［摘 要］獨(dú)弦琴是京族獨(dú)有的樂(lè)器，2011年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為一種不可多得的民族傳統(tǒng)文化和音樂(lè)藝術(shù)，獨(dú)弦琴本應(yīng)在文旅融合背景下發(fā)揮更大的作用，然而，卻在與邊關(guān)風(fēng)情旅游的結(jié)合中存在融合不均衡、步調(diào)不一致、重此輕彼等問(wèn)題。傳承和發(fā)展京族獨(dú)弦琴，可將民族傳統(tǒng)文化與邊關(guān)風(fēng)情旅游深度融合，多舉措、多維度探索二者融合發(fā)展策略。

［關(guān)鍵詞］獨(dú)弦琴；京族文化；邊關(guān)風(fēng)情旅游；文旅融合

獨(dú)弦琴是京族特有的傳統(tǒng)樂(lè)器，被譽(yù)為京族文化的三顆璀璨“珍珠”之一。這一樂(lè)器承載了京族深厚的歷史和文化記憶，2011年京族獨(dú)弦琴藝術(shù)入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，其藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵得到了廣泛認(rèn)可。在當(dāng)今文旅融合的時(shí)代背景下，將獨(dú)弦琴這一民族文化與邊關(guān)風(fēng)情旅游有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化的活態(tài)傳承與旅游的創(chuàng)新發(fā)展，成為擺在我們面前的重要課題。本文著重從京族獨(dú)弦琴的藝術(shù)特色價(jià)值、與邊關(guān)風(fēng)情旅游融合發(fā)展的關(guān)系與挑戰(zhàn)方面探索獨(dú)弦琴文化與邊關(guān)風(fēng)情旅游融合發(fā)展的路徑，為其他民族傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)與模式。

一、京族獨(dú)弦琴的藝術(shù)特色及價(jià)值

京族獨(dú)弦琴是深植于廣西海洋文化的古老樂(lè)器，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，成為中華音樂(lè)文化的璀璨瑰寶，具有獨(dú)特的藝術(shù)特色和價(jià)值。

（一）京族獨(dú)弦琴的藝術(shù)特色

1.結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：造型簡(jiǎn)樸卻不失功能的豐富性

獨(dú)弦琴，就是只有一根弦的琴，它結(jié)構(gòu)古樸簡(jiǎn)單，琴身主要是毛竹筒或長(zhǎng)方形木箱，在琴身的左端插入竹子或牛角材質(zhì)的搖桿，一根琴弦系在搖桿中間。盡管結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，但是這并不妨礙其功能的多樣性。獨(dú)弦琴最大的魅力恰恰在于，僅憑單一的琴弦，便能演繹出千變?nèi)f化的音樂(lè)。演奏時(shí)，演奏者右手撥動(dòng)琴弦，左手調(diào)節(jié)搖桿，通過(guò)微妙的技巧變化，便能同時(shí)彈奏出泛音和基音，音色清澈而醇厚，極具藝術(shù)表現(xiàn)力。這種一弦多音的演奏方式，不僅展示了京族人民的音樂(lè)智慧，也使得獨(dú)弦琴在音樂(lè)表達(dá)上擁有獨(dú)特的魅力。

2.音韻特色：以悲涼婉轉(zhuǎn)的音律見(jiàn)長(zhǎng)

獨(dú)弦琴因其悲涼婉轉(zhuǎn)的音韻風(fēng)格，又叫“悲涼琴”，這跟它屬于泛音演奏樂(lè)器有關(guān)。彈奏時(shí)以撥動(dòng)琴弦發(fā)音為主，搖動(dòng)搖桿為輔。演奏者先用右手小拇指輕觸琴弦，同時(shí)右手持竹棒或竹簽挑彈，彈弦時(shí)小拇指迅速離開(kāi)琴弦，便能發(fā)出相應(yīng)的泛音和全長(zhǎng)振動(dòng)的基音。這種復(fù)合音響，泛音的音量更大，基音則比較微弱。當(dāng)然，光靠彈弦發(fā)出的泛音遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足演奏的需要，于是演奏者會(huì)用左手搖動(dòng)搖桿，通過(guò)改變琴弦的張力來(lái)獲得琴弦升高或降低后的新泛音，我們將其稱為“搖桿泛音”。高低音和泛音的配合，可以營(yíng)造出“大漠孤煙”“滄海無(wú)涯”“小橋流水”的意境，這種音樂(lè)上的豐富性，使得獨(dú)弦琴在表現(xiàn)各種悠長(zhǎng)抒情的旋律時(shí)尤為出色，能夠精確地傳達(dá)出演奏者的細(xì)膩情感。

3.主題內(nèi)容：以貼近生產(chǎn)生活和托物言情為主

獨(dú)弦琴的音樂(lè)素材主要來(lái)源于民間曲調(diào)，取材于京族人民的所見(jiàn)、所聞、所觸，是京族人民生產(chǎn)生活的生動(dòng)體現(xiàn)，如《漁家四季歌》《搖網(wǎng)床》《打魚(yú)歸來(lái)》《京海琴韻》《我愛(ài)京島》《北侖河畔的懷念》《醉人的唱哈節(jié)》等。近年來(lái)，廣西簽約作曲家駱子韜創(chuàng)作了華人首張獨(dú)弦琴專輯《海韻魅影》，并由獨(dú)弦琴傳人蘇海珍精心演繹。這張專輯的曲風(fēng)別出心裁，在演奏上也極大豐富了獨(dú)弦琴的藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，獨(dú)弦琴在發(fā)展的過(guò)程中，融合了多樣的曲目元素，更巧妙地吸納了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中托物言志的表達(dá)技巧，諸如《高山流水》《過(guò)橋風(fēng)吹》《穿針引線》等經(jīng)典曲目，都為其注入了新的藝術(shù)內(nèi)涵，從而使獨(dú)弦琴的表現(xiàn)內(nèi)容愈發(fā)豐富多彩。

4.表演風(fēng)格：觀賞性和音樂(lè)性的完美融合

演奏獨(dú)弦琴時(shí)，演奏者或坐或立，右手持挑棒或竹簽彈奏，左手則握住搖桿，整體姿態(tài)優(yōu)美。演奏者靈活地采用揉弦、推、拉、拉揉、推揉、打、撞、搖、顫音、滑音等多種技法，指尖流轉(zhuǎn)間，悠揚(yáng)的琴聲如泉水般流淌出來(lái)，凄婉動(dòng)人，仿佛帶領(lǐng)聽(tīng)眾進(jìn)入一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的世界。獨(dú)弦琴的獨(dú)特韻味和演奏者的姿態(tài)美融為一體，頗具觀賞性，共同為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)獨(dú)特的視聽(tīng)盛宴。

（二）京族獨(dú)弦琴的價(jià)值

1.文化傳承價(jià)值：承載海洋民族的記憶與情感

獨(dú)弦琴作為京族文化的代表，承載著這一海洋民族獨(dú)特的歷史和文化記憶。追溯獨(dú)弦琴的起源，有著諸多美麗的傳說(shuō)。有的說(shuō)獨(dú)弦琴是南海龍王的仙琴“如意琴”，琴弦用南海七公主的頭發(fā)連接而成，具有仙力；有的說(shuō)京島曾遭遇龍卷風(fēng)襲擊，京族小姑娘美英被一位老尼姑收留，老尼姑見(jiàn)她心地善良，便將獨(dú)弦琴的技藝傳授給她，并由她傳授給了京族人民；還有的說(shuō)京族祖先在海上打漁時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)系在桅桿上的繩索會(huì)隨著風(fēng)浪晃動(dòng)，從而發(fā)出奇妙的聲音，因此深受啟示，發(fā)明了獨(dú)弦琴。雖然眾說(shuō)紛紜，但都凸顯了獨(dú)弦琴與海洋文化的緊密聯(lián)系。這種聯(lián)系不僅體現(xiàn)在音樂(lè)創(chuàng)作上，更體現(xiàn)在京族人民的生活方式和精神世界中。

2.文明傳播價(jià)值：神秘的古老樂(lè)器走向世界

獨(dú)弦琴的歷史悠久，早在公元8世紀(jì)的唐代就有文獻(xiàn)記載。但由于封建社會(huì)的閉塞，獨(dú)弦琴只能以父子相傳的形式秘密傳授，這也讓獨(dú)弦琴蒙上了神秘的色彩，幾近失傳。幸運(yùn)的是，在民間藝人和政府的共同努力下，獨(dú)弦琴技藝得以保存并發(fā)揚(yáng)光大。隨著時(shí)代的發(fā)展，制琴技藝不斷發(fā)展改良，加上現(xiàn)代科技的應(yīng)用，使得獨(dú)弦琴的音色更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，音域更加寬廣，也更適合現(xiàn)代舞臺(tái)演出。同時(shí)，樂(lè)譜的收集整理和音樂(lè)教育體系的建立，改變了獨(dú)弦琴口傳心授的傳承方式，為獨(dú)弦琴的傳承和發(fā)展提供了有力支持。如今，獨(dú)弦琴已經(jīng)走出國(guó)門，成為展示中華民族多元文化的重要載體。跨文化傳播不僅提升了獨(dú)弦琴的知名度，也為京族文化的傳承和發(fā)展注入了新的活力。

3.民族團(tuán)結(jié)價(jià)值：搭建民族文化交融交往的橋梁

獨(dú)弦琴藝術(shù)被稱作“龍吟”之聲，是京族海洋文化的隱喻，也是對(duì)自身海洋文化的注解。獨(dú)弦琴音樂(lè)是京族人民與大自然對(duì)話的方式，是他們表達(dá)情感、交流思想的重要工具。在京族社區(qū)中，獨(dú)弦琴被廣泛應(yīng)用于各種慶典、儀式和日常娛樂(lè)活動(dòng)。每年大型哈節(jié)，獨(dú)弦琴作為伴奏和獨(dú)奏，是慶典中必不可少的節(jié)目，兼有敬神、娛神、媚神的性質(zhì)。這種傳遞情感、增進(jìn)團(tuán)結(jié)的社會(huì)功能使得獨(dú)弦琴在京族文化中占據(jù)了不可替代的地位。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。在多年的傳承和發(fā)展中，獨(dú)弦琴藝術(shù)不僅獲得了越來(lái)越多人的認(rèn)可，也在京族和各民族間發(fā)揮了溝通交流的作用。

二、京族獨(dú)弦琴文化與邊關(guān)風(fēng)情旅游融合發(fā)展的互動(dòng)關(guān)聯(lián)

京族獨(dú)弦琴不僅是京族文化的象征，還是防城港市的文化名片。在新時(shí)期，京族獨(dú)弦琴作為京族文化的代表，已經(jīng)成為我國(guó)文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的有力證明，展示了特色民族文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，它也為廣西打造了獨(dú)具邊關(guān)風(fēng)情的旅游亮點(diǎn)，為防城港市塑造“上山下海又出國(guó)”的文旅品牌注入了豐富的文化內(nèi)涵。不僅如此，京族獨(dú)弦琴更是廣西建設(shè)北部灣國(guó)際旅游目的地彌足珍貴的文化財(cái)富。

（一）京族獨(dú)弦琴文化的民族性與中國(guó)以特色民族文化賦能文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略具有一致性

京族作為中國(guó)唯一的海洋民族，其獨(dú)特的民族文化為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)增添了濃墨重彩的一筆。京族不僅有著獨(dú)特的節(jié)慶、文字和服飾等文化標(biāo)志，還保留著古街、胡志明亭、媽祖廟等富含民族風(fēng)情的建筑。在長(zhǎng)期的漁業(yè)生活積淀中，京族人民創(chuàng)造出了獨(dú)特的漁業(yè)文化，如踩高蹺捕魚(yú)、拉大網(wǎng)等技藝，同時(shí)還保留著信奉海神的傳統(tǒng)民俗。值得一提的是，京族精湛的獨(dú)弦琴藝術(shù)和“哈節(jié)”展現(xiàn)了京族深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，被列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。這些豐富多彩的傳統(tǒng)文化元素與沙灘、海洋、鶴群、紅樹(shù)林等自然景觀相互映襯，構(gòu)成了京族三島別具一格的自然人文景觀，不僅體現(xiàn)了京族深厚的文化底蘊(yùn)，還持續(xù)吸引著四面八方的游客來(lái)親身感受這一獨(dú)特的民族文化的魅力。這些傳統(tǒng)文化不僅可以為旅游業(yè)注入鮮明的民族性，更因其內(nèi)在的一致性，為推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供了源源不斷的活力和動(dòng)力。

（二）京族獨(dú)弦琴文化的海洋性與擦亮“上山下海又出國(guó)”的文旅品牌具有協(xié)調(diào)性

京族是中國(guó)唯一的海洋民族，他們依海而生，向海圖強(qiáng)，其民族文化與海洋文化高度融合。京族文化的海洋韻味主要表現(xiàn)在他們的民俗文化上，長(zhǎng)期以來(lái)他們都有海神崇拜的傳統(tǒng)，每到哈節(jié)，就會(huì)舉辦盛大的迎神活動(dòng)。京族的傳說(shuō)、神話以及歌謠很多都與海洋息息相關(guān)，如寓言《海龍王開(kāi)大會(huì)》《海白鱔和長(zhǎng)頸鶴》《山攬?zhí)胶！?，故事《白牛魚(yú)的故事》《三島傳說(shuō)》《鎮(zhèn)海大王》等。這些京族的民族文化不僅為游客提供了豐富的文化體驗(yàn)，也成為防城港市旅游業(yè)的重要組成部分，形成了獨(dú)具特色的“上山下海又出國(guó)”的旅游品牌，深受國(guó)內(nèi)外游客的青睞。

（三）京族獨(dú)弦琴文化的開(kāi)放性與防城港市建設(shè)北部灣國(guó)際旅游目的地的目標(biāo)具有同一性

東興市位于廣西防城港市的南部，是中國(guó)與東盟唯一海陸相連的口岸城市，也是以獨(dú)弦琴為代表的京族文化的流傳之地。京族文化在與國(guó)內(nèi)外多民族文化的交融中，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的包容性和開(kāi)放性。比如京族哈節(jié)起源的神話與信仰就生動(dòng)再現(xiàn)了京族文化融匯海洋、山地及稻作農(nóng)耕等多元文化于一體的過(guò)程，展示了其兼收并蓄的開(kāi)放性特征。當(dāng)前，防城港市正在努力打造廣西世界級(jí)旅游目的地和北部灣國(guó)際濱海度假勝地，這為京族文化的進(jìn)一步推廣和傳播提供了良好的契機(jī)。獨(dú)弦琴的活化傳承與創(chuàng)新并行不悖，在曲目和演奏形式上有所突破。獨(dú)弦琴藝術(shù)家們將流行元素融入到演奏中，使得獨(dú)弦琴既能演繹如《過(guò)橋風(fēng)吹》《穿針引線》這樣的京族古曲，又能詮釋如《青花瓷》《遠(yuǎn)走高飛》等流行歌曲，從而更貼近年輕一代的審美。得益于京族傳統(tǒng)文化的開(kāi)放性，獨(dú)弦琴的美妙旋律已登上了維也納金色大廳、上海世博園等舞臺(tái)。更有英國(guó)、日本、韓國(guó)、挪威等地的音樂(lè)人，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到廣西，親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)獨(dú)弦琴的演奏技藝。

三、京族獨(dú)弦琴文化與邊關(guān)風(fēng)情旅游融合發(fā)展的挑戰(zhàn)

依托獨(dú)特的京族獨(dú)弦琴文化與東興市邊關(guān)風(fēng)情旅游融合發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，近年來(lái)東興市文旅融合的步伐逐漸加快，但與其他重點(diǎn)旅游城市相比，其文旅融合的程度還不夠深入。作為京族最具代表性的傳統(tǒng)文化，獨(dú)弦琴與東興邊關(guān)風(fēng)情旅游融合的進(jìn)程稍顯落寞，不足主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）京族獨(dú)弦琴文化與邊關(guān)風(fēng)情旅游融合的程度冷熱不均

京族獨(dú)弦琴在與邊關(guān)風(fēng)情旅游相融合的過(guò)程中，其融合程度呈現(xiàn)出不均衡的現(xiàn)象。一方面，東興邊關(guān)旅游目的地雖然吸引了大量游客，但他們主要是被邊關(guān)的自然風(fēng)光和異域風(fēng)情吸引而來(lái)，對(duì)于京族的傳統(tǒng)文化，尤其是其標(biāo)志性的獨(dú)弦琴，卻關(guān)注較少。這一最具有民族特色的文化符號(hào)尚未形成強(qiáng)有力的文化品牌，在游客中的知名度并不高。另一方面，盡管“哈節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)在一定程度上為當(dāng)?shù)芈糜螏?lái)了熱度，但這種熱度往往隨著節(jié)日的結(jié)束而迅速降溫，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“節(jié)慶游”模式，缺乏持久的文化吸引力。這種不均衡的融合現(xiàn)象導(dǎo)致獨(dú)弦琴等京族傳統(tǒng)文化資源在旅游業(yè)中的開(kāi)發(fā)利用顯得不足。

（二）京族獨(dú)弦琴文化與邊關(guān)風(fēng)情旅游融合的步調(diào)不一致

在獨(dú)弦琴的傳承與發(fā)展方面，政府與民間的步伐并未保持一致。政府通過(guò)修建文化傳承中心、開(kāi)設(shè)培訓(xùn)基地等措施，一定程度上推動(dòng)了獨(dú)弦琴的傳承和發(fā)展，但其傳承發(fā)展仍面臨著缺少交流平臺(tái)、資金不足、學(xué)科不夠規(guī)范、男女學(xué)徒比例失調(diào)等諸多困難。與此同時(shí)，民間對(duì)于政府的保護(hù)措施反應(yīng)也并不熱烈。京族人口不足3萬(wàn)，獨(dú)弦琴的傳承受眾自然也相對(duì)較少。隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，年輕一代的京族人對(duì)獨(dú)弦琴等傳統(tǒng)文化技藝的興趣逐漸減弱，很多珍貴的傳統(tǒng)工藝和技術(shù)面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。例如，京族的傳統(tǒng)歌圩目前僅有少數(shù)老年人參與，而踩高蹺捕魚(yú)等傳統(tǒng)生產(chǎn)生活習(xí)俗也被現(xiàn)代化的捕魚(yú)方式所取代。這種政府與民間在文化傳承上的不同步，制約了獨(dú)弦琴等傳統(tǒng)文化在邊關(guān)風(fēng)情旅游中的融合發(fā)展。

（三）京族獨(dú)弦琴文化與邊關(guān)風(fēng)情旅游融合關(guān)系重此輕彼

在京族獨(dú)弦琴的傳承和發(fā)展過(guò)程中，重傳統(tǒng)輕創(chuàng)意與傳播的問(wèn)題客觀存在。當(dāng)前，盡管獨(dú)弦琴藝術(shù)家們對(duì)曲目和演奏形式進(jìn)行了探索和突破，但針對(duì)獨(dú)弦琴的保護(hù)工作主要集中在教學(xué)傳承培訓(xùn)方面，教學(xué)方式仍以口傳心授為主，缺乏統(tǒng)一的學(xué)科規(guī)范和創(chuàng)新思維。而演奏曲目更多局限于傳統(tǒng)曲目，缺乏一些反映現(xiàn)代生產(chǎn)和生活情況的新作品。演奏形式也顯得較為單一，主要由老一輩藝術(shù)家獨(dú)奏，缺少新面孔，與其他樂(lè)器的合奏也較少。此外，對(duì)外傳播意識(shí)不足，未能充分利用新媒體等現(xiàn)代傳播手段，將獨(dú)弦琴藝術(shù)與邊關(guān)風(fēng)情旅游有效結(jié)合并推廣。這種偏重傳統(tǒng)、忽視創(chuàng)意與傳播的策略，制約了獨(dú)弦琴等京族傳統(tǒng)文化在邊關(guān)風(fēng)情旅游中的影響力和吸引力。

四、京族獨(dú)弦琴文化與邊關(guān)風(fēng)情旅游深度融合發(fā)展的策略

文旅融合背景下，文化是旅游的靈魂，旅游則是文化的重要載體和展示平臺(tái)，尤其是像京族獨(dú)弦琴這樣具有鮮明特色的民族文化與邊關(guān)風(fēng)情旅游的結(jié)合，不僅順應(yīng)了文化與旅游相互促進(jìn)、共同發(fā)展的實(shí)際需求，更彰顯了文旅發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和必然趨勢(shì)。因此，我們必須采取多種措施，進(jìn)一步推動(dòng)京族獨(dú)弦琴這一獨(dú)特民族文化與邊關(guān)風(fēng)情旅游的深度融合與發(fā)展。

（一）立魂：寫(xiě)好“深入挖掘+系統(tǒng)整理”這篇大文章

在濱海風(fēng)光如畫(huà)的欽北防地區(qū)，東興市的自然旅游景觀雖美，但并不具備壓倒性的優(yōu)勢(shì)，唯有民族文化和邊關(guān)文化的獨(dú)特性是其無(wú)法復(fù)制的核心吸引力。特別是京族獨(dú)弦琴這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，不僅成為東興市的文化瑰寶，更是推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的獨(dú)特資源。因此，深入挖掘和系統(tǒng)整理京族獨(dú)弦琴及其代表的京族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并將其與邊關(guān)風(fēng)情旅游緊密結(jié)合，無(wú)疑是提升東興市文化旅游品質(zhì)、推動(dòng)京族文化傳播的有效途徑。

為此，要對(duì)獨(dú)弦琴及京族傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面、深入、系統(tǒng)的研究和整理，提升文化旅游的服務(wù)品質(zhì)和文化深度。這不僅是對(duì)樂(lè)器技藝進(jìn)行挖掘，更要對(duì)其背后的歷史淵源、民俗風(fēng)情、傳說(shuō)故事等進(jìn)行梳理，從而形成一個(gè)完整、生動(dòng)的文化展示體系。例如，可以組織專家學(xué)者對(duì)京族獨(dú)弦琴的演奏技藝、曲目傳承、制作工藝等進(jìn)行深入研究，同時(shí)搜集整理與獨(dú)弦琴相關(guān)的民間故事、歌謠等，并在此基礎(chǔ)上，融入各類藝術(shù)作品創(chuàng)作之中，使其形成一個(gè)多維的文化呈現(xiàn)。同時(shí)將獨(dú)弦琴文化的研究成果轉(zhuǎn)化為具有吸引力的旅游資源、產(chǎn)品和服務(wù)，進(jìn)一步增強(qiáng)游客對(duì)京族文化的感知和認(rèn)同。還應(yīng)深入挖掘獨(dú)弦琴及京族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將其與邊關(guān)風(fēng)情旅游有機(jī)融合，不僅要提升東興市的文化旅游品質(zhì)，更要推動(dòng)京族文化的傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化與旅游的共贏。

（二）借力：打好“政策導(dǎo)向+政府引導(dǎo)”這套組合拳

防城港市作為“一帶一路”的重要節(jié)點(diǎn)和國(guó)家重點(diǎn)開(kāi)發(fā)開(kāi)放試驗(yàn)區(qū)，享有諸多政策優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)為東興市推進(jìn)文旅深度融合，促進(jìn)與鄰國(guó)的文化交流，擴(kuò)大旅游、經(jīng)貿(mào)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)療、教育、科技等領(lǐng)域的合作提供了良機(jī)。在這樣的大背景下，依托政策利好深化京族獨(dú)弦琴民族文化與邊關(guān)風(fēng)情旅游融合是東興市文旅發(fā)展的必由之路，要緊緊依托政策導(dǎo)向，以京族獨(dú)弦琴民族文化和邊關(guān)風(fēng)情旅游為核心，打造一系列具有獨(dú)特魅力的文旅產(chǎn)品和項(xiàng)目。

要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，還要加強(qiáng)資源整合和開(kāi)發(fā)利用，發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用。以東興市的京島風(fēng)情名勝區(qū)為例，可精心規(guī)劃旅游路線，如在邊境風(fēng)情旅游資源方面，打造邊境游線路，在人文資源方面，打造大清國(guó)一號(hào)界碑、中越人民友誼公園等歷史文化景觀，并將獨(dú)弦琴表演、京族的節(jié)慶與民俗活動(dòng)等文化元素巧妙地融入旅游線路中，讓游客在欣賞美景的同時(shí)，也能深度體驗(yàn)京族文化的魅力。還可以在旅游線路的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，建造與獨(dú)弦琴和京族文化緊密相關(guān)的標(biāo)志性雕塑和建筑，使之成為游客打卡的熱門景點(diǎn)。此外，開(kāi)海節(jié)、哈節(jié)等重大節(jié)慶活動(dòng)也是展示京族獨(dú)弦琴文化和邊關(guān)風(fēng)情的重要平臺(tái)，可將這些節(jié)慶文化與民俗特色進(jìn)行深度挖掘和整合，打造一系列具有邊關(guān)特色的文化旅游活動(dòng)。例如，將獨(dú)弦琴演奏與京族的傳統(tǒng)踩高蹺捕魚(yú)活動(dòng)相結(jié)合，不僅能讓游客深度參與其中，親身體驗(yàn)和感受邊關(guān)小城的獨(dú)特韻味，還能有效推動(dòng)京族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

（三）造勢(shì)：講好“實(shí)體展覽+新媒體傳播”這個(gè)故事

文旅宣傳是驅(qū)動(dòng)潛在游客成為消費(fèi)者的最強(qiáng)動(dòng)力，是激發(fā)游客奔赴“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的最好廣告，因此發(fā)揮傳統(tǒng)宣傳形式和新媒體的宣傳優(yōu)勢(shì)，講好京族獨(dú)弦琴民族文化與邊關(guān)風(fēng)情的美妙故事至關(guān)重要。

首先，不能忽略傳統(tǒng)展覽展示的宣傳形式給游客帶來(lái)的沉浸式感受。例如，博物館作為文化的匯聚地和展示窗口，可作為展示獨(dú)弦琴文化的重要平臺(tái)，通過(guò)精心布展，將獨(dú)弦琴的歷史淵源、制作工藝、演奏技藝及其影響等全方位地呈現(xiàn)給游客。還可以邀請(qǐng)專家學(xué)者和獨(dú)弦琴傳承人開(kāi)展講座和技藝展示等文化交流活動(dòng)，讓更多的人面對(duì)面交流，親身體驗(yàn)了解獨(dú)弦琴文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。同時(shí)，通過(guò)攝影、書(shū)畫(huà)、文藝表演等多元化的形式，將京族文化的精髓和內(nèi)涵生動(dòng)地呈現(xiàn)給游客，讓他們?cè)谟瓮娴倪^(guò)程中感受到濃厚的文化氛圍。

其次，新媒體的力量不容忽視，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)可以打破地域限制，讓更多人有機(jī)會(huì)了解和欣賞獨(dú)弦琴藝術(shù)。比如通過(guò)開(kāi)設(shè)官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等社交媒體平臺(tái)，將獨(dú)弦琴與邊關(guān)風(fēng)情旅游進(jìn)行全方位、多角度的展示和推廣。積極利用抖音、小紅書(shū)等短視頻和社交平臺(tái)，以更加直觀、生動(dòng)的方式呈現(xiàn)以獨(dú)弦琴為代表的京族文化和邊關(guān)風(fēng)情的魅力。同時(shí)通過(guò)聘請(qǐng)懂媒體、會(huì)運(yùn)營(yíng)的專業(yè)人員進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作和運(yùn)營(yíng)管理，將獨(dú)弦琴的魅力以更加直觀、生動(dòng)的方式呈現(xiàn)給公眾，增強(qiáng)其與邊關(guān)風(fēng)情旅游的融合度和互動(dòng)性。還可以與較有影響力的旅游博主開(kāi)展合作宣傳，進(jìn)一步提升東興市邊關(guān)風(fēng)情旅游的知名度和美譽(yù)度。

（四）創(chuàng)新：打好“內(nèi)容形式+市場(chǎng)營(yíng)銷”這張牌

京族獨(dú)弦琴的傳承與發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新的力量。在堅(jiān)守其民族性和藝術(shù)個(gè)性的同時(shí)，要與時(shí)代的脈搏緊密相連，以開(kāi)放的心態(tài)，廣泛吸收借鑒其他優(yōu)秀藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，鼓勵(lì)并支持藝術(shù)家們深入生活，汲取靈感，創(chuàng)作出更多貼近時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)的新作品。這些作品不僅要保持獨(dú)弦琴獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，還要融入現(xiàn)代審美元素，使之更加符合當(dāng)代受眾的審美需求，為獨(dú)弦琴藝術(shù)注入新的活力。

演奏形式的創(chuàng)新是獨(dú)弦琴藝術(shù)發(fā)展中不可或缺的一環(huán)。傳統(tǒng)的獨(dú)弦琴演奏方式以自彈自唱的獨(dú)奏為主，這種形式雖然經(jīng)典，但也在一定程度上限制了獨(dú)弦琴的表現(xiàn)力。因此，可以借鑒其他樂(lè)器的演奏方式，嘗試與不同藝術(shù)形式進(jìn)行合作，豐富獨(dú)弦琴的音樂(lè)表現(xiàn)力。在過(guò)往的發(fā)展中，獨(dú)弦琴藝術(shù)家們做了很多成功的探索。例如，女子十二樂(lè)坊的雷瀅在維也納金色大廳表演的獨(dú)弦琴獨(dú)奏《心弦》，便是從吉他中汲取靈感，將拍弦巧妙地融入表演中，使得音調(diào)節(jié)奏更為歡快，更加符合現(xiàn)代聽(tīng)眾的審美需求，打造出具有獨(dú)特魅力的視聽(tīng)盛宴。這種創(chuàng)新不僅豐富了獨(dú)弦琴的演奏技巧，也為其賦予了新的生命力。除了演奏形式，演唱形式也是創(chuàng)新的一個(gè)突破口。獨(dú)弦琴的琴聲與京語(yǔ)有著緊密的聯(lián)系，表演者通常使用京語(yǔ)伴唱。但是對(duì)于不懂京語(yǔ)的觀眾來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一道難以逾越的門檻。因此，可以嘗試用普通話或其他更為通用的語(yǔ)言演唱，讓觀眾更加容易理解作品內(nèi)容。這樣不僅可以擴(kuò)大獨(dú)弦琴的受眾范圍，還有利于提升其藝術(shù)影響力，讓更多的人被其獨(dú)特的魅力所吸引。

在推進(jìn)獨(dú)弦琴藝術(shù)與旅游市場(chǎng)結(jié)合方面也應(yīng)注重創(chuàng)新。通過(guò)與旅游市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合，我們可以拓展獨(dú)弦琴和邊關(guān)風(fēng)情旅游的融合廣度，為游客提供更加豐富多樣的旅游體驗(yàn)。例如，在旅游景點(diǎn)設(shè)置獨(dú)弦琴演奏區(qū)域，讓游客在欣賞美景的同時(shí)，也能聽(tīng)到獨(dú)弦琴的悠揚(yáng)琴聲。開(kāi)發(fā)制作以獨(dú)弦琴為模型及其歷史神話故事為題材的掛件、手工藝品、飾品、紀(jì)念章等文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅可以滿足游客的購(gòu)物需求，又具有實(shí)用性和收藏價(jià)值，還能在無(wú)形中傳播京族文化，提升獨(dú)弦琴的知名度和影響力。同時(shí)，我們還應(yīng)注重獨(dú)弦琴藝術(shù)與科技的結(jié)合，利用現(xiàn)代科技手段為獨(dú)弦琴的傳承和發(fā)展注入新的活力。例如，用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)重現(xiàn)京族傳統(tǒng)的生活場(chǎng)景和獨(dú)弦琴演奏場(chǎng)景，讓游客在沉浸式的體驗(yàn)中感受京族文化的獨(dú)特魅力，為東興市乃至防城港市的文化旅游事業(yè)注入新的活力和動(dòng)力。