□□ 龔連濤

(長(zhǎng)江大學(xué) 城市建設(shè)學(xué)院,湖北 荊州 434000)

引言

近年來(lái),隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快,傳統(tǒng)民居住宅受到了嚴(yán)重的沖擊,以荊州歷史街區(qū)為背景,利用元宇宙理念的空間設(shè)想,對(duì)現(xiàn)有地域條件下的傳統(tǒng)民居進(jìn)行微更新改造。以荊州歷史街區(qū)傳統(tǒng)民居微更新改造為切入點(diǎn),為傳統(tǒng)民居微更新改造的概念界定和模式解析,分析基于歷史街區(qū)的傳統(tǒng)民居微更新改造的理論方法和策略,從而提出具體設(shè)計(jì)思路。

1 歷史背景

荊州古城又稱(chēng)為江陵、沙市,荊州是一座江河環(huán)抱,人水相依的城市,也是一座湖庫(kù)縱橫,城水共生的城市。曾經(jīng)是一片繁華的商業(yè)景象,但隨著歲月的發(fā)展大多數(shù)人漸漸的淡忘了這座歷史古城,城內(nèi)大多數(shù)建筑已被拆除,少數(shù)還保留著歷史街道、歷史建筑和傳統(tǒng)民居。

三義街因劉備、關(guān)羽和張飛三人結(jié)義而得名。三義街位于荊州市荊州古城內(nèi)北側(cè),是古城的一條重要干道,與大北門(mén)、南門(mén)廣場(chǎng)等傳統(tǒng)建筑緊密相連。緊鄰荊州城的大北門(mén),大北門(mén)在歷史上是城北的主要通道,為宦者遷官易職,為士者赴京尋官,皆由三義街出北門(mén)[1]。北面的內(nèi)環(huán)北路直達(dá)大北門(mén),南面可到荊州東路,整條街長(zhǎng)約1 000 m,寬約4 m。曾經(jīng)的三義街是一個(gè)熱鬧的市集,也是荊州古城中傳統(tǒng)歷史街區(qū)之一,以明清建筑為主,保留了大量的歷史建筑。當(dāng)前三義街街景如圖1所示,其中圖1(a)來(lái)源于網(wǎng)絡(luò),圖1(b)、(c)和(d)由長(zhǎng)江大學(xué)A+工作室拍攝。

2 三義街112號(hào)傳統(tǒng)民居的空間特色

荊州因其歷史悠久,形式獨(dú)特而頗具特點(diǎn)。大戶(hù)民居的典型平面以“回”字形為基本單元,大多數(shù)都是沿著街巷布置,基本上是以天井為中心。左右兩邊設(shè)置廂房,部分還設(shè)有廊道,基本上傳統(tǒng)民居形式兩進(jìn)﹑三進(jìn)﹑四進(jìn)和五進(jìn)居多。民居外圍墻面采用空斗墻填土,山墻面基本上都是馬頭墻,建筑特點(diǎn)大多數(shù)以穿斗木構(gòu)架,天井為主,具有“墻倒屋不塌”的特點(diǎn)。整個(gè)建筑內(nèi)部與外界分隔,冬能擋風(fēng),夏能遮陽(yáng),營(yíng)造了室內(nèi)安靜的居住環(huán)境。在荊州一帶早期民居形式以“呂”字型為主,現(xiàn)存民居多為明、清時(shí)期所建,仍保持了古代住宅基本平面。大多為民國(guó)時(shí)期修建,房屋結(jié)構(gòu)以磚木結(jié)構(gòu)為主,房屋色彩以青、灰和紅為主,房屋結(jié)構(gòu)中有部分是磚木結(jié)構(gòu)、瓦頂或木瓦結(jié)構(gòu)。

2.1 傳統(tǒng)民居112號(hào)特點(diǎn)

三義街112號(hào)民居位于湖北省荊州市荊州區(qū)三義街東側(cè)112號(hào)(原三義街103號(hào)),是一座民國(guó)時(shí)期的傳統(tǒng)民居建筑。據(jù)現(xiàn)場(chǎng)勘探,坐東朝西,木結(jié)構(gòu)穿斗式梁家,裝修木板壁,單檐硬山屋頂,屋面蓋小青瓦,小青磚斗墻,通面闊為7.95 m,通進(jìn)深為13.12 m,建筑面積為104.3 m2。其屋面﹑墻體﹑梁架結(jié)構(gòu)及內(nèi)部裝修等均采用傳統(tǒng)做法,但用材較小,具有傳統(tǒng)民居特色,為荊州城區(qū)民國(guó)時(shí)期代表性民居建筑。從平面上,112號(hào)傳統(tǒng)民居只有一層,入戶(hù)中庭﹑廳堂、臥室、廚房以及后院功能分布較為完整,是傳統(tǒng)的一進(jìn)式傳統(tǒng)民居;從立面上,采取了較為簡(jiǎn)單的水泥墻面,青瓦裝飾屋頂;從剖面上,穿斗式梁架貫穿整個(gè)建筑空間,入戶(hù)中庭后面,穿斗結(jié)構(gòu)逐漸增加,高度不斷下降,形成了前高后低的屋面,最后到達(dá)院落空間,如圖2所示(由長(zhǎng)江大學(xué)設(shè)計(jì)研究院荊州市歷史建筑信息采集繪制)。

2.2 存在問(wèn)題分析

荊州古城曾是熱鬧的商業(yè)貿(mào)易聚集地,各地商貿(mào)的往來(lái)不斷與這座古城相互交織,也共同構(gòu)成了三義街繁華的市集。現(xiàn)今,歷史街區(qū)漸漸落寞,傳統(tǒng)民居得不到完整的修繕和利用。隨著時(shí)代的發(fā)展,人們漸漸對(duì)歷史記憶慢慢疏遠(yuǎn),而歷史街區(qū)作為還原一個(gè)城市的記憶,其歷史建筑應(yīng)更好地保存。同時(shí)為了解決復(fù)雜的歷史街區(qū)和現(xiàn)代建筑之間的差距,將傳統(tǒng)民居建筑和當(dāng)下的生活相融洽,這些可以從建筑本身的空間、功能和流線(xiàn)上找出最本質(zhì)的問(wèn)題所在,延續(xù)歷史的同時(shí),需要更多的建筑設(shè)計(jì)者開(kāi)拓創(chuàng)新,結(jié)合街區(qū)特點(diǎn)進(jìn)行新的設(shè)計(jì),滿(mǎn)足現(xiàn)今居民日常生活的需求?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)漸漸不斷改變著人們的生活方式以及節(jié)奏,在保留傳統(tǒng)民居的同時(shí),能否跨越對(duì)傳統(tǒng)民居的限定,跳出舒適圈,將傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)不僅限于居住空間?能否打造建筑的另一面?對(duì)一座城市或街道能否有更好的展現(xiàn)?這些問(wèn)題的深入思考構(gòu)成了設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

3 基于微更新的設(shè)計(jì)策略及方法

微更新是對(duì)現(xiàn)代建筑學(xué)與城市規(guī)劃宏大敘事導(dǎo)致的城市生活走向單一的反思[2]。對(duì)城市中的原有中小空間進(jìn)行改造,是對(duì)城市進(jìn)行的一次整體更新?；诖?對(duì)荊州古城三義街112號(hào)民居進(jìn)行微更新設(shè)計(jì)。從延續(xù)、重構(gòu)和拼貼三個(gè)角度給予街區(qū)空間注入新的活力。具體表現(xiàn)為:

(1)延續(xù)原有空間形態(tài)與風(fēng)貌。通過(guò)對(duì)原有空間進(jìn)行梳理和重組,使其成為有一定特色的功能空間空間

(2)重構(gòu)傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)。在街區(qū)原有傳統(tǒng)民居基礎(chǔ)上進(jìn)行改造設(shè)計(jì)與重組,為現(xiàn)代城市生活注入新的活力和內(nèi)涵。

(3)三是拼貼當(dāng)代建筑功能空間,以此來(lái)塑造新的城市生活方式和街區(qū)生活情景。突破傳統(tǒng)的民居功能特征,通過(guò)對(duì)虛擬空間的設(shè)想,打造一個(gè)元宇宙的鏡像空間“市井下的火鍋店”。

3.1 虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間交互式設(shè)計(jì)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,人們?cè)跐M(mǎn)足日常需求的同時(shí),也在不斷地創(chuàng)新,在2021年提出了“元宇宙”的概念。元宇宙(Metaverse)是以5 G通信、邊緣計(jì)算、數(shù)字孿生、人工智能(AI)、區(qū)塊鏈和拓展現(xiàn)實(shí)技術(shù)為支撐,具有沉浸感、交互性、隨時(shí)隨地和低延遲特征,融合現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)、社交和娛樂(lè)活動(dòng),允許多用戶(hù)參與創(chuàng)建的基于現(xiàn)實(shí)物理世界的虛擬環(huán)境[3]。在疫情的影響下,工作和學(xué)習(xí)在網(wǎng)絡(luò)空間的使用層面有了爆炸式的增長(zhǎng),線(xiàn)上辦公和學(xué)習(xí)已成為一種常態(tài),漸漸形成了一種“生活線(xiàn)上化的”趨勢(shì),現(xiàn)實(shí)與虛擬的界定也漸漸模糊。元宇宙還存在很多的爭(zhēng)議性,但技術(shù)在不斷地完善,或許在未來(lái)能夠突破原有的“生活圈”。

雖然目前的技術(shù)不足以實(shí)現(xiàn)人與虛擬空間真正的交互,但個(gè)人認(rèn)為吃的每一葉菜x都能在元宇宙里找到它的鏡像x′,在元宇宙中可以尋找它之前生長(zhǎng)的田地具體位置、每天澆水與施肥情況?，F(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物x都能在元宇宙里找到它的鏡像x′,同樣建筑的空間形式也能在鏡像空間中找到它本身的另一面,傳統(tǒng)民居失去了以往煙火氣,通過(guò)鏡像空間給予街區(qū)的傳統(tǒng)民居注入新活力,民居可以改造成商鋪、書(shū)店或者民宿以及更多的空間形式。這些都可以在虛擬空間中得到實(shí)現(xiàn)。

交互式設(shè)計(jì)可以理解為人為搭建的建筑形式與之產(chǎn)生呼應(yīng),創(chuàng)造和建立人與建筑之間有意義的聯(lián)系,而元宇宙的設(shè)想可以搭建虛擬交流空間,同時(shí)可以搭建虛擬建筑模型,可以在虛擬場(chǎng)景中溝通和互動(dòng),從一個(gè)單體空間的建設(shè)延伸到對(duì)城市空間虛擬建設(shè),運(yùn)用XR技術(shù)實(shí)現(xiàn)在建設(shè)過(guò)程中,人們能夠參與建筑的設(shè)計(jì)和規(guī)劃當(dāng)中,達(dá)到共生、共享和共融的層次。通過(guò)維度去營(yíng)造別有洞天的空間氛圍感,既保證了建筑全生命周期的運(yùn)行,同時(shí)也帶來(lái)新穎的現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界交互使用的“沉浸感”。

3.2 形態(tài)延續(xù)

三義街作為荊州古城內(nèi)最具特色的街道,是一條承載著歷史文化和市井風(fēng)情的商業(yè)步行街,街區(qū)有大量的傳統(tǒng)民居,是荊州古城中非常重要的一條街。街道基本是傳統(tǒng)民居建筑,以商鋪為主,前店后宅,臨街有門(mén)房和前店后宅的建筑,街內(nèi)店鋪、飯店、旅館和茶館等業(yè)態(tài)較多,沿街商鋪有雜貨店、雜貨鋪和茶館等。112號(hào)傳統(tǒng)民居緊鄰荊州城的大北門(mén),以前為宦者遷官易職,為仕者赴京尋官,皆由三義街出北門(mén)。地理位置緊靠北門(mén),為重要的節(jié)點(diǎn),通過(guò)虛擬空間模擬,鏡像化112號(hào)傳統(tǒng)民居,打造一個(gè)新的沿街商業(yè)單體——“市井下的火鍋店設(shè)計(jì)”。

如“勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”,設(shè)計(jì)臨別踐行之前可以與友人小聚的場(chǎng)所。鏡像空間的設(shè)計(jì)是通過(guò)功能裝置媒介去連接現(xiàn)實(shí)和虛擬世界的交互和交流。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑的調(diào)查分析,將傳統(tǒng)建筑元素提取出來(lái)融入到改造設(shè)計(jì)中,既保留了原有建筑形態(tài)的特點(diǎn),也結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段創(chuàng)造出一個(gè)新的場(chǎng)所;既體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合又為城市居民提供了更加舒適、安全且便利的空間環(huán)境。在材料、裝飾及歷史文脈方面,通過(guò)傳統(tǒng)的建筑技術(shù)和虛擬仿真技術(shù)融合注入到元宇宙的空間層面,對(duì)傳統(tǒng)民居重新定義新的空間形式。從建筑的歷史文化出發(fā),通過(guò)荊州傳統(tǒng)民居特有材料和裝飾布置將以往的生活狀態(tài)和景象映照在建筑當(dāng)中,現(xiàn)實(shí)的一面和虛擬的一面形成重疊碰撞,在同一個(gè)建筑當(dāng)中體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)和虛擬之間的交互。

3.3 空間重構(gòu)

丹麥的揚(yáng)·蓋爾從人與社會(huì)的關(guān)系出發(fā),強(qiáng)調(diào)社會(huì)參與和活動(dòng)交往的重要性[4]。而在三義街112傳統(tǒng)民居中,建筑的功能布局已相對(duì)完善,空間秩序較為完整,所以在建筑的“鏡像面”更新改造中,增加X(jué)R和VR技術(shù)的運(yùn)用。當(dāng)進(jìn)入虛擬空間時(shí),首先能完整地感受到街道的歷史文化,重啟街區(qū)文化生活的故事性,體驗(yàn)者能從中感覺(jué)傳達(dá)的并不僅僅是歷史建筑的歷史價(jià)值,更多的是能激發(fā)體驗(yàn)者通過(guò)虛擬技術(shù)實(shí)現(xiàn)的另一面空間形態(tài),空間上做基礎(chǔ)劃分的同時(shí),結(jié)合原有的穿斗式結(jié)構(gòu),抬升屋面開(kāi)天窗增加空間體量,運(yùn)用片墻和夾層使室內(nèi)空間更豐富多元,院落則可以種植豐富的食材,滿(mǎn)足人們的吃飯聚會(huì)需求,設(shè)計(jì)中增加多變的空間轉(zhuǎn)化,結(jié)合坡屋頂和穿斗結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑的豎向利用價(jià)值。

3.4 功能拼貼

歷史街區(qū)單體建筑更新不僅是物質(zhì)形態(tài)的更新,更應(yīng)包括功能形態(tài)的更新。曾有學(xué)者呼吁歷史街區(qū)的保護(hù)應(yīng)該保住原住民,保留原真的生活形態(tài),而不應(yīng)采用布景化的形式[5]。三義街112號(hào)民居是荊州古城的一個(gè)縮影,從建筑形態(tài)到歷史文化的保護(hù)傳承,再到城市空間的更新改造、歷史人文景觀(guān)與旅游資源的融合利用等方面都具有重要意義。它體現(xiàn)了近代城市歷史風(fēng)貌與地域特色,蘊(yùn)含著獨(dú)特的古城文化內(nèi)涵和時(shí)代特征。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有建筑的改造,使其成為新的生活方式以及街區(qū)生活情景,逐步成為具有一定規(guī)模及特色的功能業(yè)態(tài)場(chǎng)所。

空間拼貼是對(duì)街區(qū)中單一建筑形態(tài)和功能的重塑。以空間原型和功能為基礎(chǔ),虛擬空間可以提供現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法達(dá)到的功能類(lèi)型,虛擬技術(shù)模擬可以設(shè)置可視化節(jié)點(diǎn),當(dāng)游客進(jìn)入時(shí),可以通過(guò)觸碰光球?qū)崿F(xiàn)自己在火鍋店的需求,能夠提升體驗(yàn)中的興趣,傳統(tǒng)的服務(wù)方式可以作為虛擬技術(shù)出現(xiàn)失誤時(shí)使用,每一個(gè)節(jié)點(diǎn)光球可以選擇不同類(lèi)型的服務(wù)方式,更新穎、靈活而便捷。建筑是引導(dǎo)探索的,并不僅僅是人們活動(dòng)場(chǎng)所。通過(guò)虛擬技術(shù)實(shí)現(xiàn)復(fù)合空間,不僅延續(xù)了當(dāng)?shù)仫L(fēng)格風(fēng)貌,也實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)有傳統(tǒng)建筑在古城文化方面的延續(xù),還能在原來(lái)的基礎(chǔ)上去迎合城市未來(lái)的發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

在日益復(fù)雜的城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,建筑師面臨的問(wèn)題不僅是對(duì)傳統(tǒng)建筑的利用。歷史民居是物質(zhì)和精神的載體,更多的是提供一個(gè)多元化的空間設(shè)想,達(dá)到促進(jìn)當(dāng)?shù)厣虡I(yè)業(yè)態(tài)發(fā)展。在將來(lái)或許運(yùn)用虛擬技術(shù)搭建元宇宙能成為建筑業(yè)當(dāng)中新型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)[2]。微更新結(jié)合虛擬技術(shù)也許能重拾當(dāng)?shù)氐臍v史記憶,在還原原有建筑形態(tài)的同時(shí),既可保留建筑本身的歷史風(fēng)貌,也能通過(guò)虛擬空間對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行新與舊的融合,對(duì)其創(chuàng)新,同時(shí)也需要把握現(xiàn)實(shí)和虛擬空間的關(guān)系,結(jié)合項(xiàng)目情況可以從這兩方面著手:第一,在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)注重保護(hù)和修復(fù)城市歷史文化;第二,在保護(hù)的基礎(chǔ)上利用微更新手段去創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)條件,不能落后于時(shí)代,也不能過(guò)度,以達(dá)到真實(shí)世界和虛擬世界之間的交互。通過(guò)微更新打造未來(lái)城市文化以及現(xiàn)代生活方式融合的一種新的城市空間形態(tài),新型城市空間形態(tài)不是簡(jiǎn)單改造街區(qū)內(nèi)的建筑,而是將建筑融入街區(qū)空間中,與區(qū)域建筑融為一體,使其成為一個(gè)整體。