隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展環(huán)境發(fā)生了變化。本文以巴渝民間音樂(lè)川江號(hào)子為研究對(duì)象，從三個(gè)方面展開傳承思考研究。第一部分介紹川江號(hào)子的誕生與其發(fā)展歷程；第二部分從文化自信等多個(gè)角度分析其傳承意義；第三部分從旅游業(yè)、音樂(lè)教育、自媒體傳播、多種音樂(lè)形式融合和保留珍貴資料五個(gè)方面給出傳承建議，希望能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供新思路、貢獻(xiàn)新力量。

一、川江號(hào)子簡(jiǎn)介

川江號(hào)子是起源于四川、重慶一帶，依賴于江河湖泊所誕生的傳統(tǒng)民間音樂(lè)。2006年5月20日，“川江號(hào)子”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。川江號(hào)子是船工們?cè)诶l(fā)力時(shí)為了統(tǒng)一動(dòng)作和節(jié)奏，由號(hào)子頭領(lǐng)唱、眾船工幫腔的一種一領(lǐng)眾和式的民間歌唱形式。

川江號(hào)子包括上水號(hào)子和下水號(hào)子。因拉船船工人數(shù)眾多，往往視線容易受阻，船工們并不能及時(shí)看清眼前的路況，所以號(hào)子中的曲調(diào)、唱詞會(huì)起到給船工們提示所在位置、危險(xiǎn)程度等的作用，這也逐漸演變成了數(shù)十種類別和數(shù)以千計(jì)曲目的川江水系音樂(lè)文化。川江號(hào)子的節(jié)奏變化很大，在平靜的江面唱的號(hào)子舒緩悠揚(yáng)，音樂(lè)性很強(qiáng)，利于船工們放松心情；而在闖灘時(shí)，號(hào)子急促高昂，速度較快，語(yǔ)氣鏗鏘，便于調(diào)動(dòng)船工情緒更好發(fā)力；在最急流處唱的交架號(hào)子，也稱拼命號(hào)子，則雄壯、緊張到了極致，令人熱血沸騰。

川江號(hào)子有26種詞牌，不同曲牌都是獨(dú)立的，在實(shí)際應(yīng)用中，因?yàn)槔瑒趧?dòng)操作的連續(xù)性，各種號(hào)子一般都會(huì)連接起來(lái)演唱，形成聯(lián)曲。同時(shí)，號(hào)子的唱詞非常豐富，號(hào)子頭在創(chuàng)編時(shí)會(huì)以沿江的地名、物產(chǎn)、歷史、人文景觀為題，具有豐富的知識(shí)性、歷史性和文化底蘊(yùn)。但隨著科技的發(fā)展、機(jī)械輪船的普及，川江號(hào)子生存發(fā)展的基礎(chǔ)被動(dòng)搖，拉船的船工也有一些轉(zhuǎn)行，作為巴渝民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化的川江號(hào)子面臨失傳的困境。所幸有人扛起了這面?zhèn)鞒写笃臁?987年，川江段最出名的號(hào)子頭陳邦貴老先生在法國(guó)唱響川江號(hào)子，獲得了“可以同久負(fù)盛名的《沃爾加河船夫曲》相媲美”的盛譽(yù)。其徒弟曹光裕隨后接過(guò)傳承的接力棒，是目前川江號(hào)子唯一國(guó)家級(jí)傳承人。

二、川江號(hào)子的傳承意義

（一）有利于牢固樹立文化自信

川江號(hào)子作為巴渝民間傳統(tǒng)音樂(lè)的代表性門類，是地區(qū)文化的縮影，它直觀反映了勞動(dòng)人民的精神面貌，突出了川渝人民不懼困難、勇于拼搏的性格特點(diǎn)。它在用音樂(lè)的形式講述那個(gè)時(shí)代的生活。川江船工在險(xiǎn)灘勇于與大自然搏斗的精神，引發(fā)國(guó)人思考與感悟。我國(guó)的民族文化不應(yīng)該僅僅停留在課本上，地方傳統(tǒng)音樂(lè)需要以不同的方式走入國(guó)人的視野，讓人們?cè)诿耖g音樂(lè)中感受中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇于拼搏的偉大革命精神，幫助國(guó)人樹立文化自信，建立民族文化自豪感，潛移默化地引領(lǐng)大眾的價(jià)值觀，使大眾可以自發(fā)地、充滿興趣地了解傳統(tǒng)文化，并從傳統(tǒng)文化中汲取先輩的知識(shí)結(jié)晶、從音樂(lè)文化中感悟當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、山水、人情。

（二）有利于培養(yǎng)樂(lè)觀主義精神

川江號(hào)子的唱詞中擁有非常豐富的知識(shí)，不僅有發(fā)力的簡(jiǎn)單口令，還融合了船工們拉船時(shí)會(huì)經(jīng)歷的路段、沿途風(fēng)景及特產(chǎn)等。即使是在拉纖這樣辛苦的勞動(dòng)中，川江船工也在積極尋找樂(lè)趣，進(jìn)行生活的調(diào)劑，這樣的精神值得每個(gè)人進(jìn)行深入的思考和反思，這種不怕苦、不怕累的精神更需要去繼承、發(fā)揚(yáng)。

（三）有利于優(yōu)秀文化傳播

川江號(hào)子作為一種民間音樂(lè)形式，反映了川江水路運(yùn)輸史，它可以作為世界各地區(qū)人民了解巴渝地區(qū)人民的一種方式。音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界的，地區(qū)傳統(tǒng)民間音樂(lè)需要走出去，走到更廣闊的平臺(tái)。川江號(hào)子中包含對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)故鄉(xiāng)的熱忱，纖夫們勇于與大自然搏斗的精神也需要讓更多人看到，讓更多的人發(fā)自內(nèi)心去欣賞這一優(yōu)秀音樂(lè)文化。

三、對(duì)川江號(hào)子傳承的建議

川江號(hào)子同絕大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處境相同，面臨著可能失傳的困境。由于機(jī)械船只的普及，科技技術(shù)日新月異，這種更安全的載貨方式受到了大眾的一致認(rèn)可。可是，川江號(hào)子的發(fā)展載體便消失了。曹光裕先生說(shuō)道：“最難的便是尋找傳承人，也就是‘徒弟’。”這也是影響川江號(hào)子傳承的間接因素，基于此，筆者對(duì)川江號(hào)子的傳承提出以下五點(diǎn)建議：

（一）旅游業(yè)傳承

四川、重慶旅游業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，據(jù)《2022年全國(guó)旅游城市品牌影響力報(bào)告》數(shù)據(jù)，重慶市旅游高居全國(guó)城市旅游影響力百?gòu)?qiáng)榜單全國(guó)第一，成都市也位居第二十名。2022（第五屆）中國(guó)旅游百?gòu)?qiáng)縣市榜中，四川共有14個(gè)縣市上榜，位列全國(guó)第二。2023年春節(jié)期間，重慶接待游客高達(dá)417.5萬(wàn)人次，位居全國(guó)第四。由此可見(jiàn)，越來(lái)越多的人愿意來(lái)川渝地區(qū)旅游。

在旅游的過(guò)程中，游客大多會(huì)選擇欣賞山川風(fēng)水、感受風(fēng)土人情及地方特色，可以在旅游過(guò)程中適當(dāng)為游客介紹川江號(hào)子這一民間特色音樂(lè)形式。重慶可以多多打造川江號(hào)子大型實(shí)景表演，如《印象武隆》這一類大型舞臺(tái)劇。運(yùn)用網(wǎng)紅打卡等形式，吸引游客；運(yùn)用沉浸式體驗(yàn)，留住游客。因川江號(hào)子的唱詞中飽含川渝地區(qū)的地方特色及方言、特產(chǎn)等，可以在音樂(lè)中帶領(lǐng)游客感受地方風(fēng)土人情、人文色彩，筆者認(rèn)為是非常合適的。對(duì)比平時(shí)旅游導(dǎo)游用語(yǔ)言講述的方式，使用音樂(lè)演唱的形式或許會(huì)更受游客歡迎，可以使游客對(duì)景點(diǎn)與號(hào)子的演唱印象深刻。游客在游覽時(shí)，也可以試著將所見(jiàn)所感融入川江號(hào)子的韻律中，進(jìn)行編創(chuàng)，與同行游客配合進(jìn)行“拉纖”或是其他需要發(fā)力的動(dòng)作，一人領(lǐng)唱眾人幫腔，不僅可以在旅途中感受快樂(lè)，也可以在潛移默化中進(jìn)行音樂(lè)的傳承。還可以適當(dāng)增加一些文創(chuàng)產(chǎn)品，在拉高當(dāng)?shù)芈糜蜗M(fèi)的同時(shí)，讓游客將地方特色帶回不同的地方，讓更多的人欣賞到川渝地區(qū)的風(fēng)土人情。

（二）教育中傳承

義務(wù)教育階段的新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出要弘揚(yáng)民族音樂(lè)，各地區(qū)學(xué)校與教師應(yīng)結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際情況，充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，將本地區(qū)民族民間音樂(lè)運(yùn)用到音樂(lè)課程中來(lái)，使學(xué)生從小受到民族音樂(lè)文化熏陶，樹立傳承民族音樂(lè)文化的意識(shí)。

目前音樂(lè)教材中涉及川江號(hào)子的內(nèi)容較少。由于地方方言的限制，課堂教學(xué)地區(qū)民間音樂(lè)文化也存在一定難度。筆者建議在音樂(lè)課程中加入川江號(hào)子的音頻、視頻，讓學(xué)生充分體會(huì)這種勞動(dòng)時(shí)的歌唱形式，學(xué)生在觀看視頻時(shí)也可以感受到川渝地區(qū)的山水風(fēng)景和船工們勞動(dòng)的不易，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的奮斗觀，不怕苦、不怕累、勇于拼搏。同時(shí)在講述川江號(hào)子時(shí)，不能僅是單一進(jìn)行旋律線條的學(xué)習(xí)，還可以通過(guò)舞臺(tái)劇等形式，讓學(xué)生扮演川江船工，走入角色里，充分體會(huì)川江船工的日常工作，這樣更有利于對(duì)川江號(hào)子的深入學(xué)習(xí)?，F(xiàn)如今合唱在音樂(lè)教育中地位逐漸提高，學(xué)校合唱活動(dòng)也日益增多，進(jìn)行地方民間音樂(lè)的合唱排練是非常重要的。校園合唱形式大多為分聲部演唱、齊唱、輪唱等形式，這種一人領(lǐng)唱眾人幫腔的合唱形式較少，學(xué)校可以通過(guò)組織這種新穎的合唱形式，打破學(xué)生對(duì)合唱的固定定義，讓學(xué)生在合唱中進(jìn)一步體會(huì)川江號(hào)子的演唱形式。

這樣既能在課堂教學(xué)中體會(huì)船工工作狀態(tài)，了解音樂(lè)內(nèi)涵，也能在合唱排練時(shí)體會(huì)一領(lǐng)眾和的演唱形式。相信學(xué)生在排練和課堂中的感受一定是截然不同的，要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)他們的求知欲，使其主動(dòng)地、積極地接受這樣一種優(yōu)秀的、充滿正能量的民間傳統(tǒng)音樂(lè)，這樣對(duì)校園文化建設(shè)、優(yōu)秀音樂(lè)文化傳承、堅(jiān)定文化自信都有極大的益處。

（三）自媒體傳承

隨著自媒體的興起，人們了解新事物的方式愈發(fā)多樣，越來(lái)越多的人喜歡在閑暇時(shí)刷刷短視頻，去欣賞其他事物、感興趣的事情。川江號(hào)子傳承人曹光裕先生也在運(yùn)用自媒體進(jìn)行川江號(hào)子的普及與推廣。合理運(yùn)用自媒體平臺(tái)，弘揚(yáng)時(shí)代正能量，體會(huì)地方文化特色，對(duì)于川江號(hào)子的傳承也是有很大好處的。目前自媒體用戶受眾年齡跨度大，受眾范圍廣，受眾喜好也不盡相同，在短視頻平臺(tái)上傳川江號(hào)子的震撼場(chǎng)面、科普視頻或是大型舞臺(tái)劇片段、歷史珍貴影像等，都可以喚起一部分人民的時(shí)代記憶，讓他們帶動(dòng)家里人欣賞川江號(hào)子，也讓從未欣賞過(guò)這一音樂(lè)形式的年輕人更好地感受不同的音樂(lè)表現(xiàn)形式，提高川江號(hào)子的知曉度，從而更好地保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（四）與不同音樂(lè)形式的融合

川江號(hào)子是優(yōu)秀傳統(tǒng)民間音樂(lè)的典型代表，它的傳承不是個(gè)人的事，得靠一代又一代人的努力?，F(xiàn)如今年輕人追求說(shuō)唱音樂(lè)與各類流行音樂(lè)等，極少數(shù)人愿意靜下心來(lái)聆聽(tīng)這一類傳統(tǒng)音樂(lè)?；蛟S可以思考將川江號(hào)子的音樂(lè)元素寫入現(xiàn)代音樂(lè)中，讓這類民間傳統(tǒng)音樂(lè)同現(xiàn)代流行元素相結(jié)合，改變年輕人對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)知，做出獨(dú)具特色的國(guó)風(fēng)音樂(lè)，使年輕人愿意去探索，并走入這個(gè)圈子，吸引他們?nèi)ヱ雎?tīng)傳統(tǒng)音樂(lè)。比如，說(shuō)唱歌手周延在2023年四川衛(wèi)視、重慶衛(wèi)視播出的川渝春晚演唱的《赤子心》，將川江號(hào)子寫入說(shuō)唱音樂(lè)中，通過(guò)這一西方廣為流傳的音樂(lè)形式，融合我國(guó)川渝地區(qū)民間音樂(lè)，讓川江號(hào)子登上現(xiàn)代表演舞臺(tái)，用這種中西結(jié)合的形式讓更多的人愿意去感受欣賞這一民間音樂(lè)，讓世界看見(jiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)。周延是這樣評(píng)價(jià)合作的川江號(hào)子非遺傳承人袁建權(quán)的：“你能看見(jiàn)那里的山山水水，然后就是世世代代的這種辛勞?！备枋肿T維維在《經(jīng)典永流傳》節(jié)目中演唱的《踏歌千江》里也充分融入了川江號(hào)子，川江號(hào)子與現(xiàn)代流行音樂(lè)的完美融合實(shí)現(xiàn)了時(shí)空的對(duì)話，通過(guò)女性的柔美與男性的豪邁，用流行音樂(lè)的方式表達(dá)出楊柳青青、江水平靜的春日氣氛，將中國(guó)流行音樂(lè)升華到了另一個(gè)層次，讓人們?cè)谝魳?lè)中欣賞到了更美的中國(guó)

文化。

現(xiàn)代歌手的不斷努力也使川江號(hào)子被更多人熟知，筆者也進(jìn)行過(guò)這一方面的思考?？梢赃\(yùn)用川江號(hào)子音樂(lè)元素創(chuàng)編鋼琴作品，這樣的鋼琴民族作品也是有先例的，如《劉三姐主題幻想曲》中融入了壯族山歌元素，《春舞》中融入了新疆喀什地區(qū)維吾爾族的音樂(lè)風(fēng)格，《皮黃》中也將京劇元素運(yùn)用得淋漓盡致。

（五）保留珍貴資料

川江號(hào)子的傳承正面臨著困境，筆者認(rèn)為不僅應(yīng)該在傳承層面努力，而且應(yīng)該做好保護(hù)珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料的工作。目前，川江號(hào)子有兩個(gè)研究基地，分別是閬中川江號(hào)子傳承研究基地和廣安岳池川江號(hào)子傳承研究基地。此外還兼有3所校園普及基地，分別是電子科技大學(xué)、四川大學(xué)、文翁石室中學(xué)。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)進(jìn)行研究基地內(nèi)部的資料整理收集工作，而后可以再多建設(shè)幾座研究基地或是校園普及基地。在新建設(shè)基地的同時(shí)，也可考慮增加地區(qū)跨度，在不同的灘口搜集寶貴的歷史資料。此外，可建立數(shù)據(jù)資料庫(kù)，做好珍貴資料與各類研究文獻(xiàn)、書籍等的收集整理工作，為以后更好地傳承、發(fā)展川江號(hào)子做準(zhǔn)備，也為更多想要了解、學(xué)習(xí)川江號(hào)子的人提供素材。

四、結(jié)語(yǔ)

川江號(hào)子作為中國(guó)地區(qū)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的瑰寶，應(yīng)該盡最大的努力去了解它、欣賞它、傳承它。這種積極且富有正能量，反映勞動(dòng)人民樂(lè)觀、不懼困難、勇于拼搏的音樂(lè)作品值得深入研究。

（廣西科技師范學(xué)院）

基金項(xiàng)目：巴渝民間藝術(shù)研究中心2022年度資助項(xiàng)目青年項(xiàng)目“地方文化發(fā)展視域下川江號(hào)子的傳承與對(duì)外傳播研究”（BYMY22C14）。