策時，廣大社會民眾團結(jié)起來積極參與社會救助，社會工作專業(yè)在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來。

（二）西方社會文化性質(zhì)對西方社會工作的影響

在西方早期民間組織的廣泛介入下，社會工作專業(yè)憑借著豐富的民間資源和自下而上的民間邏輯逐漸獲得了較高的社會地位，得到底層民眾的擁護，逐漸發(fā)展成為強勢文化。西方社會工作受其社會文化性質(zhì)的影響，具有極高的社會地位，社會公眾認可度高，所需要的資源體系較為完善，如美國社會工作機構(gòu)通過民間資源的籌集可以支撐機構(gòu)的運營，而英國社會工作者則有稅收支持。這使得西方的社會工作專業(yè)的發(fā)展擁有強大的資金支持與政策支持，從而能夠順利地推進其發(fā)展壯大。

三、東方社會工作的文化性質(zhì)

（一）東方社會的文化性質(zhì)

東方社會的社會服務(wù)領(lǐng)域相對于其他領(lǐng)域而言處于弱勢地位，而該領(lǐng)域弱勢的地位是由其社會文化性質(zhì)造就的，東方社會的文化性質(zhì)表現(xiàn)為以下兩個方面。

1.古代中國的傳統(tǒng)文化思想。在東方社會，屬于社會服務(wù)領(lǐng)域的社會工作專業(yè)就處于弱勢地位。社會工作從西方語境中伴隨著中國社會轉(zhuǎn)型回應(yīng)社會問題的需要而被移植入中國，第一時間的遭際正是中國源遠流長的本土文化之現(xiàn)實語境，我國的文化環(huán)境主要是基于具體的個人之間帶有人情味的互動關(guān)系，中國人的求——助關(guān)系更傾向于發(fā)生在熟人之間。

2.當代金錢至上觀。當代金錢至上的觀念盛行，人們認為金錢是萬能的，只要擁有金錢就擁有社會地位。這恰恰反映出東方社會的文化性質(zhì)，以金錢衡量強勢與弱勢，屬于社會服務(wù)領(lǐng)域的社會工作以助人為特征，且需要依靠政府的支持，資金方面短缺，因此地位較低。

（二）東方社會文化性質(zhì)對東方社會工作的影響

社會工作的內(nèi)涵是助人自助，這與傳統(tǒng)的官本位思想相悖，不受到重視。因此，我國社會工作專業(yè)的本土化受到傳統(tǒng)文化的阻礙，且我國社會服務(wù)領(lǐng)域內(nèi)存在著弱勢文化的影子，從而導(dǎo)致其如今仍處于弱勢地位。由于我國社會服務(wù)領(lǐng)域弱勢文化性質(zhì)的影響，從事社會工作專業(yè)的人們對于體制的理解匱乏，將社會工作崗位的設(shè)置置于體制之外，只依靠社工機構(gòu)發(fā)展社會工作，這就使得社會工作專業(yè)認可度較低。政府與民間相結(jié)合才能促進社會工作專業(yè)的順利發(fā)展，逐步擺脫社會工作專業(yè)的弱勢地位。社會工作民間資源庫存少，主流發(fā)展路徑在于依賴政府、市場。中國社會服務(wù)領(lǐng)域弱勢文化性質(zhì)使得社會工作專業(yè)過度依賴于政府，形成了“強政府弱社會”的局面，政府大包大攬，能夠為社會工作的發(fā)展提供資金與物質(zhì)的支持，網(wǎng)絡(luò)與資源的鏈接，但承擔了過多應(yīng)該民間承擔的職能，這也造成了民間力量薄弱。

四、文化性質(zhì)視角下中國社會工作專業(yè)地位的提升路徑

如何從文化性質(zhì)的角度提升我國社會工作專業(yè)地位是我們當下需要考慮的一個重要問題。為提升社會工作專業(yè)的地位需要改變其弱勢文化的性質(zhì)，引導(dǎo)其主動尋求促進自身發(fā)展的途徑、機遇等，最終才能提高公眾認可度和社會地位。

（一）重視制度與技術(shù)對于社會工作文化性質(zhì)的改造

我國政府應(yīng)當重視發(fā)展社會工作，提高其專業(yè)能力，增強自主權(quán)。完善社會工作專業(yè)方面的制度，為社會工作的發(fā)展提供一系列的便利條件，給予社會工作一定的政策支持和一定的自主權(quán)，逐步減少對于社會工作專業(yè)的干預(yù)程度，引導(dǎo)社會工作專業(yè)逐步擺脫等靠的思維，從而發(fā)揮其獨立自主性，為自身的發(fā)展積極爭取更多的資源與機遇，不斷提升自己的地位。如今，我國社區(qū)社會工作總體上服務(wù)基礎(chǔ)薄弱，專業(yè)人才數(shù)量較少且專業(yè)能力欠缺，社區(qū)社會工作服務(wù)機制也并不完善，因此，通過推進社區(qū)社會工作服務(wù)的政策，社會工作者能夠努力提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，立足我國社區(qū)實際情況，積極探索社區(qū)社會工作的發(fā)展路徑，推動其向強勢文化邁進。

（二）持久地重塑社會工作文化性質(zhì)

社會工作具有的弱勢文化性質(zhì)在中國人的思想中根深蒂固，短時間之內(nèi)難以改變，其重塑需要較長的時間。將社會工作專業(yè)逐漸向強勢文化引導(dǎo)，逐步克服其等靠的思維，發(fā)掘我國社會服務(wù)領(lǐng)域中的強勢文化元素，引導(dǎo)其主動為謀求自身發(fā)展而努力，從而提升自己的社會地位。

（三）建立一套具有中國特色的社會工作理論體系

探索建立一套屬于我國的社會工作理論體系和知識結(jié)構(gòu)，使專業(yè)知識生命化、生活化、生態(tài)化?，F(xiàn)如今，我國社會工作專業(yè)的教育也暗含著弱勢文化性質(zhì)，以學習西方形成的社會工作理論體系為主，缺少本國自身探索的符合中國國情的社會工作理論體系，因此在推進社會工作本土化的過程之中困難重重，既需要考慮如何將中國傳統(tǒng)文化與從西方移植來的西方社會工作的理論相融合，又需要考慮如何才能被中國的廣大民眾接受。為探索建立具有中國特色的社會工作理論體系，我們需要從傳統(tǒng)文化中的福利思想以及古代名人學者的思想之中汲取營養(yǎng)，形成一套自己的理論體系，指導(dǎo)我國社會工作的實踐，推動社會工作實務(wù)的發(fā)展。

（四）改善我國社會工作專業(yè)的教育現(xiàn)狀

通過政府對于社會工作專業(yè)發(fā)展的支持，培育出真正熱愛社會工作、愿意為社會工作奉獻自己的專業(yè)型人才，端正其社會工作價值觀念，努力推動社會工作專業(yè)向強勢文化發(fā)展，以此提升其專業(yè)地位。目前，我國許多大學生選擇社會工作專業(yè)進行學習大多是由于此專業(yè)社會地位較低、公眾認可度不高造成的專業(yè)競爭壓力較小。但他們的專業(yè)選擇完全是出于個人利益，這體現(xiàn)出嚴重的弱勢文化性質(zhì)。且該專業(yè)的師資力量較薄弱，許多高校的老師也并沒有積極鼓勵學生從事社會工作專業(yè)的發(fā)展，從這樣背景出來的大學生其學習的積極性可想而知。因此，我國社會工作專業(yè)的教育應(yīng)當注重理論與實務(wù)相結(jié)合，政府積極為社會工作的發(fā)展提供政策支持，如籌備建立中國社會工作部，在基層社會治理等領(lǐng)域積極探索社會工作介入的路徑等。

（五）重點拓展強勢文化領(lǐng)域內(nèi)社會工作的空間

作為弱勢文化的社會工作專業(yè)，需要承認強勢文化的優(yōu)勢，努力向強勢文化靠攏、學習，之后樹立自信心，積極拓展自身在強勢文化領(lǐng)域內(nèi)的空間。例如，醫(yī)學屬于強勢文化，能夠得到社會大眾的認可，且社會地位極高，可大力發(fā)展醫(yī)務(wù)社會工作，不斷拓展醫(yī)學領(lǐng)域內(nèi)社會工作的空間。經(jīng)過社會工作向強勢文化的不斷學習，積極向社會宣傳本專業(yè)，與醫(yī)務(wù)工作者相互交流、加強合作，從而使得社會工作專業(yè)能夠在具有強勢文化性質(zhì)的醫(yī)學領(lǐng)域爭得一席之地，從而提高自己的社會地位。

結(jié)語

總之，我國社會工作專業(yè)提升的路徑即逐漸改變我國社會服務(wù)領(lǐng)域的弱勢文化性質(zhì)，擺脫等靠思想的束縛，遵守自然規(guī)律，積極主動地為自身發(fā)展尋找機遇和資源，努力將我國的社會工作專業(yè)打造為一種強勢文化，從而提升社會工作的專業(yè)地位。本文指出了如今我國社會工作專業(yè)所處的弱勢地位，從文化性質(zhì)視角分析了造成其地位低下的原因，并與西方社會服務(wù)領(lǐng)域的文化性質(zhì)進行了比較，提出了提升專業(yè)地位的路徑，以期致力于提升社會工作專業(yè)在我國社會中的地位。