蔣藝涵

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715)

中華民族素來(lái)就有重視歷史、汲取歷史經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)歷史智慧的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平多次論及學(xué)習(xí)和研究歷史的重要性，并在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，明確提出“堅(jiān)定歷史自信”的重大命題。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要在全黨、全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺(jué)、歷史主動(dòng)和歷史自信。立足新時(shí)代的歷史方位，提出“歷史自信”重大命題，耦合于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展訴求和理論創(chuàng)新需要，是馬克思主義歷史觀的當(dāng)代敘事，深刻領(lǐng)悟其內(nèi)在邏輯與實(shí)踐要求，對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義?？v觀學(xué)界近10年來(lái)的相關(guān)研究成果，關(guān)涉歷史自信的研究亦伴隨歷史自信提出的時(shí)間線索不斷走向深化，在生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)、實(shí)踐路徑等方面取得了豐碩成果。

一、歷史自信研究的CiteSpace可視化圖譜分析

CiteSpace軟件著眼于分析文獻(xiàn)中蘊(yùn)含的潛在知識(shí)，可通過(guò)圖譜中節(jié)點(diǎn)樣態(tài)、關(guān)鍵詞、連線等信息，對(duì)該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)、研究力量、知識(shí)脈絡(luò)等進(jìn)行可視化分析，進(jìn)而系統(tǒng)鳥(niǎo)瞰其研究狀況與前沿。本文通過(guò)Citespace軟件對(duì)相關(guān)研究進(jìn)行可視化計(jì)量分析，歸納總結(jié)歷史自信研究的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，以期對(duì)未來(lái)研究提供借鑒。

(一)歷史自信研究的文獻(xiàn)來(lái)源與數(shù)據(jù)分析

1.文獻(xiàn)來(lái)源分析。慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)召開(kāi)以來(lái)，習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)全黨全社會(huì)要“堅(jiān)定歷史自信”。隨著黨和國(guó)家對(duì)歷史自信的重視度不斷提高，學(xué)術(shù)界對(duì)歷史自信的研究也日益升溫，不斷涌現(xiàn)出一系列關(guān)于歷史自信的期刊論文。本文以“歷史自信”為主題詞在中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行高級(jí)檢索，檢索時(shí)間截至2023年7月28日，時(shí)間跨度為2013—2023年。為保障樣本的有效性，剔除通知、報(bào)告、會(huì)議文稿、解讀宣傳等眾多非學(xué)術(shù)及重復(fù)文獻(xiàn)，最終獲得有效樣本255篇。

2.主要數(shù)據(jù)分析。為直觀地展示學(xué)界對(duì)歷史自信研究的近況，本文運(yùn)用CiteSpace對(duì)255篇?dú)v史自信研究的相關(guān)文獻(xiàn)制作了發(fā)文量、核心作者、發(fā)文機(jī)構(gòu)和關(guān)鍵詞聚類等圖譜。其中，節(jié)點(diǎn)大小表示其出現(xiàn)的頻率，節(jié)點(diǎn)越大，表明該詞出現(xiàn)的頻次越高，節(jié)點(diǎn)中心性大于0.1，表示該節(jié)點(diǎn)重要性較高。節(jié)點(diǎn)之間連線的粗細(xì)表明其聯(lián)系的緊密程度，多個(gè)節(jié)點(diǎn)之間的連線越多表明節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間的相關(guān)性越高，研究合作愈緊密。在關(guān)鍵詞聚類圖譜中，模塊值(Q值)和平均輪廓值(S值)反映了聚類結(jié)果是否穩(wěn)定可靠，當(dāng)Q值>0.3時(shí)，聚類結(jié)構(gòu)被認(rèn)為是顯著的，當(dāng)S值>0.7時(shí)，表明圖譜聚類的呈現(xiàn)狀態(tài)是令人信服的。

(二)歷史自信研究的可視化知識(shí)圖譜

1.發(fā)文量分析。年度發(fā)文量可反映相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)期刊文獻(xiàn)在一定時(shí)期的動(dòng)態(tài)走勢(shì)與變化。2013年，歐陽(yáng)松以對(duì)黨的歷史自信探討引領(lǐng)學(xué)界邁入了歷史自信研究的起步階段，此后7年發(fā)文量緩慢增長(zhǎng)；2021年，習(xí)近平在全黨、全社會(huì)多次強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定歷史自信”，引發(fā)了學(xué)界的廣泛關(guān)注，發(fā)文量迅速攀升，2022年達(dá)到歷史最高(見(jiàn)圖1)。

圖1 歷史自信發(fā)文量與時(shí)間分布圖

2.核心作者與發(fā)文機(jī)構(gòu)。核心學(xué)者與研究機(jī)構(gòu)對(duì)于某一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)建設(shè)具有引領(lǐng)和開(kāi)拓的關(guān)鍵作用。核心作者是學(xué)術(shù)文章的生產(chǎn)者，直接決定了歷史自信研究的質(zhì)量和水平。研究機(jī)構(gòu)是學(xué)術(shù)生產(chǎn)的前沿陣地，是提升學(xué)界科研整體實(shí)力的依托。將相關(guān)文獻(xiàn)導(dǎo)入CiteSpace軟件，對(duì)作者共現(xiàn)進(jìn)行分析，得到歷史自信研究的核心作者知識(shí)圖譜。如圖2所示：圍繞歷史自信研究的核心作者共有96人，相關(guān)文獻(xiàn)被引用3次以上的作者有楊軍、陳金龍、謝江平、蘇振源等；鮮有發(fā)表3篇以上的學(xué)者，且學(xué)者間僅形成了24條連線，密度0.005 3。這表明該研究的核心作者圈尚未形成，研究力量分散，有突出貢獻(xiàn)的學(xué)者并不多，亟待建設(shè)聚焦歷史自信研究的中堅(jiān)力量。

圖2 歷史自信研究核心作者知識(shí)圖譜

對(duì)歷史自信研究的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行發(fā)文機(jī)構(gòu)可視化統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，涉及該領(lǐng)域的研究機(jī)構(gòu)共86個(gè)，連線17條，密度為0.004 7。其中：高校馬克思主義學(xué)院有34個(gè)，黨校組織機(jī)構(gòu)有18個(gè)，說(shuō)明馬克思主義學(xué)院和黨校組織機(jī)構(gòu)是當(dāng)前歷史自信研究的主陣地；發(fā)文量靠前的5所科研機(jī)構(gòu)是山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院、華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院。其中，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在聚類圖譜中形成的中心性較強(qiáng)，發(fā)表論文較多，產(chǎn)生的影響較為突出，是該研究領(lǐng)域的“領(lǐng)頭羊”。另外，如圖3所示：研究機(jī)構(gòu)之間的連線較少，且相互獨(dú)立，表明研究機(jī)構(gòu)之間尚未搭建密切的合作網(wǎng)絡(luò)。

圖3 歷史自信發(fā)文研究機(jī)構(gòu)知識(shí)圖譜

3.關(guān)鍵詞共現(xiàn)與聚類分析。關(guān)鍵詞是對(duì)文獻(xiàn)的高度凝練和總結(jié)，關(guān)鍵詞分布圖譜既能反映相關(guān)研究的整體樣態(tài)，亦可考察該研究的趨勢(shì)與走向。由表1可知：歷史自信、中國(guó)共產(chǎn)黨、歷史主動(dòng)、歷史自覺(jué)、歷史經(jīng)驗(yàn)、中華民族偉大復(fù)興、黨史觀、習(xí)近平總書(shū)記、歷史思維、黨的二十大、中國(guó)式現(xiàn)代化、青年等是歷史自信研究的絕對(duì)高頻關(guān)鍵詞匯。其中，歷史自信作為核心詞出現(xiàn)的頻次最高，共計(jì)219次，中國(guó)共產(chǎn)黨、歷史主動(dòng)、歷史自覺(jué)分別以60次、40次、23次位居其后，是歷史自信研究無(wú)法回避的相關(guān)熱點(diǎn)議題。

表1 歷史自信研究排名前30的關(guān)鍵詞

對(duì)關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜進(jìn)行聚類設(shè)置，得到歷史自信研究的聚類知識(shí)圖譜。如圖4所示：共得到#0歷史自信、#1中國(guó)式現(xiàn)代化、#2中國(guó)共產(chǎn)黨、#3歷史經(jīng)驗(yàn)、#4密切聯(lián)系群眾、#5生成邏輯、#7歷史虛無(wú)主義、#9中國(guó)特色社會(huì)主義等多個(gè)聚類；同時(shí)，Q值為0.659，S值為 0.948 6， 共生成186個(gè)節(jié)點(diǎn)，600條連線，密度為 0.034 9，表明聚類結(jié)構(gòu)顯著且令人信服。

二、歷史自信研究的主要內(nèi)容梳理

以上分析有效呈現(xiàn)了歷史自信研究的現(xiàn)狀和熱點(diǎn)，但仍需從相關(guān)文獻(xiàn)的核心觀點(diǎn)出發(fā)，圍繞學(xué)者們集中探討的科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)、實(shí)踐路徑等方面，系統(tǒng)梳理歷史自信的主要內(nèi)容。

(一)多元視角下歷史自信的科學(xué)內(nèi)涵

厘清歷史自信的內(nèi)涵，是開(kāi)展相關(guān)研究的首要前提與應(yīng)有之義。歷史自信是主體對(duì)民族、國(guó)家、政黨的歷史過(guò)程、歷史成就、歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史前景等的充分肯定，是主體對(duì)自身歷史來(lái)路、績(jī)效與意義等問(wèn)題的綜合性評(píng)價(jià)[1]，也指主體對(duì)客觀歷史事實(shí)及其價(jià)值的肯定與踐行[2]，本質(zhì)是相信自己創(chuàng)造的歷史及其進(jìn)程中所取得的成就；同時(shí)有學(xué)者立足“相信自己”的個(gè)體心理視域，將歷史自信引申為主體對(duì)歷史成就、經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律、奮斗精神、未來(lái)趨向的充分肯定與高度自覺(jué)[3]。

1.學(xué)理視域下的歷史自信內(nèi)涵說(shuō)。近年來(lái)，學(xué)界對(duì)宏觀視域下的歷史自信研究取得了豐碩成果，主要圍繞心理感知、民族理性精神、歷史樂(lè)觀主義精神、歷史規(guī)律自信四個(gè)方面開(kāi)展論述。

(1)心理感知說(shuō)。歷史自信是一種自知、自省基礎(chǔ)上自覺(jué)、自強(qiáng)的心理感知狀態(tài)，表現(xiàn)為對(duì)過(guò)往歷史成就、當(dāng)下歷史狀況的自知、自省，與對(duì)未來(lái)發(fā)展的自信、自強(qiáng)[4]。它貫通歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)三者，是唯物認(rèn)識(shí)論、價(jià)值觀與方法論的有機(jī)統(tǒng)合，是認(rèn)知、思維與行動(dòng)的內(nèi)在統(tǒng)一。

(2)民族理性精神說(shuō)。歷史自信是民族理性精神的表現(xiàn)，是主體對(duì)自身歷史發(fā)展所持肯定的心理狀態(tài)，能幫助主體理解歷史與現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)對(duì)未來(lái)發(fā)展的信心，促使歷史情感邁向更深層次，并轉(zhuǎn)化成為牢固的意志[5]。

(3)歷史樂(lè)觀主義精神說(shuō)。從正義必將戰(zhàn)勝黑暗的倫理立場(chǎng)看，“人類必定迎來(lái)更加美好前景的歷史信念”[6]。歷史自信是主體在面對(duì)客觀歷史時(shí)，經(jīng)由學(xué)習(xí)和思考而呈現(xiàn)出的一種積極的心理態(tài)度和精神面貌[7]。

(4)歷史規(guī)律自信說(shuō)。從唯物史觀的角度看，歷史自信是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律與世界發(fā)展大勢(shì)的自信體驗(yàn)，源自對(duì)歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)狀況和未來(lái)趨勢(shì)的深刻把握。

綜上所述，歷史自信無(wú)論是一種對(duì)歷史成就、歷史發(fā)展充分肯定的情感體驗(yàn)、還是一種自覺(jué)、自強(qiáng)的心理感知，又或是一種精神成熟表現(xiàn)或樂(lè)觀主義精神，歸根到底，關(guān)涉歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)，是歷史主體對(duì)歷史過(guò)程、成就、規(guī)律、未來(lái)發(fā)展前景的清晰認(rèn)知與價(jià)值肯定，是一種自知、自覺(jué)、自信、自為的狀態(tài)。

2.百年黨史視域下的歷史自信內(nèi)涵說(shuō)。大多數(shù)學(xué)者著眼于中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)核心主體，將視域聚焦于百年黨史，認(rèn)為歷史自信就是黨的歷史自信。以下是一些具有代表性的觀點(diǎn)：

(1)歷史成就和奮斗精神自信說(shuō)。歷史成就是歷史自信的基礎(chǔ)，沒(méi)有歷史成就的奠基，歷史自信就如同“無(wú)本之木，無(wú)源之水”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對(duì)奮斗成就的自信，也是對(duì)奮斗精神的自信?！盵8]因此，部分學(xué)者以此為理論原點(diǎn)，認(rèn)為歷史自信是對(duì)黨百年奮斗取得的重大成就和奮斗精神的自信。

(2)情感認(rèn)同說(shuō)。歷史自信是人民對(duì)黨深刻認(rèn)同的情感態(tài)度。黨的歷史自信是基于歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)梳理，對(duì)黨的能力、成就和價(jià)值的正向評(píng)價(jià)；本著實(shí)事求是的原則，是對(duì)黨在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用持有的高度認(rèn)同[9]，是在與黨聯(lián)系中體會(huì)到的親切感、權(quán)威感、信服感后，進(jìn)而產(chǎn)生歸屬感或自豪感。

(3)精神力量說(shuō)。歷史自信是百年奮斗中積聚的深厚精神力量，激勵(lì)黨在革命性鍛造中成為踔厲奮發(fā)、勇?lián)姑鸟R克思主義執(zhí)政黨，是在準(zhǔn)確把握歷史主流、歷史主線的基礎(chǔ)上，對(duì)黨開(kāi)辟的偉大事業(yè)予以必勝信心的一種內(nèi)在品格和精神氣質(zhì)[10]，是黨保持勇毅前行的精神支柱和胸有成竹的從容心態(tài)。

(4)積極態(tài)度說(shuō)。歷史自信本質(zhì)上體現(xiàn)為黨尊重歷史、重視歷史、把握歷史規(guī)律、掌握歷史主動(dòng)，順勢(shì)而為、奮發(fā)有為的積極態(tài)度[11]。

綜上所述，歷史自信是黨和人民群眾對(duì)百年歷史進(jìn)程、重大成就、歷史經(jīng)驗(yàn)、奮斗精神的正向價(jià)值評(píng)價(jià)以及由此激發(fā)的昂揚(yáng)精神狀態(tài)。

3.比較視域下的歷史自信與“四個(gè)自信”。從“四個(gè)自信”到“歷史自信”的提出，二者不是代替與揚(yáng)棄的關(guān)系。當(dāng)前學(xué)界對(duì)“歷史自信”與“四個(gè)自信”之間的關(guān)系研究尚未形成定論，主要有以下幾種代表性觀點(diǎn)：

(1)“一致論”認(rèn)為歷史自信和“四個(gè)自信”內(nèi)涵一致，歷史自信和“四個(gè)自信”是黨史教育的一體兩面，在“四個(gè)自信”后相繼提出“歷史自信”，二者是完全一致的，即后者是前者的延伸和拓展，前者是后者的集中體現(xiàn)。

(2)“貫通論”認(rèn)為“四個(gè)自信”與歷史自信是相互貫通、相互依存的關(guān)系?！八膫€(gè)自信”是歷史自信的理性表達(dá)與理論支撐；制度自信是歷史自信強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)保障，歷史自信為制度自信提供歷史合理性；文化自信是歷史自信的價(jià)值引領(lǐng)，歷史自信為文化自信厚植了歷史底蘊(yùn)，二者相輔相成、相互貫通[12]。

(3)“點(diǎn)面論”認(rèn)為歷史自信與“四個(gè)自信”既有點(diǎn)與線的交叉聯(lián)系，還存在線與面的交織關(guān)系。從橫向來(lái)看，歷史自信是線狀發(fā)展，“四個(gè)自信”是面狀發(fā)展，二者相互交織、互為補(bǔ)充。從縱深方向來(lái)看，于百年櫛風(fēng)沐雨中淬煉的歷史自信，包含了“四個(gè)自信”的基本內(nèi)容，是貫穿“四個(gè)自信”的歷史經(jīng)脈，“四個(gè)自信”豐富了歷史自信的具體內(nèi)容，為其補(bǔ)充了新鮮血液。

(4)“源流論”認(rèn)為歷史自信是“四個(gè)自信”的前提與基礎(chǔ)。歷史自信是一切自信的基礎(chǔ)和源泉，“四個(gè)自信”在歷史沉淀中形成，歷史自信架構(gòu)了“四個(gè)自信”的邏輯前提，彼此構(gòu)成了源與流的關(guān)系[13]。

(5)“差異論”認(rèn)為歷史自信與“四個(gè)自信”有本質(zhì)不同。“歷史自信”是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年之際提出的，突出強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史成就、歷史經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)導(dǎo)能力的肯定、認(rèn)可?！八膫€(gè)自信”提出時(shí)間早于歷史自信，聚焦核心是“中國(guó)特色社會(huì)主義”的整體概貌與發(fā)展優(yōu)勢(shì)，是對(duì)黨開(kāi)辟現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的堅(jiān)定信心。

(二)溯源視角下歷史自信的生成邏輯

1.從中華民族上下5 000年的歷史和共產(chǎn)主義500年的歷史來(lái)看，當(dāng)前學(xué)界關(guān)于歷史自信的生成邏輯研究，主要有以下三個(gè)方面：

(1)中華民族上下5 000年的文明成就是歷史自信的重要源頭。中華民族5 000多年在政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等方面創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果是歷史自信的文化根基[14]。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族命運(yùn)多舛的磨難是歷史自信淬煉生成的重要因素[15]。另有學(xué)者從“兩個(gè)結(jié)合”重要命題出發(fā)闡明馬克思主義理論與中華民族歷史精神對(duì)歷史自信的奠基作用[16]。

(2)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗成就是歷史自信生成的重要?dú)w因。黨百年奮斗中積聚了艱苦奮斗的精神力量、書(shū)寫(xiě)了氣壯山河的民族史詩(shī)，取得了璀璨奪目的歷史成就，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族“平視世界”、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的自信底氣。

(3)堅(jiān)持正義的價(jià)值導(dǎo)向是歷史自信的重要基礎(chǔ)。得道多助，失道寡助。歷史自信的生成原因在于“始終堅(jiān)持正義必勝的歷史信念”，在于不忘初心、天下為公、人間正道，在于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握和自覺(jué)遵循。

2.當(dāng)前大多數(shù)學(xué)者基于中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦奮斗的百年視域來(lái)探討黨的歷史自信的生成邏輯，其觀點(diǎn)主要從理論、歷史、實(shí)踐三個(gè)維度展開(kāi)。

(1)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信生成的理論邏輯。馬克思主義歷史觀是分析歷史現(xiàn)象、把握歷史規(guī)律的科學(xué)方法，是黨歷史自信的力量來(lái)源[17]；唯物史觀指導(dǎo)黨辯證、科學(xué)地看待歷史，堅(jiān)定歷史自信；大歷史觀從理論性與實(shí)踐性的雙重維度為歷史自信生成提供了新時(shí)代的方法論指南[18]。

(2)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信生成的文化邏輯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族5 000年實(shí)踐的結(jié)晶，是黨歷史自信生成的文化基礎(chǔ)；黨堅(jiān)持古為今用，不忘本來(lái)，善于吸收、借鑒傳統(tǒng)文化的有益養(yǎng)分，厚植歷史自信的文化底蘊(yùn)[19]。

(3)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信生成的實(shí)踐邏輯。黨百年來(lái)取得的偉大成就、歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史過(guò)程構(gòu)成了歷史自信的實(shí)踐基礎(chǔ)。歷史自信不是情感的盲目樂(lè)觀和心理的自我陶醉，而是筑基于百年歷史成就、正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)、凝成的奮斗精神、貢獻(xiàn)的世界價(jià)值之上，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的理論產(chǎn)物。

(三)價(jià)值敘事中歷史自信的多重意蘊(yùn)

根據(jù)歷史自信的科學(xué)內(nèi)涵與生成邏輯，可以大致窺到歷史自信對(duì)中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨都具有不可置否的重大價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)界關(guān)于堅(jiān)定歷史自信價(jià)值意蘊(yùn)主要有以下幾種觀點(diǎn)：

1.有益于鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定歷史自信的價(jià)值主要體現(xiàn)在增強(qiáng)歷史認(rèn)知、強(qiáng)化歷史記憶、提升歷史主動(dòng)、鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)等方面。黨堅(jiān)定歷史自信有益于筑牢歷史記憶[20]、提升歷史自覺(jué)、強(qiáng)化歷史擔(dān)當(dāng)，樹(shù)立百年大黨的形象，走好新時(shí)代的趕考之路；從重大成就和重大歷史經(jīng)驗(yàn)出發(fā)考察黨史，堅(jiān)定歷史自信有益于共產(chǎn)黨人堅(jiān)守理想信念，凝集社會(huì)共識(shí)，堅(jiān)持自我革命，實(shí)現(xiàn)開(kāi)拓創(chuàng)新[21]。此外，堅(jiān)定歷史自信的價(jià)值在于夯實(shí)“四個(gè)自信”，找準(zhǔn)歷史方位與發(fā)展目標(biāo)，賡續(xù)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)[22]。

2.有助于彰顯思想政治教育的育人價(jià)值。歷史自信與世界觀教育融通、與政治觀教育相適應(yīng)、與人生觀教育相契合，是思想政治教育內(nèi)容的應(yīng)有之義[23]，是推進(jìn)高校黨史教育常態(tài)化，鞏固黨史學(xué)習(xí)教育成果的必然篤定；在思想政治理論課上融入歷史自信，有益于提升教學(xué)的先進(jìn)性和科學(xué)性。此外，堅(jiān)持歷史自信有利于思政工作者抵御錯(cuò)誤思潮、補(bǔ)足理想之鈣、維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。

3.有利于夯實(shí)青年大學(xué)生的成才本領(lǐng)。青年大學(xué)生是祖國(guó)的希望與民族的未來(lái)。堅(jiān)定歷史自信，可助其汲取歷史智慧，增強(qiáng)歷史主動(dòng)[24]，抵御錯(cuò)誤思潮的侵?jǐn)_；增強(qiáng)民族向心力與政治認(rèn)同感，賡續(xù)紅色基因，夯實(shí)踔厲奮發(fā)的志氣、骨氣、底氣，做到學(xué)史明理、增信、崇德、力行，成為堪當(dāng)時(shí)代重任的社會(huì)主義接班人。

(四)實(shí)踐路徑視域下堅(jiān)定歷史自信的對(duì)策探究

歷史自信的形成與堅(jiān)定不是一個(gè)自發(fā)、自覺(jué)的生成過(guò)程，作為一個(gè)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，必然需要一個(gè)“灌輸”的過(guò)程，才能入腦入心。當(dāng)前學(xué)界從以下幾個(gè)方面探究了堅(jiān)定歷史自信的實(shí)踐路徑。

1.提升正確歷史認(rèn)知，建構(gòu)歷史記憶。知所從來(lái)，方明所往。“歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)”[25]。強(qiáng)化歷史的學(xué)習(xí)、研究，豐富對(duì)歷史事實(shí)與歷史得失正確、完整、清晰的認(rèn)知；鞏固黨史教育，深化黨的全部歷史發(fā)展過(guò)程認(rèn)知，樹(shù)立正確的黨史觀；用黨的三個(gè)歷史決議實(shí)現(xiàn)黨在歷史認(rèn)知上的正本清源[26]，建構(gòu)共渡歷史苦難、創(chuàng)造重大成就的集體記憶，深化民族自尊心和自豪感是堅(jiān)定歷史自信的基本要求。

2.加強(qiáng)唯物史觀教育，樹(shù)立大歷史觀。正確認(rèn)知?dú)v史事實(shí)、成就，科學(xué)把握歷史主題、主線，撥開(kāi)歷史迷霧，通曉歷史規(guī)律與必然聯(lián)系，洞悉歷史大勢(shì)，以科學(xué)的世界觀和方法論觀察歷史，是堅(jiān)定歷史自信的應(yīng)有之義[27]。質(zhì)言之，歷史自信是唯物史觀基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)論、價(jià)值觀與方法論的內(nèi)在統(tǒng)一，開(kāi)展唯物史觀教育，掌握大歷史觀的思維方式是堅(jiān)定歷史自信的客觀要求。

3.總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史發(fā)展不是一帆風(fēng)順，充滿矛盾、曲折，注重總結(jié)反思是堅(jiān)定歷史自信的必經(jīng)之途。保持自省自警、吸取歷史教訓(xùn)，在應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、把握歷史大勢(shì)等方面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，汲取歷史智慧、鼓勵(lì)理論研究，推進(jìn)歷史學(xué)習(xí)常態(tài)化是堅(jiān)定歷史自信的應(yīng)然之舉?！稗k好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨?！秉h的領(lǐng)導(dǎo)是回答“過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α焙汀拔磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”的根本所在，在新的趕考路上，堅(jiān)定歷史自信，就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、賡續(xù)紅色血脈、推動(dòng)自我革命。

4.講好歷史故事，展示歷史成就。歷史成就是一個(gè)國(guó)家、民族歷史自信的前提，沒(méi)有歷史成就，歷史自信就失去了根基。堅(jiān)定歷史自信要求認(rèn)知和捍衛(wèi)歷史成就。百年奮進(jìn)史，演繹了無(wú)數(shù)啟智潤(rùn)心的動(dòng)人故事，創(chuàng)造了舉世矚目的歷史成就，講好這些歷史故事，展示黨的歷史成就是堅(jiān)定歷史自信的有效途徑。

5.批判錯(cuò)誤思潮，反對(duì)歷史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義作為一種源自西方的錯(cuò)誤思潮，通過(guò)對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行扭曲、裁剪或虛構(gòu)，模糊、誤導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)，是造成歷史主體認(rèn)知偏差，導(dǎo)致歷史不自信的重要原因。堅(jiān)持歷史自信必須批判歷史虛無(wú)主義，辯證地補(bǔ)全、還原歷史本貌，抓住歷史主流、主線；剖析歷史虛無(wú)主義話語(yǔ)圈套，拆穿虛無(wú)主義本質(zhì)；聚焦歷史虛無(wú)主義炮制的熱點(diǎn)話題，精準(zhǔn)回?fù)舾鞣N類型的“糖衣炮彈”。

三、歷史自信研究的整體評(píng)價(jià)與未來(lái)展望

綜上所述，目前學(xué)界歷史自信的相關(guān)研究視野寬廣、視角多元、研究深入，體現(xiàn)出不同的研究旨趣和深厚的學(xué)術(shù)造詣，深刻剖析了歷史自信的科學(xué)內(nèi)涵，多維考察了歷史自信的生成邏輯，全面闡述了歷史自信的價(jià)值意蘊(yùn)，深入探究了堅(jiān)定歷史自信的實(shí)踐路徑，取得了一系列豐碩的研究成果，為后續(xù)研究夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。但囿于時(shí)間限制，在理論體系搭建、研究?jī)?nèi)容深化、視角方法創(chuàng)新等方面尚有研討空間，未來(lái)應(yīng)以此為方向，謀求歷史自信研究的深化拓展。

(一)研究成就

1.研究成果日益豐盈。縱覽當(dāng)前學(xué)界已然初步勾勒出歷史自信研究的基本范式。從歷史自信“底氣何來(lái)”“內(nèi)容是何”“何以可能”的邏輯主線出發(fā)，探討了歷史自信的生成邏輯，進(jìn)而勾畫(huà)出歷史自信的科學(xué)內(nèi)涵，并以中國(guó)共產(chǎn)黨和青年大學(xué)生為主體，深入闡發(fā)了歷史自信的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑。在這一研究范式下，學(xué)界就歷史自信相關(guān)研究的部分議題初步達(dá)成共識(shí)并取得了一定成績(jī)，拓寬了歷史自信的命題外延，呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴盛景，為不斷深化歷史自信研究奠定了基礎(chǔ)。

2.研究進(jìn)路日益深化。歷史自信提出伊始主要以解讀性、宣傳性話語(yǔ)為主，“堅(jiān)定歷史自信”“掌握歷史自信”成為學(xué)界闡釋歷史自信的主導(dǎo)話語(yǔ)模式。但隨著研究的持續(xù)推進(jìn)，學(xué)界對(duì)歷史自信的研究相繼轉(zhuǎn)入學(xué)理性更強(qiáng)的微觀視域并進(jìn)行了深度分析，如對(duì)出場(chǎng)邏輯、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、歷史文本的考察等多重向度，頗具理論深度與視野廣度的文章逐漸呈現(xiàn)“荒林春雨足，新筍迸龍雛”的欣欣向榮之景，逐漸夯實(shí)了歷史自信研究的學(xué)理根基。

3.研究方法日趨多樣。當(dāng)前學(xué)界主要運(yùn)用比較研究法、文獻(xiàn)研究法、歷史研究法、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法等從馬克思主義理論、黨史研究視角和出場(chǎng)學(xué)視域?qū)v史自信展開(kāi)了定性分析和系統(tǒng)闡釋。多種研究方法的綜合運(yùn)用，深化了學(xué)界對(duì)歷史自信的系統(tǒng)、理性認(rèn)知，也為后續(xù)拓寬歷史自信研究視野提供了重要方法。

(二)研究局限

1.研究理論體系的構(gòu)建有待加強(qiáng)。一方面，任何科學(xué)理論的建立都需要有理論體系的支撐。目前學(xué)界對(duì)歷史自信的相關(guān)研究還處于孤立、割裂、碎片式解讀階段，主要涉及科學(xué)內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)、實(shí)踐路徑等幾方面，未來(lái)需以系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性視域開(kāi)展研究，建構(gòu)科學(xué)的理論體系。另一方面，政治解讀強(qiáng)于學(xué)術(shù)闡釋?？v觀對(duì)歷史自信科學(xué)內(nèi)涵的研究，內(nèi)容大多通過(guò)其他的政治性概念進(jìn)行詮釋，略有經(jīng)驗(yàn)事實(shí)過(guò)剩、學(xué)理闡釋較少的傾向。用政治話語(yǔ)解釋政治概念，以“擺事實(shí)”代替“講道理”，其結(jié)果會(huì)陷入話語(yǔ)上的自說(shuō)自話，難以經(jīng)受進(jìn)一步的推敲拷問(wèn)。

2.研究?jī)?nèi)容亟需深化。一是對(duì)歷史自信科學(xué)內(nèi)涵的研究還有待深化。當(dāng)前學(xué)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的諸多問(wèn)題尚未形成一致觀點(diǎn)，還存在分歧與爭(zhēng)鳴，甚至部分研究成果略顯虛泛化、同質(zhì)化；同時(shí)，對(duì)歷史自信本身和中華民族、大學(xué)生等其他主體的歷史自信研究也相對(duì)較少，可進(jìn)一步探討的空間較大。二是對(duì)歷史自信與“四個(gè)自信”的相互關(guān)聯(lián)探討不深，鮮有從中國(guó)特色社會(huì)主義的角度，探尋歷史自信與“四個(gè)自信”關(guān)系的研究。

3.研究方法亟待拓新。歷史自信是個(gè)復(fù)雜的理論系統(tǒng)，關(guān)涉歷史學(xué)、思想政治教育、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科。目前已有文獻(xiàn)致力于橫向、靜態(tài)的比較分析，缺乏對(duì)歷史自信的縱向梳理、動(dòng)態(tài)考察；多傾向于理論思辨和邏輯推演的定性分析，鮮有針對(duì)歷史自信的實(shí)證調(diào)查，缺少一定的信度與效度；多聚焦于馬克思主義、政治學(xué)等單一學(xué)科視域，缺乏學(xué)科交叉背景，內(nèi)容呈現(xiàn)同質(zhì)化，尚未形成多學(xué)科交融的協(xié)同狀態(tài)。

(三)未來(lái)展望

1.著力構(gòu)建歷史自信的理論研究體系。一是針對(duì)歷史自信相關(guān)研究范式的局限，未來(lái)可從歷史自信“是何”“為何”“有何”等基本研究思路上，立足新時(shí)代進(jìn)一步深挖歷史自信的出場(chǎng)邏輯、理論內(nèi)涵、實(shí)踐進(jìn)路。二是學(xué)界對(duì)歷史自信的后續(xù)研究需將其從政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)換成學(xué)理研究，破除“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)過(guò)剩，理性分析缺乏”的窘境。三是整合“出場(chǎng)邏輯—概念體系—演進(jìn)軌跡—價(jià)值意蘊(yùn)—實(shí)踐進(jìn)路”的分析范式，對(duì)歷史自信進(jìn)行全面、系統(tǒng)地考察，防止研究碎片化。

2.深化歷史自信的內(nèi)容研究。一是在繼續(xù)深挖中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的基礎(chǔ)上，完善對(duì)青年大學(xué)生、中華民族等其他主體歷史自信的內(nèi)涵剖析與比較分析。二是明晰歷史自信與“四個(gè)自信”之間有何種關(guān)系，在“四個(gè)自信”后，提出歷史自信的必要性和現(xiàn)實(shí)性是何等問(wèn)題。三是進(jìn)一步探索堅(jiān)定黨員干部、青年大學(xué)生、中華民族等重要?dú)v史主體歷史自信的策略。四是科學(xué)厘清歷史自信與歷史主動(dòng)精神、歷史自覺(jué)的區(qū)別與聯(lián)系。

3.協(xié)同運(yùn)用多種研究方法和多學(xué)科研究視角。一是拓寬學(xué)科視角，如通過(guò)心理學(xué)的視角深化歷史自信的理論基礎(chǔ)研究，借助社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的理論深度剖析歷史自信內(nèi)涵。二是摸清歷史自信演進(jìn)軌跡與現(xiàn)實(shí)表征狀態(tài)，以歷史主體當(dāng)代遭遇的現(xiàn)實(shí)困境為導(dǎo)向，為主體擺脫歷史虛無(wú)主義危機(jī)、重塑歷史自信提出個(gè)性化、可操作性的對(duì)策與建議。三是在注重邏輯思辨和演繹推導(dǎo)、深化規(guī)范研究的同時(shí)，更加注重實(shí)證研究。如在探究堅(jiān)定歷史自信的路徑時(shí)，將定性分析研究主體歷史自信狀態(tài)的應(yīng)然狀態(tài)與主體歷史自信現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的定量分析數(shù)據(jù)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)歷史自信研究的科學(xué)性與客觀性。