摘" 要：廣西隆林素苗貫首衣以其別具一格的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)形成了英朗、古樸、威武莊重的款式風(fēng)格，它是苗族文化特征的重要體現(xiàn)。隆林素苗貫首衣的結(jié)構(gòu)研究與裝飾設(shè)計(jì)則從著裝風(fēng)俗、款式結(jié)構(gòu)、裝飾設(shè)計(jì)三個(gè)方面，總結(jié)隆林素苗貫首衣三大部位結(jié)構(gòu)以及主要裝飾特征，從中發(fā)掘貫首衣的設(shè)計(jì)巧思和造物理念，探討民族服飾元素融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的途徑。

關(guān)鍵詞：隆林素苗；貫首衣；結(jié)構(gòu)分析；裝飾設(shè)計(jì)

貫首衣是人類歷史上最古老的服裝形制之一，時(shí)至今日，這種服裝形制仍為我國(guó)西南少數(shù)民族所沿用。“服布如單被，穿中央為貫頭”[1]是《漢書(shū)》中對(duì)貫首衣形制的表述，雖然貫首衣隨著時(shí)代的發(fā)展與最初的形態(tài)有所差異，但其基本結(jié)構(gòu)、形制始終未有根本性變化，使得傳統(tǒng)的制衣理念和設(shè)計(jì)精髓仍得以延續(xù)。隆林各族自治縣區(qū)域內(nèi)民族眾多，被聯(lián)合國(guó)教科文組織譽(yù)為“活的少數(shù)民族博物館”。隆林素苗的貫首衣受到所處環(huán)境和自身文化的影響而獨(dú)具特色，在當(dāng)代背景下，同樣集時(shí)尚與功能性于一體，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有著借鑒意義。

一、隆林素苗女子的著裝與風(fēng)俗

廣西隆林地區(qū)位于云貴高原東南邊緣地帶，以山地為主，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，氣候溫和多雨，夏季無(wú)酷熱、冬季無(wú)嚴(yán)寒[2]。該地區(qū)較為偏遠(yuǎn)閉塞，與外界交流較少，人口也相對(duì)稀少，服裝樣式較為古樸。苗族是隆林地區(qū)的遷居民族，內(nèi)含偏苗、紅頭苗、白苗、青苗、花苗、素苗六個(gè)支系，其各支系女性至今仍然常以民族服飾的裝扮形象出現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐母鞣N生活場(chǎng)景中，并不斷延續(xù)、調(diào)適與發(fā)展。其中，據(jù)廣西民政廳官員雷雨編寫(xiě)的《廣西西隆縣苗沖紀(jì)聞》中記錄：素苗從黔西北遷來(lái)，現(xiàn)在主要分布在廣西隆林縣蛇場(chǎng)鄉(xiāng)馬場(chǎng)村和樂(lè)香村[3]。隆林素苗女子的著裝受到該區(qū)域環(huán)境文化的影響，逐漸形成了簡(jiǎn)潔大氣、肅穆渾厚的審美特征。在隆林地區(qū)的六個(gè)苗族支系中，僅素苗支系有日常裝和盛裝的款式之分，裝扮的場(chǎng)合差異較大，以其獨(dú)一無(wú)二的貫首衣盛裝最具特色。

整套的隆林素苗女服由頭巾、上衣、百褶裙、圍腰、綁腿、布鞋等組配而成，可分為日常裝和盛裝，且裝扮的場(chǎng)合差異較大，表現(xiàn)出與其他苗族支系常服與盛裝款式相同而特征截然不一的特點(diǎn)。素苗女子的“常服”上衣為裝飾較少的藍(lán)色大襟無(wú)領(lǐng)短衣，下衣為靛藍(lán)色百褶裙，包裹針織純色或格紋頭巾（如圖1）。衣長(zhǎng)及腰，右衽大襟，無(wú)領(lǐng)式，直筒窄袖，穿時(shí)塞進(jìn)裙腰內(nèi)。裙長(zhǎng)及膝，褶裥細(xì)密，下擺邊緣裝飾亮色刺繡紋樣。裙前系扎與裙裝長(zhǎng)度幾乎一致的前腰圍，與裙裝同色，臀腰處扎填滿裝飾的矩形后腰圍，扎綁腿，整體風(fēng)格簡(jiǎn)約而樸實(shí)，這正好符合勤勞的素苗女性的生活方式。中老年婦女日常將頭發(fā)綰成螺旋狀后用簡(jiǎn)單的頭巾系扎固定，青年女性包裹頭巾者較少[4]。素苗女子的“盛裝”上衣為典型的貫頭衣樣式，前后各一塊方布，前短后長(zhǎng)，先把兩塊布分別在兩端縫合并在中間留口（即領(lǐng)口），再在其領(lǐng)口上方加一層翻領(lǐng)。袖子也是由兩塊等大的長(zhǎng)方形布從中間對(duì)折縫合成筒形，再與衣身縫合。衣身和袖子較為寬大，大面積彩繡裝飾，這也是與“常服”最大的區(qū)別之處。下身裝扮與日常裝扮類似，同樣著藍(lán)色百褶裙，圍圍腰，扎腰帶，綁黑色綁腿。頭裹頭巾，多重盤繞。整體造型氣勢(shì)恢宏、內(nèi)斂古樸，視覺(jué)上類似鎧甲加身一樣的古代戰(zhàn)將（如圖2）。一件素苗貫首衣盛裝做工耗時(shí)耗力，對(duì)素苗女性來(lái)說(shuō)尤為珍貴，大多數(shù)年紀(jì)較大的女性即便是節(jié)日也不常拿來(lái)穿著。

二、隆林素苗貫首衣的結(jié)構(gòu)分析

據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“南平獠者……婦人橫布兩幅，穿中而貫其首，名為通裙?！盵5]這里的“通裙”即貫首衣。文中的“南平獠”即對(duì)古代南方少數(shù)民族的稱呼，根據(jù)“橫布兩幅，穿中而貫其首”可見(jiàn)其與《漢書(shū)》中所描述的貫頭衣形制和穿著方式一脈相承。相較于歷史記載中的貫首衣，隆林素苗貫首衣最大的區(qū)別在于其“通裙”的設(shè)計(jì)從整體轉(zhuǎn)變?yōu)樯舷碌姆煮w式樣，盡管增加了領(lǐng)子和袖子造型，也仍然保留著貫首衣原始的直線矩形結(jié)構(gòu)。

（一）兩片式衣身結(jié)構(gòu)

隆林素苗貫首衣結(jié)構(gòu)主體由衣身、領(lǐng)子、袖子三部分組成（如圖3），其衣身結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，與廣西分布的不同區(qū)域（南丹白褲瑤、南丹中堡苗）結(jié)構(gòu)上差別不大，都是由前后兩幅布拼接而成，中間留一開(kāi)口作為領(lǐng)口，穿著時(shí)從上往下套，側(cè)邊不縫合（如圖4、圖5）。根據(jù)對(duì)實(shí)物的測(cè)量分析，隆林素苗女貫首衣衣身的前片、后片寬度均等，左右肩部縫合3cm-4cm，前短后長(zhǎng)（寬35cm，前片長(zhǎng)27.5cm、后片長(zhǎng)46cm）（如圖6），沒(méi)有里襯。這種前短后長(zhǎng)的設(shè)計(jì)，一方面可以便于婦女彎腰勞作，另一方面可以在視覺(jué)上提高腰線條，強(qiáng)調(diào)人體體態(tài)的優(yōu)美，起到揚(yáng)長(zhǎng)避短的效果。從隆林素苗貫首衣結(jié)構(gòu)圖可以看出，所有布片均為方形，橫寬約35cm，與傳統(tǒng)民間土布幅寬數(shù)據(jù)相似，最大限度利用了面料。隆林素苗婦女憑借老一輩的傳承和自己的聰明智慧，將布料在手中進(jìn)行排列組合，縫衣如同拼圖一般（如圖7），形成直線型的造型結(jié)構(gòu)。穿著時(shí)，服裝內(nèi)部提供了足夠的活動(dòng)空間，隨著人體動(dòng)態(tài)的變化，可以自然的產(chǎn)生各種效果[6]。

（二）“雙層”翻領(lǐng)結(jié)構(gòu)

隆林素苗貫首衣的領(lǐng)子為雙層翻領(lǐng)，形似現(xiàn)代襯衫領(lǐng)，領(lǐng)座高3.5cm、里層領(lǐng)面寬8cm、外層領(lǐng)面寬7cm，領(lǐng)角均為90°。領(lǐng)子的制作以長(zhǎng)57cm、寬15cm的長(zhǎng)方形黑色棉布為底，首先在棉布四周均勻包裹上寬度為2cm的白色棉布布條形成領(lǐng)面，然后將領(lǐng)面以紅色虛線處對(duì)折，再以底邊中心點(diǎn)A對(duì)準(zhǔn)后片中點(diǎn)B，以B為起始點(diǎn)向兩邊縫合，當(dāng)?shù)竭_(dá)領(lǐng)口終點(diǎn)時(shí)，將多余布片順勢(shì)縫合至前片，留出白色拼布部位不縫合，形成高8cm的立領(lǐng)。最后在高約3.5cm處沿藍(lán)色虛線部分向外翻折，便自然形成了翻領(lǐng)造型（如圖8）。與南丹白褲瑤和南丹中堡苗的無(wú)領(lǐng)式貫首衣相比，隆林素苗貫首衣中領(lǐng)子的出現(xiàn)，增加了服裝保暖性，也使其造型更為莊重大氣，是其獨(dú)特風(fēng)格形成的重要原因，也是貫首衣不斷發(fā)展變換的體現(xiàn)（如圖9）。翻折的領(lǐng)面增加了面料的厚度，穿著時(shí)造型硬挺，白色的包邊增加了領(lǐng)子的精致感，而領(lǐng)口與領(lǐng)面的長(zhǎng)度差剛好能容納前領(lǐng)口的空間，從而展示出穿著者的脖子線條。這種富有體積感的領(lǐng)口能夠調(diào)整厚重的頭巾和身體的比例，讓肩頸的輪廓看起來(lái)顯得更加豐滿，進(jìn)而達(dá)到一種和諧美觀的效果[7]。

（三）直筒大袖結(jié)構(gòu)

袖子由兩塊等大的長(zhǎng)方形布料把中間對(duì)折并兩邊縫合形成筒形，袖身寬大，為中長(zhǎng)袖，袖口寬約27.5cm。與常見(jiàn)的袖子不同之處在于，其腋下不縫合，只有在袖肩端點(diǎn)向下約9cm處與衣身相連，即線段CD與C’D’縫合，線段CE與C’E’縫合（如圖9、圖10）。這樣的設(shè)計(jì)不僅可以使穿著時(shí)的袖子造型跟隨手臂的動(dòng)作形成變化，同時(shí)使原本不縫合的衣身前后片形成半開(kāi)衩的效果。從人體角度來(lái)看，這種開(kāi)衩既貼合人體，又方便穿著者活動(dòng)，減少衣服對(duì)人體的束縛，這也與素苗婦女長(zhǎng)期勞作的生活狀態(tài)有關(guān)。除此之外，苗族婦女在重大節(jié)日和活動(dòng)場(chǎng)合往往會(huì)同時(shí)穿著尺寸不一的多件貫首衣，呈現(xiàn)出層層相疊的效果，使得整體造型具有層次感，這一特點(diǎn)在袖子上表現(xiàn)的極為明顯（如圖11）。在喪事上，隨著這種寬大袖子的擺動(dòng)，還有著召回逝者魂魄的寓意，表達(dá)親友對(duì)已逝之人的尊敬。

三、隆林素苗貫首衣的裝飾設(shè)計(jì)

苗族服飾紋樣不僅造型獨(dú)特夸張、色彩絢麗，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感[8]，而且種類繁多，裝飾風(fēng)格與制作工藝也因不同地區(qū)不同支系而有所區(qū)別。隆林地區(qū)苗族服飾瑰麗精致、斑斕多彩，裝飾紋樣既有對(duì)自然與生活的具象描繪，也有抽象性創(chuàng)造[9]。其中，素苗支系受到其自身民族文化和生活環(huán)境的影響，裝飾紋樣保留著較為原始的面貌，以抽象幾何圖形為主，鮮艷的構(gòu)成圖案與深色面料背景的搭配，給人以熱烈、繁復(fù)的感覺(jué)，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的裝飾風(fēng)格[10]。

（一）基本形的重復(fù)、變換

隆林素苗貫首衣除了衣領(lǐng)上的白色包邊裝飾外，表現(xiàn)出以衣身前黑后花，左右衣袖近乎滿花的裝飾特點(diǎn)。其中“花”即紋樣，對(duì)服裝的裝飾起到了重要作用。在結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的貫首衣上，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的紋樣往往對(duì)貫首衣整體風(fēng)格有著關(guān)鍵影響。隆林素苗貫首衣紋樣的主要表現(xiàn)形式為挑花工藝，又稱“挑花”、“數(shù)紗繡”，其獨(dú)特之處就是以“一”字、“十”字為基本單形，連續(xù)排列組合成精湛的圖案[11]（如圖12）。根據(jù)圖案造型的不同，隆林素苗貫首衣的紋樣又可以分為星辰紋、三角紋、網(wǎng)格紋和條紋。星辰紋是以“一”字基本單形由中心向四周散開(kāi)排列，猶如星辰的光芒，最終形成小方塊造型；三角紋是以“十”字為基本單形，排列成三角形；網(wǎng)格紋是以“十”字橫向排列而成；條紋是以“一”字橫向排列而成。三角紋、網(wǎng)格紋及條紋往往裝飾在主體星辰紋樣的四周。雖然隆林素苗貫首衣紋樣的基本單形較為簡(jiǎn)單，但它通過(guò)重復(fù)、變換的形式進(jìn)行了再生，創(chuàng)造出的紋樣造型抽象、種類繁多，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有較好的借鑒價(jià)值。

（二）方塊組合排列

隆林素苗貫首衣紋樣形態(tài)相對(duì)較小，且相較其他支系紋樣圖案的多樣性，其紋樣較為統(tǒng)一穩(wěn)定，主要由星辰紋構(gòu)成的小方塊不斷交替排列開(kāi)來(lái)，整體排列如同棋盤格，既富有韻律感，又呈現(xiàn)出規(guī)整的幾何效果。隆林素苗貫首衣的紋樣雖簡(jiǎn)單，但其裝飾位置較多，衣袖前后、衣身背面均有分布（如圖13）。衣袖正面的的星辰紋以長(zhǎng)方形為框架（長(zhǎng)34cm、寬23.2cm），在框內(nèi)沿邊排列三角紋和網(wǎng)格紋，整個(gè)紋樣幾乎占滿整個(gè)袖子正面，僅底部約4cm以下留白。衣袖背面紋樣的框架呈倒“凹”字形，底部中央留出長(zhǎng)14.5cm、寬6.7cm的長(zhǎng)方形空白，框架內(nèi)的紋樣分布與衣袖正面一致。衣身背面的紋樣排列方式相對(duì)袖子更為豐富，整體呈現(xiàn)“凹”字形，內(nèi)部進(jìn)行了方形框架的分割，具體表現(xiàn)為一個(gè)邊長(zhǎng)約20cm的大正方形框架沿底部居中，兩側(cè)沿正方形外邊緣居中對(duì)稱分布兩個(gè)邊長(zhǎng)約5cm的小正方形框架，每個(gè)框架內(nèi)部紋樣的分布與袖子一致。這種方塊組合的排列方式布局有序，呈現(xiàn)出古樸莊嚴(yán)之感，巧妙的留白使得整體紋樣富有節(jié)奏感，展現(xiàn)了素苗婦女的智慧和創(chuàng)造力。

（三）亮色與暗色對(duì)比

就色彩而言，隆林素苗貫首衣以暗色為底色，也就是主布的顏色，材質(zhì)以棉布為主。裝飾紋樣的顏色主要以熒光色系的繡線進(jìn)行交替繡制，紅色和綠色作為典型的互補(bǔ)色在隆林素苗貫首衣上經(jīng)常使用，對(duì)比強(qiáng)烈，并且能夠拉大與暗色底布的色彩差異，極力凸顯紋樣（如圖14）。除此之外，撞色包邊也是隆林素苗貫首衣上較為顯眼的存在，在其翻領(lǐng)、衣身、衣袖上均有使用。隆林素苗貫首衣的領(lǐng)邊往往會(huì)包一圈白色棉布，袖口和衣身側(cè)邊也會(huì)疊加鑲上黃色、紅色等亮色包邊，使得整體服裝的直線造型得到強(qiáng)調(diào)，也使服裝看起來(lái)更為精致（如圖15）。

四、隆林素苗貫首衣的造物理念

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展變化，隆林素苗貫首衣已經(jīng)成為了一種載體，它包含了這個(gè)族群的歷史文化、美學(xué)觀念、宗教信仰和生活方式等多方面的價(jià)值，可謂是該民族美學(xué)范式的物化形態(tài)[12]。通過(guò)研究其款式結(jié)構(gòu)和裝飾紋樣，可以發(fā)現(xiàn)素苗對(duì)自然、生活和社會(huì)理解的獨(dú)特視角。自古以來(lái)，素苗人民始終保持著積極的生活信念，他們?cè)谥谱鲆挛锏倪^(guò)程中展現(xiàn)自己的工作熱情、聰明才智以及創(chuàng)造力，這也是以這些物品來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的想法或理念的一種方法[13]。

（一）惜物精神

隆林素苗貫首衣在裁剪時(shí)以方形為主，如衣身、袖子、衣領(lǐng)的結(jié)構(gòu)均為大小不一的矩形，保留了布幅的完整性，避免大量的浪費(fèi)。衣身前后片使用橫紗裁剪以彌補(bǔ)貫首衣幅寬難以滿足人體圍度的問(wèn)題，比直紗更有效的減少裁剪和縫合。衣領(lǐng)折疊成型的方法，實(shí)現(xiàn)了百分百的“整裁整用”，真正達(dá)到零消耗裁剪。除此之外，做衣服多下來(lái)的邊角料也會(huì)留下來(lái)制作其他小物件或者縫補(bǔ)破舊的衣物，做到物盡其用。

貫首衣這種傳統(tǒng)的寬松的中式平面剪裁服裝對(duì)穿著者沒(méi)有身材的限制，一件隆林素苗貫首衣可以穿著很長(zhǎng)時(shí)間，母親去世后可以作為遺產(chǎn)傳給自己的女兒，姐姐長(zhǎng)大后也可以轉(zhuǎn)贈(zèng)給妹妹。隆林素苗婦女制作衣物時(shí)的這種“惜物精神”與現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的綠色、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展理念不謀而合，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有著較好的示范作用。

（二）以人為本

貫首衣從最初的產(chǎn)生到使用一直遵循著最本質(zhì)的“以人為本”的思想[14]。即使不同民族、不同支系的貫首衣的結(jié)構(gòu)有所變化，但其最終目的都是要為人所服務(wù)的。隆林素苗貫首衣的造型看似簡(jiǎn)單，但符合人體工學(xué)。其上身結(jié)構(gòu)寬松，大袖有較大的松量，側(cè)縫有開(kāi)衩，穿著者上身活動(dòng)時(shí)更加舒適。領(lǐng)子經(jīng)過(guò)多次的折疊增加了面料的厚度，滿足高山環(huán)境生活的保暖所需。在整體的搭配中，腰部系扎的百褶裙和圍腰對(duì)腰部起到收縮作用，優(yōu)化人體比例，起到揚(yáng)長(zhǎng)避短的效果。

除此之外，隆林素苗貫首衣穿著時(shí)為多件疊穿，里層貫首衣的袖子往往長(zhǎng)于外層貫首衣，這種穿著方式不僅可以形成豐富的層次感與良好的視覺(jué)效果，也保證了素苗女性對(duì)于御寒、保暖的基本功能需求。

（三）文化符號(hào)

隆林素苗貫首衣上的紋飾隱含著素苗支系的歷史文化、審美情趣、宗教信仰等，是一種特殊、無(wú)聲的蘊(yùn)含文化意義的符號(hào)載體。其常見(jiàn)的十字紋、星辰紋都代表著太陽(yáng)，給予生命延續(xù)的能量，表達(dá)素苗人民希望自己的民族能夠永遠(yuǎn)欣欣向榮和生生不息。這種被賦予了特定文化意義的服飾，在日常生活中逐漸演變?yōu)榇肀久褡宓奈幕?hào)，在重要的節(jié)日慶典上，如跳坡節(jié)、三月三等，以及婚喪嫁娶時(shí)，素苗女性都會(huì)穿上貫首衣盛裝來(lái)展現(xiàn)本民族的特色。

隨著社會(huì)的發(fā)展以及外來(lái)文化的融入，傳統(tǒng)隆林素苗貫首衣的審美也在發(fā)生變化，這一點(diǎn)在紋飾上表現(xiàn)的尤為明顯，例如出現(xiàn)了桃花、太陽(yáng)等具象化紋樣、配色也較為鮮艷（如圖16）。據(jù)隆林苗族刺繡代表性傳承人楊云老師解釋，一方面是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐哪贻p人大多外出，學(xué)習(xí)繡制傳統(tǒng)紋樣的人越來(lái)越少；另一方面是因?yàn)榈铰×炙孛缃涣骺疾斓娜藬?shù)增多，當(dāng)?shù)氐娜酥饾u吸收了一些新的紋樣。盡管如此，隆林素苗貫首衣的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)以及紋樣寓意等并未發(fā)生大的變化，依舊保留著原本的風(fēng)格特征和文化內(nèi)涵，是該民族精神文明和物質(zhì)文明的符號(hào)載體。

五、結(jié)語(yǔ)

每個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾都蘊(yùn)含了各自獨(dú)有的意義與特性，由此塑造出各具民族風(fēng)情的特殊樣式。盡管潮流不斷更迭，流行的元素也時(shí)起時(shí)落，但那些擁有鮮明個(gè)性特質(zhì)的民族傳統(tǒng)衣物始終能在設(shè)計(jì)的舞臺(tái)上占據(jù)一角[15]。隆林素苗貫首衣是少數(shù)民族貫首衣形制的典型之一，通過(guò)分析其獨(dú)特的雙層翻領(lǐng)結(jié)構(gòu)、前短后長(zhǎng)的衣身結(jié)構(gòu)、巧妙的側(cè)縫開(kāi)衩設(shè)計(jì)以及衣身簡(jiǎn)約高級(jí)的裝飾設(shè)計(jì)，可以更加深刻感受到少數(shù)民族服飾結(jié)構(gòu)和裝飾設(shè)計(jì)的魅力。在當(dāng)下這個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展的大環(huán)境中，人們對(duì)服裝的需求已不僅僅滿足于保護(hù)遮體的功能型需求，越來(lái)越多的人想要通過(guò)穿著的服裝來(lái)展現(xiàn)自己的與眾不同，因此，從獨(dú)特的古老服裝形制里探索其制衣理念，并將其合理運(yùn)用現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，有利于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師開(kāi)拓思維，創(chuàng)造出別具一格的設(shè)計(jì)作品。

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作者簡(jiǎn)介：

卞玉樊，廣西藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：服裝設(shè)計(jì)研究。

曾昭雪，廣西民族博物館館員，中級(jí)職稱。研究方向：廣西少數(shù)民族文化、民族類藏品研究。

通訊作者：樊苗苗，廣西民族博物館研究館員，高級(jí)職稱，研究方向：少數(shù)民族服飾文化和傳統(tǒng)紡織技藝研究。