馬平安

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。正式向全國(guó)各族人民提出了“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的戰(zhàn)略目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)路徑。

中國(guó)式現(xiàn)代化烙有濃厚的黃帝文化的印記?！堆S學(xué)概論》中說：“關(guān)于炎黃學(xué)或炎黃文化的定義，有人認(rèn)為，炎黃學(xué)是研究神話和古史傳說的學(xué)問。有人認(rèn)為，炎黃學(xué)是‘根文化，是中華傳統(tǒng)文化中的龍頭文化，它每每體現(xiàn)在尋根拜祖的活動(dòng)中。也有人認(rèn)為，炎黃文化的定義有廣義與狹義之分，狹義的炎黃文化是指炎黃二帝及其時(shí)代所創(chuàng)造的文化；廣義的炎黃文化既包括炎黃時(shí)代亦包括中華兒女所創(chuàng)造的文化，這樣就等同于中華傳統(tǒng)文化。”同重利輕義、個(gè)人至上的西方現(xiàn)代化相比，中國(guó)式現(xiàn)代化秉承的是“民為邦本”、推崇的是“天下為公”、追求的是“大同社會(huì)”、踐行的是“為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰”等中華優(yōu)秀文化價(jià)值理念。而這些文化理念與中華精神，皆可以溯源到黃帝文化，從中找到其源頭。

黃帝文化具有如下重要特征：

1.中華民族始祖文化之認(rèn)同。認(rèn)祖祭祖是一種重要的文化形態(tài)，每個(gè)民族都有自己的始祖文化認(rèn)同。在中華文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，黃帝被公認(rèn)為中華民族的人文始祖。作為民族始祖，黃帝不僅僅是血脈上的認(rèn)同，更是中華民族尊崇的神圣精神文化符號(hào)和凝聚力、向心力的象征。

2.中華民族民生文化之開創(chuàng)。黃帝是中華文化的拓荒者，以其啟迪文明、開辟鴻蒙為典型特征的制作與發(fā)明，涉及人們衣食住行等諸多方面，成為中華文化的源頭活水。倡導(dǎo)農(nóng)耕、制作衣冠、建造屋宇、發(fā)明舟車、制造器皿……黃帝時(shí)代的文化進(jìn)步，是中華民族跨入文明社會(huì)門檻的重要標(biāo)志，它開啟了中華文化的先河，對(duì)中華文明的影響至深至遠(yuǎn)。

3.中華大一統(tǒng)文化之開創(chuàng)。黃帝是華夏社會(huì)秩序的最早建立者和維護(hù)者，更是中華民族大一統(tǒng)文化的開創(chuàng)者。在統(tǒng)一、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，黃帝將眾多部族融合成為一個(gè)相對(duì)合作與互利共存的部落聯(lián)盟體，這為中華民族政治與文化的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，由此開創(chuàng)了中華民族多元一體的大融合、大統(tǒng)一、大發(fā)展的歷史新時(shí)代，深刻地影響此后數(shù)千年中華文明的歷史進(jìn)程。

4.中國(guó)國(guó)家治理文化之濫觴。治理文化屬于國(guó)家治理的范疇，是政治家在前代及自己治理經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上總結(jié)而成、高度濃縮的一種政治之道，決定和影響著政治、社會(huì)變遷的程度和方向。黃帝武功文治兼?zhèn)?，是治理者的典范，由黃帝對(duì)遠(yuǎn)古部族治理經(jīng)驗(yàn)所形成的政治智慧，成為中國(guó)治理文化之濫觴。以政治文明為主要特征的黃帝文化，不僅是中華文明之源頭，也是中華文化之根基。

正是在上述意義上，黃帝文化成為中華民族傳統(tǒng)文化最優(yōu)秀、最核心的部分，成為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力與精神力量。

2004年1月8日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在縉云仙都黃帝祠宇考察時(shí)，向當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T提出了“信仰之問”，并對(duì)隨行人員詮釋了馬列主義和黃帝文化的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)、精髓要義。習(xí)近平同志指出：我們是共產(chǎn)黨員，堅(jiān)信馬列主義；我們又是炎黃子孫，崇敬人文始祖軒轅黃帝。這個(gè)21世紀(jì)初的“信仰之問”是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際情況相結(jié)合的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)晶?！靶叛鲋畣枴痹邳h的二十大報(bào)告中進(jìn)一步升華發(fā)展成為“兩個(gè)結(jié)合”。

黨的二十大向全國(guó)人民提出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的偉大號(hào)召。黃帝文化與中國(guó)式現(xiàn)代化相融相通，中國(guó)式現(xiàn)代化的很多元素在黃帝文化中都能找到其源頭。

第一，黃帝文化是五千多年前人口驟增的情況下由黃帝開啟大一統(tǒng)時(shí)代逐漸發(fā)展起來的，與中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化具有相似的背景條件。

第二，黃帝文化是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明相和諧的文化，與中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的特征具有相同的因素。

第三，黃帝文化重視民生經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)“均平”價(jià)值取向，與中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化具有一致的特征。

第四，黃帝文化強(qiáng)調(diào)天人合一，人與自然和諧共生，與中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持人與自然和諧共生的要求相一致。

第五，黃帝文化強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)天下大同，重視建設(shè)人與人、人與社會(huì)的和平與和合，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路提供了歷史借鑒。

黃帝文化獨(dú)特的價(jià)值追求，使得中國(guó)式現(xiàn)代化道路獲得最為深厚的文化支撐和全國(guó)人民的支持。也正是在此意義上，習(xí)近平總書記指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”

第一，在政治領(lǐng)域，傳承以民本、統(tǒng)一、德治、王道、自強(qiáng)等為主要內(nèi)容的黃帝文化，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。作為最深沉、最穩(wěn)定的中華優(yōu)秀文化的核心部分，黃帝文化正在以中華民族特有的政治價(jià)值、政治心理、政治態(tài)度、政治思想、政治情感等方式影響著人們對(duì)現(xiàn)有政治發(fā)展道路的評(píng)價(jià)和認(rèn)同。

第二，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，傳承黃帝文化重視民生經(jīng)濟(jì)與“均平”分配的價(jià)值取向，始終堅(jiān)持共同富裕的中國(guó)特色社會(huì)主義根本原則。新中國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨一直將實(shí)現(xiàn)共同富裕視為中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目標(biāo)和根本任務(wù)。共同富裕作為新時(shí)代國(guó)家治理的中心課題，是歷史與政治的共同選擇，既體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展必由之路的高瞻遠(yuǎn)矚，也體現(xiàn)了對(duì)幾千年來中華“大同社會(huì)”“天之道，損有余而補(bǔ)不足”等文化思想的揚(yáng)棄性傳承。

第三，在社會(huì)文化領(lǐng)域，傳承黃帝文化“和合”基因，始終堅(jiān)持和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。中國(guó)傳統(tǒng)文化以“天人合一”為特征的和諧思想，強(qiáng)調(diào)人的行為不但應(yīng)符合天道的要求，更要以實(shí)現(xiàn)天道的要求為己任，追求天道與人道、人與自然、人與人、人與社會(huì)的緊密聯(lián)系與有機(jī)統(tǒng)一，追求天、地、人、道整體和諧交融，和諧在中華民族文化寶庫中占有極其重要的位置。

第四，在國(guó)際政治領(lǐng)域，秉持黃帝文化“協(xié)和萬邦”和平發(fā)展傳統(tǒng)，始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。在處理國(guó)家與國(guó)家關(guān)系的基本價(jià)值取向上，中國(guó)的基本特點(diǎn)是把和睦相處、和平發(fā)展、合作共贏放在首位，這與西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的思維模式體現(xiàn)出根本的不同。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一?！敝袊?guó)人民對(duì)內(nèi)重視道德教化，主張各族人民和諧相處；對(duì)外重視睦鄰友好，主張世界各國(guó)和平共處，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

總之，開創(chuàng)中華物質(zhì)文明，陶鑄民族精神，構(gòu)建中華民族共同體，發(fā)展民生經(jīng)濟(jì)，建設(shè)政治文明等應(yīng)是黃帝對(duì)中華民族最偉大的貢獻(xiàn)。作為中華民族的智慧結(jié)晶，黃帝文化有著神奇的社會(huì)功能，諸如民族凝聚功能、精神激勵(lì)功能、價(jià)值整合功能、行為規(guī)范功能、人格塑造功能、文化傳播功能、歷史資鑒功能，等等。今日我們之所以要繼承和弘揚(yáng)黃帝文化，是因?yàn)辄S帝文化能夠同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念相融相通.能夠?qū)θ褡宓膬r(jià)值觀念產(chǎn)生統(tǒng)攝和升華作用，能夠?qū)θ藗兊纳鐣?huì)文化心理產(chǎn)生激發(fā)振奮作用，能夠?qū)θ藗兊男袨椴偈禺a(chǎn)生榜樣示范作用，能夠增強(qiáng)中華民族的凝聚力、團(tuán)結(jié)力、向心力與戰(zhàn)斗力，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步和文化發(fā)展，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

（作者系中國(guó)社科院近代史研究所研究員、中國(guó)社科院大學(xué)教授）