鄉(xiāng)鎮(zhèn)志記載縣域下鎮(zhèn)、堡、鄉(xiāng)、村等一方星野輿圖、建置沿革、田賦戶口、職官升代、瑣事異聞等，涉及該地歷史、文化、社會、經(jīng)濟諸多方面詳情，是研究城市發(fā)展及歷史文化變遷的百科全書。其緣起于宋，歷經(jīng)元、明兩代發(fā)展演變，內(nèi)容、體裁不斷成熟完善，至清已為大盛。然而，時移世易，較多鄉(xiāng)鎮(zhèn)志或為遺編斷簡，或已失佚許久，致使無有流傳。本文擬對近四十年來鄉(xiāng)鎮(zhèn)志研究的重要成果試作爬梳，以期為鄉(xiāng)鎮(zhèn)志未來的研究拓展思路。

一、宋元時期的鄉(xiāng)鎮(zhèn)志

在中國古代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志研究中，依目前史料考知，現(xiàn)存最早的鄉(xiāng)鎮(zhèn)志是南宋紹定三年（1230）羅叔韶修、常棠纂《澉水志》。由于朝遷市變、戰(zhàn)亂頻仍等原因，宋代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志大多卷數(shù)不詳、亡佚不存。加之學(xué)界對志書的性質(zhì)判定存在偏差，各持己見而致種類統(tǒng)計不一，難以敲定。

21世紀前，一般研究認為，宋代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志僅梅堯臣纂《青龍雜志》，沈平纂《烏青記》，張即之纂《桃源志》，羅叔韶修、常棠纂《澉水志》四種。[1]伴隨資料核對補充，考證漸豐，近年來多有學(xué)者各引一端，崇其所善。王旭經(jīng)考辨指出，現(xiàn)今可考宋代鎮(zhèn)志實為羅叔韶修、常棠纂《澉水志》，林鑒纂《青龍志》，沈平纂《烏青記》及《烏青拾遺》四部，并對《青龍雜志》的性質(zhì)提出辨疑，推斷該志應(yīng)屬筆記小說。[2]韓章訓(xùn)述略古代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志發(fā)展，據(jù)前人所考提出宋代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志共七種，斷言《青龍雜志》為鄉(xiāng)鎮(zhèn)志之祖。[3]陳凱則以《中國地方志總目提要》等文獻為源，考得宋代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志應(yīng)為九種，同時依資料索驥辨析志書纂修年代，爬梳存佚情況。[4]此外，關(guān)于宋代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志數(shù)量統(tǒng)計問題，凡涉諸省皆有舊志提要或考證，可見鄉(xiāng)鎮(zhèn)志于宋時已流衍較盛，然而縱觀所載，惟《澉水志》獨傳。此志行文簡核，藻不妄抒，爾后承修不乏，影響深遠。時下，劉緯毅采摭《澉水志》，通過羅列該志“地理門”“坊巷門”等十五門，析其體例以為研究宋代方志作補充，亦對志中所載“海岸侵蝕地形”價值予以肯定。[5]陸敏珍引《澉水志》為證，討論方志編纂中的地方書寫，認為“所謂地方書寫，則是一種自我的書寫要求，編纂地方志的想法與決定主要來自地方社會”[6]。王菱菱、劉瀟透過《澉水志》的組織編修、付之梨棗狀況，窺得澉浦鎮(zhèn)賦稅凋敝，致使刊印需官員、士人、鄉(xiāng)賢等勢力的財力支持，以論證方志刊刻常由多方集資。[7]石磊結(jié)合宋、明、清、民國纂修的四種《澉水志》，論述該志不同版本的編纂特點，探析《澉水志》緣何得以續(xù)編，略陳古志對今世鎮(zhèn)志編修的啟示。[8]陳金林、齊德生臚列《雍錄》《澉水志》等六志，移錄常棠自序又引周中孚贊評，認為該志流傳至稀，彌足珍貴，于當代新志纂修以作借鏡，可供引援。[9]由此可見，以《澉水志》為代表的宋代方志考訂周密，極盡詳贍，承地記、圖經(jīng)余緒，是研究地方志發(fā)展的重要史料。

元代自大一統(tǒng)后，承襲宋時方志纂修風氣，繼而闡揚光大，使之由江南波及江北。[10]此前志事中斷之處復(fù)舊如初。據(jù)考，元代志書共一百九十余種[11]。然則限于史料問題，元代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志名目實難考證，由是學(xué)界較集中于對總志、區(qū)域志書的研究。不過，也有學(xué)者對元代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志提出見解，按《寧波古今方志錄要》輯錄及褚贛生觀點，豐灼纂《三茅山志》系元代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志僅見的例證。但見仁見智，洪煥椿以《四明六志校勘記》著錄的任序“上自輿圖、區(qū)劃、方物、貢賦之詳，下及山川、風俗之美”為據(jù)，將《三茅山志》置于山志之列。[12]由于《三茅山志》未見傳本，各家闡述引經(jīng)據(jù)典，是故在歸屬范疇方面有所爭鳴。

二、明代的鄉(xiāng)鎮(zhèn)志

宋元以降，方志編纂蔚然成風。明代志書創(chuàng)修類型，成書之眾遠勝前代。既往研究指出，明志存佚之和約3470種[13]。其數(shù)雖多，但纂修分布卻不甚均衡，如府縣志多修成于經(jīng)濟文化發(fā)達之地，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志亦復(fù)如是。經(jīng)濟文化的發(fā)展促使市鎮(zhèn)興起，進而促成鄉(xiāng)鎮(zhèn)志的編纂。然而，久歷兵火，所傳稀見，有明一代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志亡佚34種，僅存15種。[14]但眾家考釋，各有不同，褚贛生從歷史地理角度探討明清鄉(xiāng)鎮(zhèn)志的空間分布，考據(jù)明代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志共纂53種，存16種，發(fā)現(xiàn)兩代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志書集中于“五塊二線”（“五塊”即珠江三角洲、太湖流域、寧紹平原、閩南濱海平原、皖南徽州地區(qū)；“二線”為沿南海、東海、黃海及京杭運河兩線）。后論及明清之志特點，言其為“新地理觀念的具體反應(yīng)”“表達思想之輿論工具”“頗具野史稗說意味”。[15]而在同年發(fā)表的《明清鄉(xiāng)鎮(zhèn)志發(fā)展原因初探》中，改作明代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志撰成52種，江蘇省較之前舍去一種。潘高升援引歷代《烏青鎮(zhèn)志》，從志書稱謂、記載疆域、問題關(guān)注、繪圖及萬歷《重修烏青鎮(zhèn)志》纂修諸方面，闡明鄉(xiāng)鎮(zhèn)志編纂與地方認同之聯(lián)系，文末談及鄉(xiāng)鎮(zhèn)志是反映民間地理認知之作。[16]森正夫通過〔正德〕《新市鎮(zhèn)志》、〔崇禎〕《外岡志》、〔崇禎〕《橫溪錄》、〔萬歷〕《重修烏青鎮(zhèn)志》四志探討鎮(zhèn)志編纂意圖與內(nèi)容，認為所述志乘的編寫是出于鎮(zhèn)人自發(fā)性意志。鎮(zhèn)志行文運用多種表現(xiàn)手法，如“鎮(zhèn)人”作“里人”，此中含有強烈的自我認定；志書編修因切實問題而起，內(nèi)容機軸就是與解決問題有關(guān)的事項；各志纂修者親力親為，故志書構(gòu)成和內(nèi)容極具個性。[17]

針對各地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)志的綜合考證，學(xué)界也多有討論。如明代南直隸地區(qū)，張英聘舉徐鳴時纂《橫溪錄》、殷聘尹編纂《外岡志》諸志，論證明代南直隸方志種類繁多且有創(chuàng)新，闡述此間方志的編纂特點，表示明代存留鄉(xiāng)鎮(zhèn)志多聚于南直隸，為清代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志發(fā)展締造基礎(chǔ)。[18]繆小詠探析江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)志發(fā)展原由，論述本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)志特點，借〔崇禎〕《開沙志》下卷《總敘開沙滄桑變遷始末》說明部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)志突破府縣志束縛，更為靈活簡練，然后提及私撰志書的弊端與鄉(xiāng)鎮(zhèn)志的補充作用，于現(xiàn)今地方志纂修多有借鑒。[19]上海市考訂轄區(qū)內(nèi)志書總目，形成《上海方志提要》，臚列自古迄今的鄉(xiāng)鎮(zhèn)志，明代惟見〔崇禎〕《外岡志》。該志記述世態(tài)民生，創(chuàng)開《俗蠹》一門，敘打行、扛抬等習(xí)俗和明末寺觀亂俗傷風之事，是研究明代市鎮(zhèn)社會的重要資料。唐力行、申浩評述《上海鄉(xiāng)鎮(zhèn)舊志叢書》，探究收錄志乘的編纂體例、編纂類目、編纂內(nèi)容、纂者關(guān)系。又以〔崇禎〕《外岡志》等舊志為切入，關(guān)注區(qū)域經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)、移民生活。最后點明《上海鄉(xiāng)鎮(zhèn)舊志叢書》微瑕之處并盛贊其價值，所言剴切。[20]

其他地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)志亦有傳承。如福建地區(qū)，《福建省舊方志綜錄》梳理全省志書存佚，條分縷析，糾誤釋疑，對著錄的明代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志卷數(shù)、纂者等信息詳細注明，予查找福建地方志文獻嘉惠甚多。韓章訓(xùn)借由學(xué)界已有成果，對福建各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)志存佚現(xiàn)狀作統(tǒng)計，指出明代是該地鄉(xiāng)鎮(zhèn)志發(fā)展的初期，討論福建古代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志數(shù)量及理論發(fā)展，從而進行系統(tǒng)綜合性研究。[21]《浙江方志源流》收錄明代鎮(zhèn)志16種，簡述董谷纂《澉水續(xù)志》、潘廷章纂《硤川志》、沈謙撰《臨平記》，探討明代鎮(zhèn)志分布，認為就修志事業(yè)發(fā)展和編纂數(shù)量而言，當首推烏青鎮(zhèn)。[22]《山東方志匯要》對〔萬歷〕《安平鎮(zhèn)志》的創(chuàng)修及本名《安平志》改《安平鎮(zhèn)志》的原因作出詳解。[23]諸如此類，劉剛《中國方志書目與索引述略》《中國方志工具書概述》中所含頗多，遂不一一例舉。

三、清代的鄉(xiāng)鎮(zhèn)志

清代，方志編纂登峰造極。各地睹前志風采，不甘人后，所修志書業(yè)已超越前代。按《簡明方志編纂學(xué)》結(jié)論，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志編成318種，存208種，散佚約占三成?！吨袊街緦W(xué)概論》亦持此說，只是關(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)志發(fā)展的篇幅甚簡，僅限提綱挈領(lǐng)，未遑深入。清代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志的種類、質(zhì)量、價值都首屈一指，其時鄉(xiāng)鎮(zhèn)志纂修較為普遍，多次編修的鎮(zhèn)志也較為常見。為知悉清代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志書的具體分布及亡佚狀況，列舉如次。

江南地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)志產(chǎn)出，尤以江浙滬為巨。其中，江蘇志書有148種，亡佚46種；浙江志書有126種，亡佚55種；上海志書有123種，亡佚73種；福建志書有17種，亡佚2種；廣東志書有13種，亡佚2種；安徽志書有11種，亡佚2種；四川志書有3種，亡佚1種；湖南志書有3種，亡佚1種；臺灣志書有2種，尚存；云南志書有2種，尚存；湖北志書有1種，尚存。較南方鄉(xiāng)鎮(zhèn)志星羅棋布，北方則相形見絀。其中，山西志書有6種，亡佚3種；山東志書有3種，尚存；陜西志書有3種，尚存；河南志書有1種，尚存；北京志書有1種，尚存。[24]

數(shù)量較為可觀的清代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志，對于研究志書編纂等方面不無裨益。相關(guān)研究角度多元、產(chǎn)出頗豐，研究多以特定區(qū)域為界，歸納展現(xiàn)時志特點。陳凱、馬嬌闡釋了清代志書的著述體例與選取原則，并分析了鄉(xiāng)鎮(zhèn)志書組織編纂模式與編者群體類型之間的關(guān)系。[25]韓章訓(xùn)言及江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)志時（含上海），指明江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)志之所以卓有成就，主要基于區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)達，學(xué)者鄉(xiāng)賢居多。扼要概括宋迄至民國江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)志的種類分布、篇幅設(shè)置，并據(jù)清代鎮(zhèn)志凡例、序跋充實所提理論。[26]甘蘭經(jīng)梳理蘇州鄉(xiāng)鎮(zhèn)志種類，闡釋志書為何問世不斷。后從人民群眾斗爭、生產(chǎn)科技、文物考古、民俗風情、人物傳記、城市發(fā)展入手，討論蘇州鄉(xiāng)鎮(zhèn)志的史料價值。[27]陳其弟用黎里之志解讀歷史，從中提煉探求當前鄉(xiāng)鎮(zhèn)面貌的啟示。[28]許衛(wèi)平論述揚州私志，以記述范圍區(qū)分志書類型，總結(jié)揚州私撰志乘特點，即窮搜博采，資料宏富；編輯體例，不拘一格；敘述得當，突出地情；述而有作，正訛補缺；文筆精嚴，簡潔典雅。[29]馮爾康取乾嘉至民國時段，綜觀江都鄉(xiāng)鎮(zhèn)志與專志編纂，分析作者纂修旨趣和態(tài)度，采擷《揚州西山小志》等志載文，凸顯江都鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、專志內(nèi)容的豐富，謂江都之志承乾嘉學(xué)風而益于地方。[30]曹培根考述常熟古鎮(zhèn)志，介紹梅李鎮(zhèn)、唐市鎮(zhèn)及東鄉(xiāng)、西鄉(xiāng)各鎮(zhèn)舊志，揭示志乘內(nèi)部聯(lián)系，指出各志間是連貫互見的。[31]劉道勝盤點徽州之志，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)志乘編纂有簡論。[32]駱偉研究嶺南鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、鄉(xiāng)土志，探索源頭，詮解二者絕非一體。通過爬梳嶺南鄉(xiāng)鎮(zhèn)志種類，認為該地鄉(xiāng)鎮(zhèn)志源自明末清初，又以《佛山忠義鄉(xiāng)志》《九江儒林鄉(xiāng)志》等為例，論證嶺南鄉(xiāng)鎮(zhèn)志內(nèi)容之豐，體例不俗。[33]葉建金整理閩北舊志，發(fā)現(xiàn)閩北地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)志歷編四種，清志僅陳藩撰《吉陽里志》。[34]

部分研究聚焦于鄉(xiāng)鎮(zhèn)名志，分析佳作特色，并以志書所載折映清時經(jīng)濟社會發(fā)展情況。沈渭濱以《蒲溪小志》為中心，通過個案探討鎮(zhèn)志編纂，認為該志敘述簡核卻不吝筆墨，尤重于事實，當中不乏“禁煙”等時代問題，足可以反映全國，是研究上海人文歷史的重要資料。[35]之后探究《紫堤村志》的卷目設(shè)計，述略其存史功能、教化功能，稱《紫堤村志》為一地全史。[36]曾文杰考察《里睦小志》，窺徐栻形象及家族興衰，觀里睦鎮(zhèn)變遷同徐家發(fā)展的關(guān)系，提出徐家影響力來自鎮(zhèn)民的地方認同。[37]巴兆祥關(guān)注流失日本的鄉(xiāng)鎮(zhèn)志孤本光緒《新市鎮(zhèn)再續(xù)志》，考察該志纂修原委及流落路徑，比照〔正德〕《仙潭志》、〔嘉慶〕《新市鎮(zhèn)續(xù)志》，論志書取材和體例，稱贊其書寫特色與鎮(zhèn)情記錄價值。[38]郎永清考索《杏花村志》版本源流，相互對照，可資參考。[39]

南方鄉(xiāng)鎮(zhèn)志研究碩果累累，北方則相形失色，難以等量齊觀。研究多聚焦于省份特色，對地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)志進行梳理評點。李裕民《山西方志綜述》從現(xiàn)存概況、修志歷史、方志評價三方面對新中國成立前山西方志編修作述論。任小燕劃1949年為界，理清古今兩個時期山西志乘編纂情況。[40]王雪玲分清代陜西修志歷程為順治至雍正、乾隆至道光、咸豐至宣統(tǒng)三期，探討不同時期志乘的數(shù)量差異，剖析官修、私修、學(xué)者修志特點，指出清代陜西雖方志成果頗多，但鄉(xiāng)鎮(zhèn)志寥寥，現(xiàn)僅存王介纂《涇陽魯橋鎮(zhèn)志》。[41]山東境內(nèi)，鞏曰國、賀馨雨臚列淄博文獻，兼科技、兵法、戲曲百家之作條舉縷析顏神鎮(zhèn)、淄川、臨淄、新城等齊地方志，認為志書可補正史不足，文內(nèi)枚舉各門類著作既見歷史軌跡，又顯齊文化風采。[42]同時，宮磊借由林芃修，馬之骦纂“兩河要害之書”《張秋志》，以志中專設(shè)《河渠志》所記漕運、水利、河工等相關(guān)事宜，勾勒明清運河古鎮(zhèn)的繁榮之象。[43]

當前，許多研究已不再拘泥于志書本身，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志的史料已被廣泛運用到市鎮(zhèn)變遷、民間信仰、疫病災(zāi)荒、手工技藝諸方面研究。另外，尚有部分學(xué)者對鄉(xiāng)鎮(zhèn)志撰者生平進行專門研究，如方舟《徽州鄉(xiāng)紳與地方社會：以〈巖鎮(zhèn)志草〉為中心》、蔡一平《英年早殞的方志纂輯家——孫志熊和他的〈菱湖鎮(zhèn)志〉》、沈爾立《十柳山人與〈珠里小志〉——清代秀才周郁濱》、殷衍韜《顧鎮(zhèn)生卒年考辨》等。

（作者簡介：李文棟，西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生，研究方向為中國古代史。）

欄目編輯：計欣然

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